1887-1889年遗稿-尼采著作全集

考订研究版《尼采著作全集》第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的残篇遗稿之第2部分。它相当于考订版《尼采全集》下列卷本的内容：第8部分第2卷第249—455页(柏林，1970年)、第8部分第3卷第3—461页(柏林／纽约，1972年)，因此即包含着尼采作于1887年11月至1889年1月的残篇。有关尼采上述时期遗稿的重要性，第12卷的“前言”已作了说明。 本卷结尾处译出的“编后记”乃乔尔乔·科利①为意大利文版尼采1

尼采谈自由与偏见

《尼采谈自由与偏见》是尼采哲学思想作品的精选集，分为哲人与偏见、自由的精神、天才的箴言、道德的历史、道德之尺、民族与爱国、高贵的理解、艺术的灵魂、曙光的升起等篇章，旨在帮助广大读者理解尼采改变人类思想面貌的人生哲学与审美观，对提高人们哲学理论水平会有所帮助...

1870-1873-尼采遗稿-修订版

我们知道，尼采是大哲学家，他的的思想广博而精深。其“重估一切价值”的思想和方法对后世产生了深远的影响,像德里达、福柯、德勒兹等这些法国当代哲学家,就被称为新尼采主义者。这本《尼采遗稿》,是尼采生前未刊稿的精选本。那个把思想当做铁锤,在击碎传统价值体系中建立新价值的尼采的形象,在本书中得到了进一步的深化。尼采站在他所反驳的偶像的反面,成为了预言了我们这个时代的先知。 　　 　　笔者在编辑本书的过程中,更加深切体验到了,作为语文学教授

尼采哲思录

希望在痛苦中降生 毁灭在安逸中显现哲学大师尼采以生命透析人生的本质活出生命的意义 探索人性的价值贴近大众生活、话语入木三分：时下，大众的视野由生存需求渐渐转向精神需求，对生活的意义产生困惑。本书为读者提供精神层面的帮助，探寻生活本质。尼采的话题热度居高不下：尼采的哲学思想自传入中国以来，一直被各个领域的热烈讨论，他的经典言论至今仍活跃在大众的话语中。备受周国平、茅盾、木心等学者的推崇。经典畅销黑金系列新成员：黑金系列是公司着力

尼采哲学思想:偶像的黄昏

《偶像的黄昏》写于1888年，是尼采晚年的一部作品。在这部充满毁灭意味的著作中，尼采对他那个时代的道德和信仰，特别是黑格尔、康德和叔本华的道德和信仰进行了持续且尖刻的攻击。尼采认为，从前的哲人似乎都过于软弱，不敢肯定狄奥尼索斯冲动乃是人类灵魂的真相，不敢根据这个真相为人类立法；现如今，一切价值亟待重估，唯有充满力量和傲慢的拿着锤子的哲学才能将时代偶像粉碎，将其逼入黄昏；虽然激情在原则上意味着危险，但它也可能是一件好事。因为，每一种健康

瞧,这个人:尼采自传

天才的自白：为什么我这么有智慧？为什么我这么聪明？？为什么我能写出这么好的书？为什么我就是命运？经典的解析：《悲剧的诞生》《不合时宜的思想》《人性的，太人性的》《《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《道德的谱系》…...

尼采诗选

本书精选了尼采的诗歌代表作, 分为五个部分: 第一部分是少年诗作, 第二部分是思想成熟时期的抒情诗、第三部分是富有哲学韵味的人生箴言诗, 第四部分是哲学作品《快乐的科学》中的系列组诗, 第五部分是狄俄倪索斯颂歌及外篇。本书比较全面地展现了尼采在诗歌写作风格上的演变和多样性, 读者也能从这些诗歌中读出尼采所表达的深刻的哲学思想...

尼采诗歌新编(精)

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。尼采不仅仅是重要的哲学家、思想家，其诗歌一向在西方世界和汉语世界也受到广泛的关注和力捧，不仅仅是其哲学思想的延伸，其诗作所展现的文

尼采:作为艺术的强烈意志

本书选取了尼采论中作为艺术的权力意志的章节，按照原著编号794—853段逐一翻译。本书没有章节式的划分，而忠于原本所使用的编号以及时间标注的排序形式，未以译者意志做任何改动、编排和划分，充分尊重尼采本人由于特殊的健康原因所造成的短碎片式的哲学思考,以及尼采集中论述权力意志作为其最高级表现的形态(即艺术)之观点的充分呈现。全文总共60小节,每一小节按德文、英文、中文的顺序编排。每一小节为一个目录。一方面着手于对西方经典原著一手资料的阅读

尼采随笔

内容简介： 本书从弗里德里希尼采的诸多重要著作中精选了36篇具有论战风格的随笔。本书开篇，收录了尼采讨论教育问题的三篇经典文章：《论我们教育机构的未来》《人文教育始于严格的语言训练》和《衡量大学教育的三个尺度》。在尼采生活的年代，德国的教育出现了两种相反的取向：一种是“扩大教育”，另一种是“缩小教育”。扩大教育，旨在通过教育的普及，培养尽可能多的“通用”人才，以满足国民经济发展的需要。“缩小教育”则是重视教育的专业化，着力于培养少数专

尼采诗集//2022新定价

弗里德里希.尼采，德国哲学家、诗人。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。 他是诗人，他哀于生命意义之缺乏而去寻找诗，想借诗来赋予生命以意义，但他内心深处仍然认为，诗所赋予的意义是虚幻的...

偶像的黄昏

作为思想家的尼采，究竟在何种意义上终结了西方文化传统？上帝已死，世界还会走向何方？一个没有上帝的世界可怕，还是没有真理的世界更可怕？偶像的黄昏之后，是否能迎接一个灵魂的黎明？本书由尼采的代表作《偶像的黄昏》《快乐的智慧》结集而成。我们将从尼采的狂想里，读懂我们所身处的时代，揭开重重生命之霾，找回自己，认识自己，从而成为自己...

善与恶的彼岸 (精装)

《善与恶的彼岸/西方哲理译丛》可以看作是以一种比较直接明了的方式来讲解《查拉图斯特拉如是说》中的内容。除此之外，即为后来写作《权力意志》作准备。由此可见，《善与恶的彼岸/西方哲理译丛》在尼采的著作之中实际上是处于一个承上启下的地位，其重要性不言而喻...

查拉图斯特拉如是说(精装)

在本书中，尼采借波斯哲人查拉图斯特拉之口，以散文诗体宣扬了他的超人哲学和“永恒轮回”学说，鞭挞了基督教道德和传统的善恶标准。本书既是哲学名著，又是极具价值的散文诗...

查拉图斯特拉如是说

尼采是德国近代大诗人、大哲学家。本书是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性之歌。本书并不像说教那样枯燥乏味，具有极高的文学价值，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位...

新书--译文经典:查拉图斯特拉如是说(精装)

弗里德里希??尼采（1844-1900），德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，著有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《尼采诗集》等。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论，他的作品对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，影响深远。 译者黄明嘉，德语文学教授，中国资深翻译家，译著甚丰。涉及尼采的译作有《查拉图斯特拉如是说》《快乐的科学》《尼采与布克哈特》《瓦格纳的政治神学》等。

悲剧的诞生

尼采在书中创造了“日神精神”和“酒神精神”这一对重要概念，借此为切入口，以独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，日神（阿婆罗）的艺术表现为雕塑和史诗，是梦幻艺术；酒神（狄俄尼索斯）的艺术表现为音乐，是醉狂艺术。希腊悲剧源于酒神祭祀的合唱歌队，是“日神精神”和“酒神精神”融合的产物。尼采把“酒神精神”看作希腊艺术的根本基础，即“对生命的肯定……对其生命力之无穷无尽感到欢欣的生

在阴影中向太阳奔跑

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。我们对待生命应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是好还是坏，我们反正会失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中难的不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 在这个忙碌而残酷的世界，相信自我，我们的人生才会

查拉图斯特拉如是说

本书为尼采经典代表作之一。译者孙周兴为同济大学人文学院院长，主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。尤其对于尼采思想有长期的翻译和研究。其译文流畅通达，兼具版本考订的学术性和哲学写作的思想性...

教育家叔本华

本书以叔本华为范例，阐述了他对哲学家的品格、哲学的使命、哲学与人生及时代的关系等重大问题的看法...

查拉图斯特拉如是说

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位...

教育何为

《教育何为》原名《论我们教育机构的未来》，内容为尼采于1872年在巴塞尔大学发表的五次公开演讲，也是他唯一一部专门讨论教育的著作。在这本小书里，尼采以人类导师的身份与改良人类的激情，一人分饰四角，在两位心怀抱负的大学生、青年教师与长者间的对话中向世人吟诵着他的教育宣言。 尼采认为，当前的教育机构旨在控制和压迫个人，而不是解放个人；在一个以学术型专家、大众新闻媒介和军事强国三个邪恶联盟为标志的现代社会中，人人被教导要顺应社会的期望，盲目

悲剧的诞生

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观念，影响了一大批现代作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容...

查拉图斯特拉如是说

《查拉图斯特拉如是说》几乎囊括了尼采的全部思想，给整个西方哲学带来战栗！ 尼采宣布： 上帝死了！“超人”诞生！ 尼采说： 去重估一切价值，赋予事物以人的意义！ 去创造价值，在创造中不断超越自己。 超越他人之上，超越他人之外，成为自己的超人...

狄俄尼索斯颂歌

《狄俄尼索斯颂歌》是尼采精神崩溃的前几天,亲手编定的最后一部文稿， 令尼采忧虑的是某种“世纪之交”的症状再次来临，继宗教改革和“思想界的平民主义”之后，“现代性”旗号下前呼后拥的文化“世界主义”大有把知识界弄成“五光十色印象”大卖场的危险。现代人对“真理”的理解离希腊人奠定

Thus Spake Zarathustra-查拉图斯特拉如是说(英文版)

《查拉图斯特拉如是说》是一部“超人的圣经”，是在基督教遭到现代科学毀灭性的打击、上帝死了之后，尼采为对抗泛重于西方学术界的虚无主义所进行的最深刻、最具挑战性的思考。而现代哲学正是承袭了尼采的思想，举凡海德格尔、弗洛伊德、里尔克、雅斯贝斯、萨特、加缪、福柯等一批現代思想文化巨擘，无一不从这部超人的圣经中汲取营养，中国近代的梁启超、鲁迅等受到尼采影响的学人、作家，更是举不胜举。 　　此书还是德语文学中最优美的诗体散文的杰作。尼采熔

善恶的彼岸

《善恶的彼岸》是尼采晚年时期的一部重要作品，他自己曾评价过：“这本书从根本处讲乃是一种现代性批判，包括现代科学、现代艺术，甚至也包括现代政治。”作者首先从现代哲学及自由精神引入，阐述了一个太人性的概念（本书第二卷的前言内容后来被用作《人性的、太人性的》第二卷前言），进而开始追溯古时的道德体系，并揭露出这种道德标准与当代科学、艺术等社会生活的各个方面之间的矛盾，并很终以一个“未来哲学家”的身份，将问题的答案升华至道德的彼岸，即一个超越了

善与恶的彼岸(精装)

本书作为一个尼采著作的新译本，译文试图接近尼采的语言特点，用词直白而有力，更加贴近德文原文的胆魄和风格，更适合非学术的思想性阅读。立足点不是把尼采当作一个抽象的哲学家，而更多地是把他当作一个个人，一个有丰富内在品味的批评家。 尼采不向众人说，也不对学者说，他只对明白人说话。 尼采的书从不给那些怀着无益的好奇心从随便哪里飘荡而来的人。...

酒神颂歌

《酒神颂歌》由三个部分（三编）组成：1、编《狄奥尼索斯－酒神颂歌》，是晚期尼采的一组诗，共9首，全文辑自《尼采著作全集》第6卷；2、第二编《狄奥尼索斯－酒神颂歌残篇》，共161个短章（短诗），全文辑自《尼采著作全集》3卷；3、第三编《尼采－酒神颂歌选辑》是尼采《查拉图斯特拉如是说》的11篇诗文，节选自《尼采著作全集》第4卷。 本书第二编《狄奥尼索斯－酒神颂歌残篇》是尼采作于1888年夏天的笔记（相应手稿编号为：W II 10a）。该笔

查拉图斯特拉如是说

本书是德国哲学家尼采里程碑式的作品, 用优美的语言, 以散文诗的形式, 阐释了他的哲学思想, 谱写了自由主义的人性之歌, 呼吁人们追问生命的真谛, 活在当下。主要内容包括: 三种变形、道德讲座、遁世者、肉体的轻蔑者等...

译林人文精选译林人文精选:悲剧的诞生

希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容...

现代西方学术文库查拉图斯特拉如是说(祥注本)(精)/现代西方学术文库

《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世

教育家叔本华

本书作者以叔本华为例, 充满激情地阐述了他对哲学家的品格、哲学家的使命哲学与人生、哲学与时代的关系的思考。他把叔本华作为他表达自己思想的工具, “写入该书的是我的最内在的经历, 我的生成。尤其是我的誓愿”。作为唯意志论的继承者, 尼采分八个部分阐述了成为你自己且获得更高的自我、肯定人生的意义、哲学家首先应该是一个真实的人且具有独立的人格、在自己身上战胜时代的弊病、取消国家对哲学的庇护等观点, 确切的说是阐述了“教育家尼采”的思想...

我为什么如此聪明

本书作者是从尼采的《瞧，这个人》《快乐的科学》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》中选出360个句子或文段，采用孙周兴的译文，以独特的设计构成一部礼物书。译文底本依据商务印书馆孙周兴主编“尼采著作全集”...

权力意志与永恒轮回(译文经典)//2022新定价

本书收集尼采批判研究版第7至13卷的全部哲学遗稿。编者君特.沃尔法特是德国乌珀塔尔大学哲学教授，他把多年来研究尼采哲学思想所得的看法以两篇论文的形式一起加以发表，这是对尼采哲学的重新诠释...

对自己的生活说是

根据尼采的思想，真正幸福的人应该是能肯定自己生命的人。没有本真的生命力就没有真正的幸福。但在尼采看来，一直存在着削弱生命力的东西，柏拉图的理念世界、康德的道德律以及基督教等。它们遮敝着真相，消耗着人们原本有活力的精神，使人变成末人、小矮人，高贵的东西荡然无存。为了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我们要抛弃这些奴隶的道德，超越这些善恶标准，我们要能重估一切价值，呼唤狄俄尼索斯精神，但我们也因此付出代价，也就是我们必将孤独。尼采意

论道德的谱系

本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。《论道德的谱系》论述了道德观念产生的自然、社会、生理甚至病理条件,发掘了人们在不同时期、不同条件下创造不同价值判断的共同的原始动力。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作...

悲剧的诞生

《悲剧的诞生》一书主要从两个问题出发，其一是探究人类文化的本质，指出现代文化所存在的弊病，其二是探讨生命存在的意义。尼采在书中提出了日神和酒神的二元对立。他认为希腊悲剧源于酒神世界观和日神世界观的碰撞，对希腊悲剧的本质做出了不同的、全新的解释。而书中提到的日神代表的是一个理性的幻象世界，为人们制造美好表象，减轻存在所带来的痛苦，免于直面残酷的现实。而酒神所对应的是非理性的、放纵的现实世界，让人们在迷醉中回归自然本体，归于原始的统一。尼

悲剧的诞生

本书用独特的视角和睿智的语言, 重新阐释古希腊文化, 进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为, 希腊悲剧来自希腊的两种自然的艺术倾向, 即阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。阿波罗是太阳神, 代表一种静穆的美, 用冷静和理智去观察世界的一种精神 ; 狄俄尼索斯精神是酒神, 代表生命的活力...

查拉图斯特拉如是说-精编版

尼采著，储琢佳译的《查拉图斯特拉如是说/北斗译丛精编版》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的散文诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，谱写了一曲自由主义的人性壮歌...

善恶的彼岸

本书主要内容包括哲人的偏见、自由的精神、宗教性的本质、格言与插曲、论道德的自然史、吾辈学者、吾辈美德、民族与祖国、何为高贵和高山之歌...

敌基督者

《敌基督者》是尼采发疯前的很后一部重要著作，既是关于基督教的历史与本质的探究，同时也是一部深刻的哲学著作；其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系，传达了尼采晚年“重估一切价值”的哲学诉求，即重新确立价值等级秩序，使得它不再如基督教一般去贬低和否定生命的意义和价值，而是反过来积极地肯定它。本书由北大哲学系李猛、吴增定翻译，译文精审，在尼采翻译中颇受称道。本书除《敌基督者》文本之外，还收入吴增定的精彩导读。吴增定用文本细读的方法，对全书

经典天天读查拉图斯特拉如是说/经典天天读哲学经典

《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，包含了尼采全部的思想精华。书中尼采假借古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，模仿圣典的文体，说出自己的哲学思想。本书正文部分共4卷80章，记述了查拉图斯特拉的经历和逸事，以故事明哲理，其中表现了尼采崇敬人生、批判旧价值、热爱命运的精神三形态，以及超越自我、创造新价值、追求真正人生意义的“超人”精神。 本书的早期版本在我国台湾地区地区地区出版发行，由台湾地区地区学者余鸿荣翻译，该译者翻译过

悲剧的诞生

本书是德国现代哲学家尼采靠前部较为系统的美学和哲学著作，写于1870—1871年间。本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作...

古修辞讲稿

1872到1873年的那个冬天，尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采，围着火炉对着几个学生，开课讲授古希腊罗马的修辞学——彼时，尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》，在学界引起轩然大波。 正如德国哲学家布鲁门贝格所说：“修辞学是尼采哲学的精魂。”尼采对古代修辞学的谙熟，恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里，修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展，更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此，这部关于古代修辞学的讲稿，或许是进

(精)未读小经典:瞧,这个人

尼采曾以“炸药”自喻，是“与被钉在十字架上的耶稣对抗的‘狄奥尼索斯’”，也是进入本世纪才大放光芒的哲学家和诗人。 尼采以第一人称的自问自答，在生平唯一一部自传和绝笔之作中，逐一点评了自己的代表作，对“尼采”如何成为“尼采”,做出了权威的诠释。 这是一部以思想为核心的自传，也是阅读尼采其他著作，理解他的哲学思想的指导之书，为尼采的其他著作提供了某些心理学和传记性的材料...

查拉图斯特拉如是说

《查拉图斯特拉如是说》这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在《查拉图斯特拉如是说》中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗？别忘了你的鞭子”，便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质，才能真正理解这样的怪论...

论道德的谱系