嘉泰普灯录-(全二册)-点校本

《嘉泰普灯录》三十卷，宋代正受辑。鉴于以前的灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书用时十七年，于嘉泰四年（1204）编成。对于修习者而言，此书是重要的参考书。...

庄子义集校

帝学校释

1.《帝學》一書輯錄了中國古代帝王的崇學事蹟，尤其對宋代經筵講讀中的君臣問答多有記錄。是書撰述之目的在探究帝王為學之道，培養合格帝王。因此，《帝學》一書在傳統君主教育中地位極高，後人常將其與唐太宗《帝范》、張居正《帝鑒圖說》相提並論。 2. 《帝學校釋》在充分吸收前人校勘成果基礎上，對不足三萬字的原書詳加校釋，注釋文字幾逾原文三倍...

新编诸子集成---刘子校释

《刘子》55篇，泛论治国修身之要，杂以九流之说，主要受儒道两家影响最大，表现的是一种儒道互补思想。此书以民国十三年海宁陈氏景明刻本为底本，参校了现存其它29种版本，参考书目131种，校其异同，定其是非，是目前《刘子》最好的校本...

朱子语类汇校-(全十册)

日本九州大学图书馆藏有古写徽州本《朱子语类》一百四十卷。徽州本上承《池录》，下启黎编，在语录到语类的形成过程中处于关键的地位，对学界研究朱熹思想的形成过程、朱熹门人的情况、今本《朱子语类》的形成过程以及中古时期古汉语白话，提供了新的材料和新的视野...

坛经校释

《坛经校释（繁体竖排版）》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。《坛经校释（繁体竖排版）》以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本（即法海本）为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。

南华真经副墨--道教典籍选刊/陆西星撰 蒋门马点校

本书诠释《庄子》，分段撮述经文大意，每篇后又以歌诗括其大略。本书认为，《庄子》一书为《道德经》之注疏，故每于解释篇题和内容时，多指称源出《道德经》某句某义；注文常以《庄子》书中内容相互印证，力求得其一贯；亦融合佛理，或间引儒家议论释其大义。本书融通儒释道三家要旨，于《庄子》之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，是一部道教经典之作...

坛经校释(精)--中华国学文库/[唐]慧能著 郭朋校释

《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释...

传习录校笺集评

本书从文献整理与研究的角度，重新对《传习录》进行更为全面与深入的研究。此次整理，以明隆庆六年谢廷杰刊本《王文成公全书》所收《传习录》为底本，以台北国家图书馆藏明刊本《传习录》等近二十个版本为校本，其中多个重要版本为首次使用。全书在每条语录后分列校勘笺疏集评诸项，对异文、人物地理、典章制度等予以必要提示，订正了其他整理本的诸多讹误；对《传习录》的用典与引文，力求指出其最早最准确的出处；尤其是对前贤评论《传习录》之文字的大量引述，更是稀有

朱子语类汇校(修订本)

"朱子语类版本众多，本书以日本九州大学图书馆藏古写徽州本《朱子语类》一百四十卷为底本，徽州本较黎《录》而言，更接近朱熹与门人弟子交流时语言的原貌。 本书是在本编室出版的《朱子语类汇校》基础上删改，吸收原汇校成果，结合义理、文意加以判断取舍，确定有误的在原文上径改，删去校记，并对标点审核一遍使其更准确，以做成便利大众的普及本。...

洛阳伽蓝记校释(精)--周祖谟文集/[北魏]杨衒之撰 周祖谟校释

《洛阳伽蓝记》为北魏杨衒之所著，以佛寺为经，以相关史实、人物等为纬，真实描绘了北魏时期洛阳城的社会风貌与历史变迁，深具历史与文学价值。周祖谟先生于1944年起着手校勘《洛阳伽蓝记》，后又增加注释工作，几经增删，历十二载始成。经过周祖谟先生的整理，原书正文与子注之体例得以恢复，眉目清楚，史料丰富，被黄永年先生称为古籍注释的标准著作。1958年，此书由科学出版社出版；1963年，中华书局出版修订本；2004年，上海书店出版增订本。2010

韩非子集解(精)中华国学文库/[清](清)王先慎撰 钟哲点校

清末王先慎所撰《韩非子集解》，以宋乾道本为主，参考了藏本、张本、凌本、赵本等多种版本，利用了《太平御览》、《艺文类聚》、《群书治要》等类书和《老子》、《荀子》、《战国策》、《史记》等著作的有关资料，吸取了王念孙、卢文弨、顾广圻、俞樾、孙诒让诸家的校释成果，阐述了作者自己的研究心得，是研究《韩非子》的重要资料。今据该书“新编诸子集成”本，横排改简化字印行...

出三藏记集——中国佛教典籍选刊/[后梁]释僧祐撰 苏晋仁,萧炼子点校

此书为现存最早的佛教经录。一是撰缘起，即记载佛经及译经之起源；二是记历代出经名目；三是总经序，即各经之前序及后记；四是述列传，即译经者之传。本书之经序为其他经目所未有，慧皎作《高僧传》时，即利用此书...

周易程氏传--中华国学文库/[宋]程颐撰 王孝鱼点校

《周易程氏传》又名《伊川易传》，凡四卷，是北宋哲学家程颐对《易经》的注释。其书注解《周易》上下经及彖、象、文言，用王弼本，侧重于义理方面，切于人事，在易学目前极有影响。本整理本以清同治十年涂宗瀛刻《二程全书》为底本，采用全式标点，有详细校勘。本书还附有《河南程氏经说》中有关《系辞》的部分，比较完整地呈现了程颐的易学观...

太玄校释--新编诸子集成续编/[汉]扬雄撰 郑万耕校释

《太玄》是西汉扬雄模拟《周易》所作，既是占筮之书，亦以当时自然科学为基础建立了一个包罗万象的世界图式。本书在吸取范望、司马光、叶子奇等前人注释的基础上，作以校释，对扬雄所用的方言奇字作了疏释，对《太玄》所包括的天文学知识作了说明，力求使《太玄》成为一部可懂的书...

注维摩诘经校补(全二册)--中国佛教典籍选刊/[后秦]僧肇述 王孺童校补

《注维摩诘经》，凡十卷，系鸠摩罗什译出《维摩诘经》之后，他的弟子僧肇根据其师之说与道生、道融之说并发抒己见而阐释《维摩诘经》旨意的一部著作，是我国佛教思想界极具影响力的经典。此次整理，以《大正藏》本为底本，以《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》、金陵刻经处本为校本，辅校以敦煌所出唐代道液《净名经集解关中疏》等文献，并采择《关中疏》等文献中的一些注释来补充《注维摩诘经》四家注文在解释经文时的未发之意和难解之处...

春秋繁露义证(精)--中华国学文库/苏舆撰 钟哲点校

《春秋繁露》是西汉董仲舒的主要著作，内容为推崇公羊学，阐发“《春秋》大一统”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系。清代的苏舆广采前人研究成果，著成《春秋繁露义证》，是目前为止校订《春秋繁露》较完善的本子。此次整理，以1910年王先谦原刻本为底本，通校了凌曙本。 遇有异文，又参校了卢文弨本和《四部丛刊》本。其他引文，亦找原书作了校对。 文字凡有改动，咸出校记说明，惟显误字、避讳字径改

孝经郑注疏(十三经清人注疏)--十三经清人注疏/吴仰湘点校

《孝经》有今文、古文两本，今文称郑玄注。皮氏据严可均辑本以作疏，凡社稷、宗庙、丧服、祭享、朝聘、巡狩、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑诸端，皆原原本本，引据翔实，而以郑玄他经之注以证此注，尤得汇通之旨。并仿丁晏《孝经征文》之例，采汉以前征引《孝经》者附列于后。是其书不惟有功于注，亦且有功于经矣。《孝经郑注疏》曾由善化皮氏师伏堂于光绪二十一年乙未刊行，后收入《师伏堂丛书》。此次整理，以师伏堂初刻本为底本。而《孝经》郑注文字，另据

中国思想史资料丛刊王弼集校释(上下册)/中国思想史资料丛刊

王弼是魏晋玄学唯心主义的主要创始者之一，其哲学思想的根本观点是：“以无为本”、“举本统末”。本书汇集并校释了王弼的《老子道德经注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等几种，并附录有《何劭王弼传》、《有关王弼事迹资料》等...

道教典籍选刊全真史传五种集校:道教典籍选刊

《全真史传五种集校》是对金元全真教目前五部重要史传资料的点校、汇编。五部史传的书名和内容分别是：（1）《金莲正宗记》，五卷，得名于王重阳所造“七朵金莲结子”的故事，是全真教“五祖七真”的专门传记（“五祖”为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；“七真”为长春真人丘处机、无为真人马钰、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二）。（2）《七真年谱》，一卷，逐年

中华国学文库神仙传校释(精)/中华国学文库

《神仙传》是一部有名的道教经典。该书记载古代传说中八十五位神仙故事，大体继《列仙传》而作，体现了早期道教的神仙风气。本整理本，以质量较胜的《四库全书》本（用毛晋辑本）为底本，参照其他版本和征引文献，做了精心的校勘，使《神仙传》有了一个较为正确可靠的版本；同时，还广征博采，对重要的词语，尤其是道教养生术语做了注释，以帮助读者更深刻地了解博大精深的道教养生学理论，使我们清晰地看到杂乱的“怪诞故事”背后所依托的一以贯之的“严谨体系”。此次收

道教典籍选刊道德真经广圣义校理(全2册)/道教典籍选刊

《道德真经广圣义》，全书五十卷，是杜光庭的代表作之一。本书在汇集、评判汉唐以来各种老学思想的基础上，总结方法，别立新解，特别是站在道教的立场上，从玄学与佛学中寻找道教可资借鉴的理论资源，自觉融会各种思想，进行理论创新，引文丰富，论证翔实，成为唐代各《老子》注本中篇幅优选、内容很丰的著作和唐代老学思想的集大成者。此次整理，以专享的全本《道藏》本为底本，以《道藏》中单行的玄宗注疏、敦煌文书中的玄宗注疏，以及本书征引的其他文献和后于本书的历

中国佛教典籍选刊华严原人论校释:中国佛教典籍选刊

华严宗五祖圭峰宗密以佛教为本，会通儒释道三教之作，对宋明理学亦有深远影响，冯友兰先生称其上为以前佛学作一结算，下为以后道学立一先声。整理本征引历代注释，逐段疏通《论》意，为研习者开便捷之门径。...

中华国学文库周易注校释(精)/中华国学文库

王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释义，重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，很好方便研读者使用...

中国古典文学基本丛书:荀卿赋定本校笺

《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷一则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；最

朱子家礼宋本汇校

《朱子家礼》是宋代的私撰家礼著作之一，亦是朱熹对后世影响至为深远的经典著述之一。全书的结构共分五卷，分别为通礼、冠礼、昏（婚）礼、丧礼和祭礼。它是集孔子、孟子到荀子等大家的孝道思想之长，从祠堂、丧服、土葬、忌日、入殓等仪式来体现孝道主张的，进而使“孝”从理念的、抽象的孝转化为世俗的“孝”，使之平民化，影响更为深广。《朱子家礼》版本众多，吾妻重二教授使用了目前可见的十余种版本进行汇校，详举各本异同，为学界提供一个更佳的版本...

金刚经集注校笺

《金剛經》是佛教般若類最重要的經典之一，歷史上注解之書號稱有千八百家之多。明成祖朱棣在宋代楊圭《金剛經十七家釋義》的基礎上，編纂了《金剛經集注》。該書擇取了從晉至宋的《金剛經》注家十八家，對《金剛經》的思想義理進行了全面精到的闡發。由於其徵引廣博，體例精嚴，於教內外廣泛流傳。該書目前僅有標點本出版，於衆本之異同未有揭示。因此，本書以明内務府刻本之朱棣《金剛經集注》爲底本，以宋楊圭之《金剛經十七家釋義》和明洪蓮之《金剛經五十三家注解》爲

景德传灯录(全三册)--中国佛教典籍选刊/[宋]道原撰 尚之煜点校

《景德传灯録》，三十卷，为北宋 真宗朝道原所撰禅宗灯史，此书集录自七佛至禅宗历代诸祖五十二世，共一千七百零一人传灯法系，为宋代“五灯”之首。书成之后，道原诣阙上进，真宗命杨亿诸人加以刊定，敕准编入大藏流通，故此书在宋、元、明、清各代流行极广，对教界文坛都有很深的影响。《景德传灯录》是研究禅宗史、思想史的重要资料，对于研究禅宗的形成、发展、流传、地域突破、思想认同皆具有重要的意义。本书此次整理出版采取点校的形式，以《大正藏》（第五十一册

礼记集解(精)全二册--中华国学文库/[清]孙希旦撰 沈啸寰,王星贤点校

本书是清人研究《礼记》的代表作。本书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上，博采宋、元以来各家之说，不仅对字句进行充分诠释，而且对典章、名物、制度详加考证，还对宋代理学有所阐发，为想要了解和研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便...

淮南鸿烈集解(精)--中华国学文库/刘文典撰 冯逸,乔华点校

《淮南鸿烈》即《淮南子》，共21卷，是西汉时期淮南王刘安招致宾客集体编写而成，后由刘向、刘歆父子校订成书的一部著作。它对西汉前期道家思想进行了系统而详尽的总结，为研究黄老思想提供了极其宝贵而丰富的资料。刘文典所撰《淮南鸿烈集解》，以庄逵吉校本为底本，全面而系统地吸收了王念孙、孙诒让、俞樾等20 余家之说的研究成果，并遍引唐宋大型类书作为佐证，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，条理分明，采择精当，见解独到。此次

墨子间诂(精)--中华国学文库/[清]孙诒让撰 孙启治点校

《墨子》共十五卷七十一篇，内容包括修身、尚贤、节用、兼爱、非攻、非乐、攻城、守备等，是研究先秦墨家学派及其创始人墨翟思想学说的重要著作。本书是晚清著名学者孙诒让“覃思十年，精心结撰”(吴毓江语)之作，有很高的学术价值。古籍整理专家孙启治先生对其做了精心整理，校勘文字讹误，断以新式标点，非常方便读者使用。本书除了包含《墨子》七十一篇正文外，还有多篇附录，包括传记、序跋、考证、佚文及《墨子后语》等，为读者进一步研读提供了宝贵资料...

经学通论(繁体整理本)/[清](清)皮锡瑞著 吴仰湘点校

皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。《经学通论》一书，既是皮锡瑞个人一生经学研究的晚年定论，也

传习录

◆珍贵版本！此版在叶圣陶注释的台湾商务版及大陆版本的基础上，重新整理，查缺补漏，再做修订。确定新高度，再现大师眼中的大师。 ◆修订原书百余处错误，编者新添注释方便阅读、理解。 ◆现有《传习录》版本中为数不多的大师点校版本。 ◆中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽圣人的重要著作。 ◆张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等人的力量源泉。 ◆叶圣陶点校，参考价值大。 ◆心学之悟在于阳明一派，而心学精华则在《传习录

秘本子平真诠-四库存目子平匯刊-2

《秘本子平真诠：四库存目子平汇刊（2）》据《四库存目提要》，收集馆藏或私藏原本，辑录出子平学相关典籍、文献、引用语句，便于当今学者对中国古代哲学的研究。《秘本子平真诠：四库存目子平汇刊（2）》规模宏大，征引丰富；图文并茂，收录广泛；结构严谨，体例完备；分类详细，便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料...

清儒学案(全8册)(精)

《清儒学案》208卷。民国徐世昌等编纂。本书仿《明儒学案》和《宋元学案》的体例与宗旨，详记清代学术情况，凡编入正案179人，附案922人，另列诸儒68人，共收清代学者1169人。全书采取分头选编然后集中处理的办法，凡历时十余年（1929－1939）纂集而成，当时知名学人孙夏桐、王式通、金兆蕃、朱彭寿、闵尔昌、沈兆奎、傅增湘、曹章、陶洙等均先后参与其事。本书是同类著作中收人最多、资料最全所学术专著，是研清代学术思想重要参考书...

明儒学案修订本(上下)(精)

本书为明末清初有名学者黄宗羲所著，共62卷，前有“师说”，后有附案，搜采明代“讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为此书”。凡王守仁、陈献章等名家及其支派余裔等，悉皆收录，又有诸儒学案、东林学案等。每人先有小传及思想概述，后为语录和代表论著之摘要。“于诸儒源流分合之故，叙述颇详，犹可考见其得失”，是研究明代学术史和哲学思想的推荐阅读之书...

皇极经世书-(全3册)

《皇極經世書》，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變与興衰，起於帝堯甲辰終至後周顯徳六年己未，興亡治亂之蹟皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外别傳之稱。實際上是我國古典時代的歷史哲學。朱熹極為推崇此書，說： 自易以後無人做得一物，如此整齊包括得盡。甚至言：康節（邵雍）易看了，却看别人的不得。據說邵雍當日以此書占驗，無不奇中，因此厯代都推重此書，然而該書的內容絕非術數而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思，比如，邵雍

中国禅宗典籍丛刊:敕修百丈清规

《敕修百丈清规》是《中国禅宗典籍丛刊》系列丛书之一，本书是一部承上启下的重要典籍，它的产生具有重要的意义，它是佛教内部制度的法律性文件。本书的点校共用了八种版本，互相参校。其中以《中华大藏经》为底本，以《嘉兴大藏》《永乐北藏》《乾隆大藏经》《频伽大藏经》《大日本卍续臧经》《大正新修大藏经》，《宫内省图书寮本》作为校本。校勘中，对底本和校本中出现的异文、错讹、脱字、衍字等情况，均在校记中注明。 ...

老子道德经河上公章句

周易注-附周易略例

王弼的《周易注》扫象阐理，既是魏晋玄学的代表作，也是易学史上的名著。它跳出汉代以象数解易的窠臼，开辟了后世以义理解易的先河。《周易略例》则概述其解易方法，集中反映了他的易学思想与理念。本书对王弼的上述易学著作进行详细校释，并附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解，是研究易学必备的参考书...

星命(全三册)

邵雍全集-(全五册)

邵雍作为北宋著名的理学家、易学家和诗人，与周敦颐、二程、张载一起被后人尊称为北宋五子。近年来，虽然有多种版本的邵雍著作出版，但从研究者角度来看，其资料搜集尚未完备。加之邵雍专精易学象数，其学术堪称一孤明独发之专门之学，如整理标点者不得其人，亦难孚世望。本全集由卓有建树的易学家郭彧先生主持整理，保证了学术质量...

近思录专辑:第一册:泳齐近思录衍注 近思录集解

本书分为泳齐近思录衍注、近思录集解两部分。主要内容包括: 造化性命 ; 论学 ; 存养 ; 君道等...

王文成公全书-全4册

王阳明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。他一生文治武功俱称于世，对儒学的发展贡献尤为卓著。本书即《王文成公全书(共4册)》，明代理学家王守仁（即王阳明）的全部著作的结集，也是理学丛书的重

列子鬳斋口义

本书是宋代林希逸的《列子》注本, 凡八卷。原名《冲虚至德真经鬳斋口义》, 宋代君主多尊道教, 故《列子》常以《冲虚至德真经》的别名见称。本书是历代不多的《列子》注释著作中极为重要的一部, 有很高的学术价值, 被认为语言深入浅出, 解说发挥道家旨意直白易辨...

王阳明集(上下)

本书内容即我局去年出版的繁体本《王文成公全书》，广受读者好评。今改为简体横排，收入中华国学文库第5辑中。文字有少量订正...

周易集解

唐李鼎祚所撰《周易集解》是唐前易学研究集大成式的作品，该书收录了子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘瓛、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏、崔觐、孔颖达等二十余家易学方面的学说，集腋成裘，杂而不越，较为客观地呈现了唐代以前易学疏解的全景，极具学术研究价值和资料参考价值。此次整理，以现存最早之足本明嘉靖三十六年朱睦?所刻聚乐堂本为底本，以

论语品读

本书结合国内外最新的研究成果, 对《论语》原文加以注释、解读与赏析, 以独特的视角探析了《论语》中所蕴含的丰富思想。结构上包括原文、注释、译文、解读四部分, 重点在疏与解上下功夫。文字简明扼要, 具有一定的社会价值...

郭氏易解

郭子章，明穆宗隆庆五年（1571）登进士第，官至兵部尚书、右都御史。为官之余颇事著述，其在易学方面的代表作，即是成于晚年的《郭氏易解》。本次整理，以法国国家图书馆藏明万历四十六年刻本为底本...

新书--岭南思想家文献丛书:清署经谈

《清署經談》十六卷。其主旨以闡揚六經大用，退斥佛老異端為宗旨，對明末王學和佛學思潮頗有譏詆。其作者之觀念本于宋學，尤以宋人之易學為長 ，然其對宋儒耽于性理，不重視致用經濟的方面有所指摘與糾正...

陈建著作二种

陈建（1497—1567），字廷肇，号清澜。明代著名理学家、史学家，以著作《学蔀通辨》来批评王阳明学说、撰写《皇明通纪》来评述洪武以迄正德史事闻名于世。《陈建著作二种》收入《治安要议》、《学蔀通辨》两种...

道教典籍选刊---钟吕传道集 西山群仙会真记

《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》，是唐宋时期锺吕金丹派内丹学的重要著作，特别是《钟吕传道集》，更被誉为“唐宋间*为系统之内丹撰述，钟吕金丹派教义之宗源”。它们的出现，标志着锺吕金丹派已从传统的内修术中脱离出来，形成了作为一个流派的理论基础和体系构架，预示着整个内丹道教的成熟，开启了后来道教主流的炼养模式。因此，这两部著作在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的奠基性地位，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。 　　这两部著作都被题作“施肩