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长安向南是秦岭,秦岭以南是陕南。 陕南有什么?有绵延秀丽的山,有逶迤流淌的水,有温婉柔美的人,更有浪漫如诗的歌。 陕南民歌在哪?在秦岭南坡,在巴山北麓,在汉水之滨,在乡野的庙宇里,在陕南人的心间。 “人不唱歌不新鲜,山歌不唱不开怀。山歌本是古人留,留给后人解忧愁。山歌是我肝和胆,唱唱山歌做生活。”民歌就是陕南人的精神世界、生活寄托。 作者历经六年的考察与写作,为我们打开陕南这个八音盒,把音符刻入文
老师好教的教材学生易学的课程海量曲库:经典流行歌曲、民歌改编150首指法练习30首传统乐曲40首...
本书将青少年最喜爱的流行金曲改编为古筝独奏曲,曲目包括中外流行歌曲、影视剧插曲等。作者将中国传统乐器古筝与流行音乐嫁接在一起,赋予传统民族乐器以时尚、流行的色彩。由于编曲者淡化了技巧,力求用古筝演绎出歌曲的意境与情绪,便于青少年古筝学习者及一般爱好者使用...
本书收录了《两只蝴蝶》、《七里香》、《下辈子如果我还记得你》、《老鼠爱大米》等流行歌曲,供读者练习...
本典按现代乐器纲目分为四章十九节,系统地阐述了中华民族古今一千一百多种乐器,涉及到乐器的历史沿革、构造规格、用材制作、品种改革、性能用途和乐曲演奏,以及重要的乐器发明、研制、改革、制作和演奏家的概况。文笔生动,富于知识性,趣味性,融入最新科研成果,是我国乐器学空前的鸿篇巨著,填补了国家空白,具有珍贵的历史价值、学术价值和收藏价值。本典适于各族广大青年、学生和音乐爱好者阅读,以获得必要的乐器知识,了解各民族音乐民俗;对从事民族音乐研究的
本书主要包括:延边舞曲、赶集路上、春耕时节、乌苏里船歌、解放区的天、山歌抒怀、浏阳河等名曲演奏注释。 ...
本书主要内容涵盖汶川县雁门乡通山村;汶川县雁门乡月里村;汶川县雁门乡白水村;茂县永和乡永宁村。本书是是一本采录部分羌族地区民歌的调查资料集...
本书为“扬州艺术丛书”之一,对扬州民歌的历史源流,艺术特征、传承脉络等作了简略的介绍和分析,还花了一定的篇幅介绍具体的号子和小调,试图通过一首首经典作品让人们对扬州民歌逐步有所了解。为了方便读者,本书还精选了扬州民歌101首,以供随时查阅。在具体民歌的介绍中,作者力求从音乐学、民俗学、美学、传播学等多重角度去观察和解析扬州民歌,从而让人们在品赏扬州民歌的过程中,能由点及面、由表及里地充分领略到扬州民歌这种民间艺术之花的美丽和芳馨...
一支唢呐连同常年与之搭配的乐班,连同常年如藤绕树的乡村仪式,在一方区域延续着一种记忆。它一出现,文化记忆就被激活,从具体的关于春节、丧葬、娶媳妇,到抽象的家乡、亲情、文化,构成了一长串与唢呐和唢呐牌子有形有声的记忆,而且如影随形,终生相伴。本书介绍了晋北鼓乐的传统与变迁。全书共分八章,主要内容包括:乐队新组合;双面鼓——鼓匠与阴阳;吹破平静——滑家乐班;年节文化与社火精神;旋棺与旋律;宫调与曲目等...
一次偶然的机会,我从收音机里听到了一个既古朴又陌生的声音,它像天籁之音,悠然而至,震撼了我的心灵,并深深地吸引了我。我感到很诧异。自幼习乐,怎么从来没有听到过如此美妙的声音……。这是一套入门的、普及性的、方便于读者学习的初、中级器乐演奏教程,尤其对于准备考级或者准备继续考取高一级的学琴者具有较为实用的功效。与同类教程相比,本套教程在相对“速成”的基础上,又不失循序渐进的科学性与严谨性。同时,为了增加学习者的学习兴趣,力求在练习曲的编排
本书内含有用的小贴士和例子讲解,让日常练习计划中的音阶和琶音练习更具有乐趣、更加精彩!同时让它们在音乐创作上发挥更大的作用...
《竹笛吐音练习七十首(简谱版)》是专门为训练吐音而创作的。“舌”的训练是笛子演奏技术中最难训练的技术。在笛子演奏技巧中,有些技术能短时间掌握好几种,唯独“舌”的技术需要长期刻苦的练习,才能训练出较好的颗粒性与清晰度,最后达到在快速演奏中的技术要求...
本书是上海市国家级非物质文化遗产名录项目丛书之一《上海田山歌》,由曹伟明主编。《上海田山歌》的内容提要如下: 田山歌是一种产生于稻作水田劳动之中,主要表现稻作生产和水乡生活风情的民歌形式。早在七八千年前,上海地区已经产生了田山歌的原始形态,至明清时期达到大盛。 上海田山歌的形式,主要有小?歌、大由歌两种。前者结构简单,体制短小,主要以独唱为主;后者结梅复杂,有领有和,主要以集体组合演唱为主。 古老、淳朴的上海田山歌在当代社会中
锣鼓,是中国最为重要的乐器,“无鼓不成乐”;锣鼓,是中国最为普及的乐器,“民间无乐不锣鼓”;锣鼓,是中国最为古老的乐器,四千多年前的“鼍鼓”,公元前16世纪甲骨文中大同小异的35种“鼓”字,汉代的铜锣,魏晋时期的铜钹;锣鼓,更是在中国历史上延展最为广阔的乐器,宗教、政治、军事、劳动、生活,几近于无处不在…… 俗文化与雅文化的完美结合,艺术领域与非艺术领域的交相互动,是构成中国锣鼓文化独特个性和无穷魅力的根本要素,而从雅文化的特
《新竹笛演奏曲集36首(部分曲目)》包括:说谎,美丽心情,希望,荷塘月色,自由飞翔,亲爱的你怎么不在我身边,星月神话,属于,曹操,一直很安静,为爱痴狂,千里之外,隐形的翅膀,画心,一路上有你...
本教程包含了左手的琶音、模进、跳把、颤音、手指独立性及右手换弦、顿弓、重音、变化弓法等技术技巧训练,并在此基础上加入了复杂节奏型、调性转换、速度、力度变化等综合性练习。五线谱的记谱方式使演奏者在技巧练习的同时,视谱能力也随之增强。在每首练习曲后笔者均附有演奏重点及演奏提示,旨在演奏者能够充分理解和明确每首练习曲的练习目的。nbsp;nbsp;nbsp;对于二胡练习曲的体系化建设诸多前辈已做出了极大的贡献,但就真正的体系化而言仍与西方存
《当代中国民族管弦乐发展研究》总结了新中国成立以来各个历史时期民族管弦乐的发展和历史作用,研究了全国各地重点民族管弦乐团的成长经历及对民族管弦乐的贡献。对杰出人物的艺术观点、创作特点、代表作品、乐器改革、理论研究及其在当代民族管弦乐发展史中所做出的贡献和历史地位进行了比较
彝族古歌作为彝族歌谣中的精华部分,在语言文字、社会历史、精神信仰等层面,更能体现彝族文化的深厚底蕴和历史根基。《彝族古歌精译》是作者沙马拉毅在参考大量有关滇川黔桂地区彝族歌谣的基础上整理而成的。按演唱的场合和内容可分为儿歌、婚嫁歌、节令歌、决术歌、历史传说歌等。其中大多都是历经世代民间艺人和人民群众不断丰富、加工、提炼而成的经典。...
这本手册编著的特点之一: 古乐界同行们一致认为西安鼓乐有四调即六调、尺调、上调与五调。有专家认为鼓乐只有新音阶(下徵音阶),而有些行家则认为鼓乐四调应该各有三种音阶(正声音阶、下徵音阶与清商音阶)。然而在六调、尺调、上调、五调乐曲中,不全有三种音阶,原因何在是我们古乐界学者应该认真思考与深入研究的课题。而不应该是有什么音阶就译什么音阶,缺少的作罢,没有深究这是为什么。 我国优秀的文化遗产,都是历代艺术家们(民间或专业)
《中国民乐室内乐教程(现代卷)》收录当代创作及改编作品。所选作品均在历年课堂上排练过并在教学音乐会中公演过,难度适中,编制常规,适合大学课堂操作...
《中国少数民族传统音乐考试读本》由柯琳和高乐编著,是专为报考音乐学院的本科生和研究生编写的考试辅导用书。作者将高效的学习策略、学习方法融入概念、要点的梳理中。将纷繁复杂的中国少数民族传统音乐内容打造成方便记忆的知识要点,使学生学习、记忆更加有效,为其取得理想成绩打下基础。本书简要介绍了我国少数民族人口、语言、宗教信仰、分布的特点和状况,系统介绍了中国少数民族传统音乐的概念、基本属性、历史沿革以及中国少数民族传统音乐研究的历史与现状,对
该书是一部笛子基础教材, 使用多年来,得到了广大笛子学习者的好评,成为该类教材中的畅销品种,带由于年代已久,开本、板式都已不适应当代读者的要求,故而此次本着对读者负责任的态度,将该书重新修订,该证书中部分错漏,以满足广大竹笛学习者的要求...
《中国民族器乐重奏合奏教程》编者长期从事学生乐团的训练,故对学生乐团的训练具有丰富的经验,对学生乐团的曲目需求也有最直接的了解。编者作为指挥家,对于大量的合奏、重奏作品都非常熟悉和了解,也进行过对比研究。同时,作为作曲家,他亦曾根据各类乐团的训练需求创作和改编了大量的作品。本教程选择了重奏、小合奏、大合奏三种器乐演奏形式,同时根据曲目的难易程度分为初级、中级、高级三个级别,每个级别选择三首曲目。本教程除了分级分类以外,还有一个重要的特
《中国多声部民歌研究》增加新发现的傣族、基诺族、阿昌族、白族、怒族、德昂族、布朗族等7个民族的多声部民歌的介绍与阐析,中编由初版本的23篇扩展至30篇,30个民族按语言系属排序。增加藏族、苗族、哈尼族薪发现的多声部民歌品种的介绍与阐析。调整侗族、佤族多声部民歌的举例...
古琴在中国传统文化中的地位非常重要而独特,它并非是一般常见的表演娱乐乐器,而是融会了很多的哲学、美学思维。作者高培芬在《高培芬古琴打谱集(附光盘)(精)》偶然得到一明代古琴谱,发现琴谱标有“箫韶九成·凤凰来仪”的23段原始琴谱,后经版本专家认定,这个谱子成谱年代上可追至汉代,最晚至明代。这是全国罕见的有关《韶》乐的资料,十分可贵。但这些古谱只有音高标记,没有节奏标记,要想弹奏出这些琴谱,只能靠琴人打谱,这需要花费好长时间,付出艰苦的劳
本书对石景山太平鼓源起、形制、表演套路、击鼓技法、表演风格等进行详细介绍。主要内容包括: 石景山太平鼓概述、石景山太平鼓技艺、石景山太平鼓的保护与传承、石景山太平鼓活态传承、石景山太平鼓的制作等...
“钟鼓”乐在史书中一般称为“钟鼓之乐”,它是一种以编钟与建鼓为主要乐器的大型乐队。尤其是编钟,它在世界音乐史上有着举足轻重的地位,编钟出土,无论对音乐学还是考古学来讲,都有非常重大的意义。我国钟鼓之乐兴起于商周,发展于春秋,鼎盛于战国,沉寂于秦汉,复兴于唐宋,明清时期还留有余音,在现当代得以弘扬和传承。并在当代人的努力下,走向世界和太空...
本书属“中国当代作曲家曲库(2012)”系列。作品以中世纪海上丝绸之路的重要商埠“刺桐城”(泉州)为题材,描述了曦钟、午市、暮禅和夜汐四个时辰的情景意象。其作曲技术运用了现代作曲技法,并融合了闽南民间音乐及波斯音乐素材。在东方与西方,传统与现代的最佳音乐结合点上做了探索...
本书共分为从八角鼓到单弦牌子曲、20世纪单弦牌子曲的流派和作家、张蕴华单弦生涯自述、张蕴华的单弦艺术评术共四章, 主要内容包括: 击节乐器八角鼓的变迁、岔曲的形成、八角鼓的几种演唱形式等...
《中国民族音乐欣赏》在结构上共分三十二讲,其基本内容、主要围绕中国民间音乐的五大类别即:民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民族器乐等而展开,介绍了其历史发展脉络,体裁分类形式,音乐风格特征,以及代表人物、代表作品、风格流派等方面的内容和知识。同时,《中国民族音乐欣赏》也涉及了传统文人音乐中的部分古琴音乐以及20世纪以来当代优秀作曲家创作的部分民族器乐...
本书以分析、解释和理解蒙古族嘎查的社会结构、经济文化类型以及传统音乐的形成和变迁为研究对象,对其进行了实地考察,在此基础上对蒙古嘎查的社会及其传统音乐的构成与表演方面做了深入探讨。概括了蒙古社会的民俗与音乐生活的变迁以及相关问题,从民族音乐学视域,结合社会民俗学理论与方法,对蒙古嘎查的社会生活及音乐生活分开进行探讨,对其文化功能和作用进行了论述...
研究民歌的人去陕北,研究秧歌的人去陕北,研究说书的人去陕北,研究大唢呐的人也去陕北。对于在20世纪历史机缘中一次次托举出来的陕北音乐,大多数知识分子抱着朝圣的态度。录制了民歌,拍摄了秧歌,记录了说书,学习了唢呐。收集素材的作曲家走了,收集资料的音乐学家则必须住下来,一点点解释,为什么陕北的民歌、秧歌、说书、大唢呐,在20世纪被扶至国家殿堂?《声漫山门:陕北民族音乐志》以“现代性”理念和文化资源再生的视角,审视这宗民间文化入主国家厅
1.第一本十二孔复管陶笛自学、教学用书,权威实用。 2.历时5年,在教学实际中不断提炼和修改完善。 3.注重基本功练习和教学,大篇幅介绍陶笛气、指、舌的基本功练习。 4.配套教学视频录像可以在“中国葫芦丝陶笛教学网”http://www.chinahls.com上免费收看或下载...
《妫川古韵》(0p.27)创作于2001年,是为大型民族管弦乐队与女声合唱队而作的民族器乐曲。2002年获台湾“文建会2002民族音乐创作奖”大型民族器乐作品奖与本届比赛唯一的“观众票选大奖”。同年总谱与CD在台湾出版。2003年9月20日由台北“国立”实验乐团在中正文化中心“国家”音乐厅上演,翟春泉指挥。2004年在北京国家图书馆音乐厅由中央音乐学院青年民族乐团于“中国音乐学院建院40周年庆典音乐会”上演,王甫建指挥。2005年在北
本书是作曲家、音乐教育家罗建新的个人音乐作品集,作者在艺术歌曲创作领域成绩显著,创作了许多富有鲜明民族特色的艺术歌曲,并获中国音协《歌曲》全国征歌金奖。本书收录的这些歌曲旋律优美动人、艺术风味浓郁,除传唱外,也有一定的出版价值...
《零基础学葫芦丝》全书共六单元,分别为:葫芦丝概况,葫芦丝基本演奏法,葫芦丝的常用指法,葫芦丝基本发音练习,常用基本技巧入门及练习,葫芦丝乐曲选。作者本着“零”基础开始学的思路编写而成,内容简单易学。为了增强初学者的兴趣,编者在第六单元的乐曲选里面分儿童歌曲选、简易歌曲改编选、独奏曲精选三部分,以便初学者在循序渐进的过程中掌握...
本书通过中华礼乐发展、每个朝代雅乐演奏场所、正音的教化功能、乐器和史籍的考证、音乐人物音乐时间的介绍等, 向读者展示中和韶乐作为中国历代宫廷音乐瑰宝、世界音乐文化珍品的艺术魅力和文化内涵...
本书将吴云龙及其四胡艺术放置在20世纪以来蒙古族社会文化发展的历史背景当中,通过代表人物的研究来展现20世纪四胡艺人及四胡音乐兴衰沉浮的生动图景,通过人生史与艺术史的描述来展现吴云龙的成长过程,探讨当代专业四胡艺术的建构历程及其与传统之间千丝万缕的联系,进而探讨吴云龙的四胡艺术风格特点,通过个体与群体、个人与社会、传统与现代、民间与专业等一系列二元关系角度,通过个体来看时代,通过个案来看整个蒙古四胡艺术发展,力求启示后人思考...
全书内容分为男生曲目和女声曲目两大部分,每一部分分为初、中级曲目和高级曲目,精选了一百多首多个民族、多种风格的深爱大众喜爱的经典歌曲,分不同水平的演唱者提供珍贵的学习资料。本书采用简谱排式,曲目经典,每一首歌曲附有演唱提示,对演唱难点、要点及歌唱技巧作了精炼点拨,适合不同层次、不同年龄的民族唱法爱好者使用...
跨文化的学习不仅需要理性层面的理解,也需要感性层面的体验,而且后者是前者的基本前提。在欧美各国的大学中设有中国合奏乐课程,大多是以20世纪后出现的“民族管弦乐队”的基本形式为模本的,尽管并不是“纯”的传统,但也能够成为体验中国音乐的一种渠道。 本曲集即为海外的这些“中国乐队训练课程”而编辑的一套教材,采用纸质总谱和电子文本的分谱形式出版,以填补此类课程的教材之需...
《中国单簧管合奏作品选(套装共7册)》是合奏曲选,也是重奏曲选,其中有些乐曲需要指挥,有些则无需指挥。演奏者上台演奏时,有指挥的人多的称“合奏”,无指挥的人少的则称“重奏”,可视情况而定。这是一本为单簧管乐器编写的书,作品里没有其他乐器声部。 ...
《盘县羊场布依族盘歌民歌》包含盘歌的研究部分,主要是盘县羊场布依族盘歌的文化背景,以及一些基础性研究...
古琴,这一件中国目前惟一被纳入世界文化遗产行列的古老乐器,并没有成为奉在神坛之上、只供人们瞻仰的乐器物种。相反,却被当作一件活生生的、存在于我们现实生活之中的一件乐器,正被越来越多的人所认知、关注与热爱。这一切都缘于古琴本身所具有的非常旺盛的生命,尽管在历经了三千多年历史的锤炼,然而,由她所表现出来的音乐、表达出来的精神,以及其所具有的独特气质无时无刻不在感召着生活节奏越来越快速的人们:在追逐理想、放飞希望的征程中,稍事驻足,用片刻的
智化寺京音乐至今已传承五百六十多年,被誉为中国古代音乐的“活化石”。清道光、咸丰年间,智化寺音乐从寺院逐渐传播到北京周边地区,从而成为了北方佛曲的代表,被时人冠以“京音乐”。 智化寺京音乐有明确纪年的工尺谱本,有特色的乐器、曲牌和词牌,有按代传承的演奏艺僧。它与西安城隍庙鼓乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音一样,是我国现存最古老的音乐。 《北京非物质文化遗产丛书:智化寺京音乐》详细介绍了智化寺京音乐的历史渊源和发
★名家编曲:感受高超的配器艺术带来的音乐享受; ★曲目丰富:囊括古今中外耳熟能详的经典歌曲; ★形式新颖:每曲自成一册方便携带及指挥; ★指导详细:配以演奏说明便于理解音乐内涵。 ★易于演奏:轻松的技法中富含灵动的韵律和色彩; ★适合演出:乐队音响效果及表演氛围俱佳!...
讲述昆曲是中国戏曲舞台上最高雅的艺术,也是中国文化传承中最令人激赏的娱乐,其中融会了深厚的文化底蕴,浸润着一代又一代文人雅士的才情,以及度曲家与伶人们谱曲演唱的心血。在爵士乐、摇滚乐或西方交响乐团伴奏的“昆歌”与“昆歌舞剧”日渐充斥舞台的时代,本论文集的出版,对探讨昆曲的保护与传承有着重要的意义...
《信天而游——陕北民歌考察笔记》是少有的从文化考察角度解读陕北民歌的著作。龙云先生是地道的陕北人,在陕北文化研究领域具有广泛的影响力。本书避开理论的框架约束,以文化笔记的方式浑圆而深入地直探陕北民歌的内核,不仅从外围对陕北民歌发生的历史、地理背景和促成变革的因素进行了阐述,同时从内部对陕北民歌的主题元素、音乐魅力、历史传承等进行了剖析,陕北民歌之所以散发着迷人魅力的缘由在这本书里会一一给予解读。书稿文字通俗简洁,不独对研究陕北民歌
《山西师范大学烛光合唱团演唱曲目:中国北方民歌合唱曲集》取材广泛,挑选了长江以北的脍炙人口且具有艺术性、思想性、适于合唱形式来演唱的23首民歌,其中山西民歌9首,少数民族民歌7首(包括塔吉克族、鄂尔多斯族、鄂伦春族、朝鲜族各一首与选自青海、甘肃、宁夏的3首“花儿”);另外还有表现陕西、山东、河南、河北、辽宁、内蒙古等地风土人情的民歌7首。从音乐的风格色彩上来说,这23首合唱曲,既各有各的特点,又具有大致相近的粗犷而诙谐的“北方”风
本专著从文化生态视野对布依族古歌概念、分类、分布和传承进行了一个立体透视。布依族先民对古歌的“创作”不可能不被打上时代烙印,这一“烙印”就是古歌产生的自然、经济、社会和文化因素。 布依族先民通过创作古歌充分发挥自身的想象力,去描绘自然、图腾、鬼神和祖先的应然状态,借此来彰显人的创造力和抚慰人的心灵。他们将布依族历史文化“碎片”,通过古歌较为完整地展现在世人面前。古歌蕴含的民风习俗,启迪着人的智慧和教育规范着人的行为。古歌成为维系布依族
本文从语言、文学、民俗、翻译等不同视角,探究了壮族民歌的起源、内容、功能、价值、保护传承与对外传播译介等...
梁实秋
阎连科
曾琦云 评注
王充闾著
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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