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“三希堂”是清乾隆皇帝的专用书房，位于故宫养心殿内。《三希堂法帖》，全称《三希堂石渠宝笈法帖》。汇刻丛帖。三十二册。清乾隆十二年（1747年）高宗命梁诗正等编次内府所魏、晋至明代法书，聚集众工，摹勒上石。其中包括三希堂所臧东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王《伯远帖》墨迹三种，故名。此外，还精选魏晋唐宋元明书家一百三十五人的三百四十件楷、行、草真迹，名家题跋二百余条，共九万余字，印章一千六百余方，是法帖中的巨制。道光间，增刻
《怎样临摹石门铭》为原材料的集联。书中除原碑拓片外还附有文字证明。本书印刷精美，装帧新颖，较好地再现了原碑的神韵，可供广大书联爱好者参阅...
本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益。 黄慎（1687-？），清代书画家。字恭懋，后改字恭寿、菊庄，号瘿瓢、东海布衣。福建宁化人。久居扬州，卖画为生，为“扬州八怪”之一。绘画艺术上主要工人物，其次山水、花鸟。常用狂草笔法作车，纵横排行，气象雄
《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》。北魏正光三年(522)立，现存山东曲阜孔庙。碑阳、碑阴均有正书铭文。碑阳二十六行，每行四十六字；碑阴十二列，每列行数不等。碑额正书阴文三行十二字。 碑文记述张猛龙生平及办教育的事迹。无撰文人姓名。 碑文字体方整严谨又富于变化，雄奇险劲，「结构枝绝」，如周公制礼，事「皆美善」（康有为《广艺州双楫》），杨守敬评曰：谓此碑不佳者是俗眼。为北魏著名碑刻。此碑文字已去隶书之用笔，开隋唐楷书之先河
《三家草书千字文》收录了中国历史上两位僧人和一位皇帝的作品，此三人分别为中国书法史上僧人和皇帝中*有成就的代表人物。三人的草书《千字文》各有其特点：智永的《真草千字文》有草创之功，怀素的《大草千字文》是其草书中别具风格的作品，而宋徽宗的《草书千字文》则彰显了其书法功力的另一面，所以，这三幅作品，代表了《千字文》草书书法的*水平。智永，陈隋间人，名法极，会稽人。王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称永禅师。
《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书，永徽四年（六五三）立，正书，共21行，行42字。现存西安大雁塔。此碑分两部分，前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历十七年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。《褚遂良雁塔圣教序集联》集字是由临摹到创作转化的一个重要环节，是学习古代传统经典法帖的一条重要途径。通过《褚遂良雁塔圣教序集联》集字练习，可以很好地将临摹所学同实际应用
本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。 丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普
《心经简林》是由香港特区政府根据饶宗颐教授的榜书《心经》建造的大型户外文化工程，是目前世界上大的户外木雕经林。 《心经简林 饶宗颐心经书法艺术》介绍了饶宗颐如何把一件书法作品转化为大型户外文化项目，探讨了饶公榜书《心经》的书法艺术特色，比较了榜书之宗泰山经石峪《金刚经》和饶公榜书《心经》在书法艺术上传承与发展的关系，阐述了饶公对中国书法创新的杰出贡献...
中国书法艺术源远流长，名家大师的真迹风格各异。看名家法帖，品名家珍品，悟其中要旨，既是一种美的享受，又能提高书法爱好者的艺术水准。 为符合传统书法艺术欣赏的习惯，《楷书常用字典（第2版）》字头偏旁部首均以繁体为主，部分字头注明繁体字，很常见的繁体字不再一一注明。《楷书常用字典（第2版）》所收录字体，为历代传世楷书真迹，为保存字迹原貌，一般不做修饰处理。出于对版面整齐的追求，各字体均适当做一定缩放和调整...
一、本书是书法艺术工具书。为保持与《中国行书大字典》、《中国隶书大字典》的体例基本一致，并形成系列，故无法探讨有关文字学的学问，也未能在这方面直接为读者提供更多的服务。如：大篆（甲骨文、金文）、小篆同属篆书范畴，在本书中收辑编排融为一体；但在实际应用中，它们又有各自不同的体系，读者应注意参阅其他古文字学工具书。 二、本书所收辑之对象，是历代在书法艺术上有卓著成就之碑帖法书，无法收辑并非法帖而是文字学经典的汉许慎《说文解字》。所收碑帖法
本书为《元赵孟頫书般若波罗蜜多心经》, 供书法爱好者欣赏使用...
本书亦称《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。楷书，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。本书采用的為宋拓善本，此拓本為松烟墨的蟬翼拓，墨青而淺，充滿靈秀之氣...
本书较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征...
第一种是唐书法家虞世南摹本， 前钤元内府『天之』朱文印， 后题『臣张金界奴上进』小楷。 此卷明代前一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌认为『似永兴（虞世南）所临』，后世就改称为虞世南摹本。第二种为唐书法家褚遂良摹本，卷前隔水有『褚摸王羲之兰亭帖』八字，且摹本中，将『怏然』写成了『快然』。第三种为唐冯承素摹本，这个版本因用双钩法，最能表达原作的神韵。卷前隔水有『唐摹兰亭』四字标题，引首乾隆帝题『晋唐心印』四字。因在卷首又有唐中宗李显『神龙』
《前赤壁赋》作于苏轼被贬黄州期间。此时苏轼正处于人生的低谷，因受乌台诗案的牵连，被贬为黄州团练副使。苏轼在黄州期间，并无实职，闲暇之日，多与友人纵情山水，寄托情感。宋元丰五年（公元一○八二年），苏轼在黄州城外（今湖北黄冈）沿长江泛舟游览，路过赤壁，遥想到三国时期的风云纷争，感古伤怀，做赋一首，这就是《赤壁赋》。同年十月，苏轼再游赤壁时，又写了一篇同名《赤壁赋》，前者就被称为《前赤壁赋》，后者被称为《后赤壁赋》。有一种说法认为苏轼游览的
《多宝塔碑》已奠定颜真卿书法的基本格调，通篇结构严密，点书圆整，秀丽刚劲，呈现出种舒展沉稳之美，为历代书家所临摹与推崇。 传世拓本中，最早的为北宋拓本，本书所采用的也为北宋拓本，松烟墨精拓，墨色青黑，笔路明晰，可谓拓本中的精品...
《曹全碑》, 全称《汉郃阳令曹全碑》, 是中国东汉时期重要的碑刻, 立于东汉中平二年 (185) 。碑高约1.7米, 宽约0.86米, 长方形, 无额, 石质坚细。碑身两面均刻有隶书铭文。碑阳20行, 满行45字 ; 碑阴分5列, 每列行数字数均不等。《曹全碑》是汉代隶书的代表作品, 以风格秀...
《殷墟甲骨文书体分类萃编5（第三卷）：宾组二类》主体内容由正文和附录两个部分组成。 《殷墟甲骨文书体分类萃编5（第三卷）：《殷墟甲骨文书体分类萃编》，第壹卷为殷墟甲骨刻辞文式导读，通盘介绍殷墟甲骨的卜法和刻辞文例。其余各卷分别介绍具有典范意义的殷墟甲骨文书体分类范本。附录部分分为上下两册，主要是从原著录拓本中裁切出来的殷墟甲骨文可释字形总表，书后附商王世系表和殷墟甲骨著录及简称对照表...
《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，唐武宗会昌三年（公元843年）立于皇宫禁地，碑石大小不明，崔铉撰文，柳公权书。碑文记录了回鹘汗国灭亡及安辑没斯来降等事，具有重要的历史价值。此碑由翰林学士承旨崔铉撰文，集贤院学士判院事柳公权书写，新增添了此碑的艺术价值。柳公权书写的碑文，其书法结构严整，充分体现了“柳体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特点，加之此碑刻工精良，拓本与真迹无异，故后世奉为柳书代表作...
《李白忆旧游诗草书卷》，是北宋书法家、诗人黄庭坚晚年草书代表作。此为黄庭坚书李白《忆旧游寄谯郡元参军》草书卷。据明代书画家沈周考定，此卷为黄庭坚在北宋绍圣年间（公元1094－1098年）被贬黔中后所书，是他晚年的草书代表作。此诗书法，深得张旭，怀素草书飞动洒脱的神韵，而又具有自己的风格。用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，为黄庭坚草书之代表作...
《褚遂良书倪宽赞》，楷书，素笺乌丝栏墨迹手卷，纵二十五点六厘米，横五百七十六厘米，凡五十行，满行七字，现藏台北故宫博物院。明人王偁《虚舟集》评此帖说：“其自书乃独得右军之微意，评者谓其字里金生，行间玉润，变化开合，一本右军。”倪宽（？—公元前一〇三年），西汉官员，字仲文，千乘（今山东高青）人，治《尚书》，为孔安国弟子。历仕廷尉、掾举侍御史、中大夫、左内史、御史大夫。汉武帝太初九年，奉诏与司马迁等共定《太初历》，精通经学和历法，且善文辞
宋徽宗流传下来的瘦金体书法作品很多，较为著名的有《楷书千字文》，《秾芳诗》等。宋徽宗的瘦金书多为寸方小字，《人美书谱·天卷·真书：北宋 徽宗真书墨迹》中收录了《闰中秋月》《夏日》《牡丹》《祥龙石图自题》《怪石》《棣棠花》《笋石》《御借风霜二诗》《李太白书上阳台贴跋》《欧阳询书张翰帖跋》诸帖，用笔皆畅快淋漓，抛筋露骨，别有一番韵味...
《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼所书神道碑，据考立于唐大历十四年（公元779年）。此碑残石175×90×22厘米，四面刻字，现存两面及一侧，文至“铭曰”止。全碑共计一千六百六十七字。碑阳十九行，碑阴二十行，每行各三十八字；碑侧五行，每行三十七字；左侧铭文在北宋时已被磨去。原石曾被长期浸没，于一九二二年十月在西安旧藩廨库堂后（今陕西西安市社会路）出土，一九四八年移置西安碑林，
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。” 《前后赤壁赋》，亦称《赤壁二赋帖》，纸本册页，行书，计有二十一页，每页纵二七·二厘米，横一一一厘米，每页四行，每行字数不一，合计九三五字。现藏台北
《唐虞世南孔子庙堂碑》，本书介绍唐虞世南孔子庙堂碑...
谭延闯（一八八○-一九三○）字组安、组庵，号无畏、切斋。湖南茶陵人（生于杭州）。父谭钟麟（清进士，官至陕甘、闵浙、两广总督）。 五岁起读书写字。十一岁时遇翁同龢，被称为奇才。一八九三年（十四岁）考中秀才，一九○四年参加清政府*后一次科考，中试会元，赐进士出身。 一九○九年任湖南谘议局议长，湖南省长兼督军。一九二二年投奔孙中山，加入国民党后历任全湘讨赋军总司令、湖南省省长兼湘军总司令。一九二六年任中央政治委员会主席，代国民党中央党部
北朝造像石刻流传至今者诸多，其中有造像题记的也有相当的数量。这些造像题记的书法因为风格迥异于常见之隋唐书法，所以自清代碑学兴盛以来，深受金石学家及书家的推崇，以致世人竞相学习北朝书法。这其中传世者以北魏《龙门造像二十品》很为有名，盖因其书法艺术水平高，书法风格独特，以及发现年代早、地理位置优越，名家著录赞颂等原因，深受学书者喜爱。而有些造像题记虽然书法水平很高，然因或处僻壤，或出土较晚，声名地位不显，故其书法水平未被世人所知，东魏《高
《荣宝斋书谱：古代部分·毛公鼎》选取西周晚期重器《毛公鼎》，毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝毛公鼎毛公鼎重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器区别很大，但毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中*多的，有32行，499字，是西周青铜器之*，相当具有研究价值.
中国书法艺术源远流长，历经三千年而不衰，具有适合适合实际应用的需要和艺术欣赏的要求，达到了相当高超的艺术成就，成为具有优秀传统且独特的一门研究汉字文字结构和运笔规律的线条艺术，同时，也是世界艺坛上的一朵奇葩。20世纪80年代以来，更以强烈的当代艺术特征而风靡全国。其活动形式、规模，为历史所罕见。同时书法法热，也拉动、促使了书法“收藏热”的到来，盛世收藏，社会财富的增加为书法收藏春天的到来开户了大门。现在收藏投资当代书法作品的人越来越多
本帖收录王羲之《草诀歌》（又名《右军草法至宝》）和明万历四十一年(1613)韩道亨所书的《草诀百韵歌》(墨迹本)。《草诀歌》既有书法的艺术美又有诗歌的韵律美，把几百个常用字的草法讲得浅白易晓，读之琅琅上口，易于记忆，是学习王羲之草书的经典法帖...
全国唯一一套品种最全、拓本选用最优、墨迹经折装订、原色印刷的中国书法观止。 本丛书由中国书法家协会主席张海先生任主编，其中《毛泽东作品》由中共中央文献研究室编写审定，独家授权，更加确保此套丛书的艺术性、权威性。 河南美术出版社出版的《中国最具代表性书法作品》共48本，是依据教育部《中小学书法教育指导纲要》（附录3临摹范本推荐、附录4 欣赏作品推荐），为中小学生、教师及广大书法爱好者编写的一套最具权威性的临摹范本及欣赏作品，是全国唯
《曹全碑》是东汉时期的重要碑刻，在风格上以秀逸多姿为特色，充分展示了汉隶的成熟状貌，为汉碑中精品，也是学习汉隶的重要范本之一。《中国书法经典碑帖导临丛书·曹全碑》对《曹全碑》的技法进行了简要而准确的解析，同时结合作者临习、研究心得，对临习该碑的工具选择提出了比较合理的建议...
《书法经典教程-柳公权楷书·玄秘塔》，本书的独到之处是在中实于原碑帖的基础上，对碑帖中的文字排序进行了融合，以学习毛笔字的技法为宗旨，按基本笔画、偏旁部首、结构布势为序，由浅入深地练习，每一笔均有动笔图解和技法指导，图例清晰，文字通俗易懂，既适用于教学，又适用于自修。此套书是原《书法经典教程》的修定、再版...
本书通过书法家容庚的生平事迹、交游事略的讲述；对其作品的书法渊源与风格、碑学思想与创作、书史地位与影响作了详细分析。...
本书精选其中有代表性的字和点画、部首，用电脑将其微缩至钢笔大小重新编排，对照图例，具体讲解其运笔技巧和结体诀窍，并设计有描摹、填充、临写等多种练习方法和步骤，实为以硬笔临习颜真卿行书的难得教材...
余秋雨先生限量独家签名本 附赠余秋雨手书长卷《心经》，宣纸高仿精印 余秋雨先生正式出版的首部书法作品集！余秋雨先生说： “碑书，包含着两件事：一是指写碑文，一是指写书法。在这本书里，我把两件事都兼了。” 内容包括四个部分：一是对佛家经典般若波罗心经的书写和解读，二是对几位亡友墓碑的书写，三是对各地经典大碑的书写与品读，四是各地名胜匾额的题写。与一般书家只是单纯书写不同，余先生从拟词到书写、从解读到品鉴，均由一人完成。凡此种种，体现出余
草书线条，既抽象又形象，既简单又深沉，既浪漫又理性，既传统又新潮，暗合了现代艺术审美元素的玄机。从传统草书经典中寻找灵感，完全可以生发出现代书法艺术的奇葩...
中国书法早期的两种典型字体：篆书和隶书，基本是在简牍上完成其演变的。篆体字是竖长型的，写在外形同样竖长的竹简上，会有种被束缚的感觉，视觉上觉得是因为竹简的“瘦长”而限制了字的横向舒展，从审美角度来看也不符合对比协调的艺术规律。随后在长期的书写实践中字形慢慢由竖长型演变为方扁型
简牍， 曾传承孔子、孟子、老子、 庄子、墨子、孙子…… 诸子百家言论和著作。 中华传统文化的载体， 历经自夏商至魏晋两千多年的璀璨， 留取“典册”照耀“汗青”…… 时至汉， 当更便捷的纸张出现和推广， 竹简木牍从此逐渐淡出，默然退隐…… 近代百年间! 简牍的大量发掘、面世， 作为法书， 重登历史文化舞台， 以另一种精彩切入世人视野， 继书法尚帖、尚碑之后而尚简， 机缘、轮回、复兴...
是沈尹默先生为初学写字的人讲解书法学习的文章选集，收录了《书法漫谈》《谈书法》《谈谈魏晋以来主要的几位书家》《书法的今天和明天》《和青年朋友谈书法》《和青年朋友再谈书法》《和青少年朋友谈怎样练习用毛笔写字》七篇文章。这些文章曾散见于不同的报章杂志，细读可以发现沈氏关于书法学习的主要意见基本未变，这使得篇幅较长的《书法漫谈》与其他几篇文章偶有重复。但因各篇短文侧重点不一，仍存大量补充生发的内容，对书法入门颇有助益，故仍收于书中，以便读者
在书法学习过程中，集字是从临摹到创作的一个关键性过渡环节。从临摹的角度而言，需要“察之者尚精，拟之者贵似”，并将看到的、模拟到的书法要素精确记忆，乃至熟练运用到创作中去。对于创作而言，把由反复临摹而形成的技术积累在创作中加以化用，需要经过长时间的揣摩和训练，而集字创作即是这样一种行之有效的方法...
《毛笔水写字帖：欧体楷书》是用水写纸印刷的，习字时只要用干净毛笔蘸清水就可描写，写后纸上即显墨色字迹，水干后又可重复书写。以水代墨，既节约用纸，又方便干净。 《毛笔水写字帖：欧体楷书》为便于初学者临摹，编者对原碑上的字进行了分类，结合自己临写的经验，按照基本笔画、独体字、常用部首、合体字结构的顺序编排，并对临写方法进行了辅导，讲解简洁明了，通俗易懂。为引导初学者正确运笔，《毛笔水写字帖：欧体楷书》勾画了行笔路线图，直观好学，便于
本书收录用《张迁碑》中字集成的新撰楹联115联。《张迁碑》立于东汉中平三年（168），为汉隶雄强朴茂一类代表，也是整个汉隶中尤其方笔的代表之作。后人评价极高，对后世影响很大。有谓“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”此碑率真质朴，有大巧若拙之妙，当今也是倍受推崇，既可作入门向导，又能为深造取法。从此碑走之汉隶书家为数众多。 在当今书法学习中，碑帖集古（集古诗词、古文、楹联）是一种非常有用的学习方法，可以视作从临摹到创作的一种过渡和有
学写钢笔字，*好学习古人作品，追根溯源，心追手摹，直接进入古人书法语境。本书进行原帖展示、临摹展示、选例字进行重点讲解。钢笔字写法在提按顿挫等用笔技巧上、字形结构和章法等方面直接学习古人书法，一定会更快捷地写出艺术上高水平的硬笔书法作品...
书法艺术从古至今，时刻散发着古老艺术的魅力，为一代又一代人们所喜爱。但在现实生活中，每个人性格的不同使得爱好各异。同样一本字帖，也许有的人临摹起来得心应手，而有的人临摹起来却寸步难行。目前各种风格类型的字帖非常多，怎么知道哪个是最符合自己使用的呢？书法字帖，可以灵活地创建字帖文档，自定义字帖中的字体颜色、网格样式、文字方向等，然后将它们打印出来，这样就可以获得符合自己的书法字帖，从而提高自己的书法造诣...
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》。唐裴休撰文，柳公权书并篆额，刻玉册官邵建和、邵建初兄弟二人刻字。唐会昌元年（公元八四一年》十二月二十八日立碑于长安（今西安》，现藏陕西西安碑林博物馆。 碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书共二十八行，满行五十四字。碑文主要记述了唐代名高僧大达法师端甫在唐德宗、顺宗、宪宗三朝的事迹。 柳公权，字诚悬，京兆华
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
林奕含
汪曾祺
缪哲 著
老王子
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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