颐素齐印谱(全2册)

《中国珍稀印谱原典大系》拟分三编出版，总量预计在150-200种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑10-12种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其它特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。　　《颐素斋印谱》是何绍基自用印的集成。其中大部分为何绍基自镌印，亦有同道如程恩

杨店镇志

《杨店镇志》全面、系统、翔实地记载了杨店镇自然、政治、文化、社会生活等方面的重大事项和发展变化情况，反映了杨店镇在改革开放和现代化建设中的新情况和新成就，具有一定的时代特色和地方特色。作为该志稿的初审人，通过审阅，对该稿有以下总体印象。指导思想正确。该志坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想，邓小平理论、“三个代表”重要思想、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，实事求是地记述杨店镇的自然、经济、文化、社会等各方面的历史和发展变化情况。结

方志出版社中国名镇志文化工程虞山镇志/中国名镇志丛书

虞山镇因虞山“十里青山半入城”而得名，属于“长三角”经济发达地区重要的组成部分。虞山镇河网密布，陆路交通发达，虞山尚湖风景旅游区在镇境西部...

谷园印谱(全4册)

《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编，拟分三编出版，总量预计在150—200 种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑 10—12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其他特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《谷园印谱》收录篆刻家许容在清康熙年间为收藏家胡介祉刻的一

印象叩门

本书精选出各类风格的作品共400余方。印文多为名言警句、古典诗词、现代诗诗句、姓名等印, 内容积极向上。印谱采用彩色印刷, 封面精装布纹, 多种特种工艺装饰。此册付梓为作者三十多年篆刻创作一个小结和五十周年纪念...

老子古微

本书收入《缪篆丛书》 (十二种, 二十册) , 厦门大学1930年油印本。以体、相、用的逻辑层次阐发《老子》之核心理念的意涵, 对老子学说与先秦法家的关系做出合理辨析。《缪篆丛书》系缪篆任厦大教授时编印, 厦门大学图书馆收藏, 海内孤本...

嘉靖汉中府志校注

本书对明嘉靖二十三年(1544年)《汉中府志》进行标点、校勘和注释。书中共分十卷，内容包括：舆地志、建置志、田赋志、水利志、职官考、宦迹传、选举表、人物传、典礼考、丛纪等...

儒藏.精华编.一三三

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.一二三

《儒藏.精华编》册一二一、一二二、一二三收录《三鱼堂四书大全》四十一卷。清陆陇其编。陆陇其(1630-1692)，字稼书，浙江平湖人。《三鱼堂四书大全》是陆氏在明代胡广等人编纂的《四书大全》的基础上，广泛采辑宋明诸儒的四书学著作，收录明万历以前各家四书学诠释之说。书编成后，陆氏并不满意，题做“旧本四书大全”，不肯示人。康熙三十一年，终成定本，但没来得及写新序，即因病去世。 陆氏去世后，门人席永恂、侯铨、王前席等将此书镂板刊行，题名

儒藏.精华编.一二七

《儒藏》（精华编一二七）收录汉许慎撰《说文解字》。　　《说文解字》是我国第一部说解汉字的专书，其对儒家儒家经典乃至中华文化的传承所起的作用，其价值不言而喻。之前中华书局、上海古籍等出版社都曾经过影印出版。中华书局也曾出过校点整理本，其侧重于针对《说文》中具体字形，搜集大量金文、甲骨文字形，便于读者对《说文》字形发展进行了解。但未进行版本比对校勘。　　《儒藏》此次校点整理，侧重于对《说文》不同版本进行校勘，以同治十二年陈昌治刻本为底

儒藏.精华编.一二九

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用能代表儒家学术观的经史子集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标

儒藏.精华编.七0

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.六五

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.六四

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.六六

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.六九

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.六二

“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。　　《五礼通考》二百六十二卷，卷首四卷。卷首一、第二为《礼经作述源流》，卷首第三、第四为《歴代礼制沿革》。正文二百六十二卷，依次为吉礼一百二十七卷、嘉礼九十二卷、宾礼十三卷、军礼十三卷，凶礼十七卷

儒藏.精华编.六八

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.二四一

《儒藏（精华编 241集部）》收录集部宋代稿件一种，即真德秀《西山先生真文忠公文集》。真德秀，字景元，后改字希元，南宋福建浦城人，宁宗庆元五年进士，累官户部尚书，改翰林学士，拜参知政事，卒谥文忠。真德秀学宗濂洛，祖述考亭，后学称为“西山先生”。其文集《西山文集》，现存收文较全、保存较为完整的刻本中之早者刊行于嘉靖元年，此次校点整理，即以国图藏嘉靖元年刊本为底本，校以万历二十六年金学曾刊本、影印文渊阁《四库全书》本、《四部丛刊初编》

儒藏.精华编.二三二

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.二三0

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.二七四

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

儒藏.精华编.二二八

中国传统文化以儒家思想为中心。　　《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。　　《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。　　《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收入入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文

中国珍稀印谱原典大系种榆仙馆印谱(一函八册)/中国珍稀印谱原典大系(第一编第三辑)

“西泠八家”中，陈鸿寿（曼生）是非常具有文人墨客气息的一位。他书法擅隶书而取扁平化、装饰化，号为简古，一反汉唐审美旨趣；作花鸟画逸兴湍飞，纵横无不如意；又擅治紫砂壶，烧制匠作一经他手，文逸之气顿生，可谓极大地改变了壶艺的地位。而治印则是其当行本色，在把“浙派”丁、黄、蒋、奚的“金石气”以一种清晰而稳定的形式固定下来这一点上，“二陈”（即陈鸿寿、陈豫钟）功不可没。至此，篆刻史上的“浙派”才成为一个公认的现象。　　《种榆仙馆印谱》共八

南高营社区志

本书记述了建置沿革、自然环境、人口姓氏、农工商业、党务政务、文教卫生、风俗民情等方面的历史与现状, 系统地反映了南高营地理面貌、精神风貌、工作生活的足迹...

沧州炼化志

八旬万寿盛典