跟着白色兔子.到哲学世界去

人可以不带情感地活着吗？语言是为了沟通还是虚伪的应对？人对美的向往从何而来？关于活着这件事我们该怎么看？梦是对未来的预示还是过去的反照？ 《跟着白色兔子，到哲学世界去》的作者菲利普?希伯尔，通过抛出一个个值得玩味的哲学问题，以清晰的逻辑分析与批判风格，在解读这些渗透于生活方方面面的问题的过程中，吸引读者探索自己的内心世界，发掘现实生活的另一面。 本书由北京大学哲学系教授杜小真，复旦大学哲学学院教授张汝伦，台湾华梵大学哲学系专任教授冀剑

人性的高贵与卑劣

本书主要内容包括: 怀疑派 ; 论艺术和科学的兴起与进步 ; 优雅而快乐的人 ; 注重行为和德行的人 ; 沉思和献身哲学的人 ; 人性的高贵与卑劣 ; 论技艺的提高 ; 论雄辩 ; 鉴赏的标准 ; 鉴赏力的细致和情感的细致等...

陌生人溺水

本书书名源自一个古老的哲学问题：如果你妈妈和陌生人同时溺水，你会怎么做？延伸开去，这个问题还可以是：爱人犯了可怕的重罪，应该举报吗？你眼前有个人在受苦，同时新闻报道里有一百个人在别处受苦，谁更令你揪心？垂死的老人和奄奄一息的小孩，你选择救谁……在践行善举时，以何种方式帮助他人、远近亲疏及数量之别令你感到困扰吗？以血缘为中心的道德观是否具有天然的正当性？反过来，抹除亲人和陌生人界限的无差别的爱是否 更高尚？ 本书讲述了一些利他主义者的故

论人类不平等的起源

《论人类不平等的起源》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文，提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想，在政治观点上，其重要性仅次于后来的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这篇论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指出人类的进步史也就是人类的堕落史，而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓

荣格论人生信仰

《荣格论人生信仰》对卡尔·古斯塔夫·荣格的生平及思想进行了精心梳理，向人们展示了一个最富个人魅力，并带有强烈宗教情怀的思想家。他的思想及其丰富的人生，向人们展示出他积向上的人生价值观，他为人类的思想发展作出了突出贡献...

(精)异端-进击的哲学现场(八品)

这是一本有趣又深刻的哲学漫画。献给偶尔也想特立独行的现代人。 全书以1600年布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场为开端，用188页的全彩漫画，带我们游历了1640年的莱顿，1646年的巴黎，1650年的剑桥，1670年的海牙，1686年的汉诺威和1689年的伦敦……在书中，伽利略、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿……等等哲学家收起了课本中的严肃形象，“亲自上阵”演绎自己的“异端”思想与“动荡”生活，通过极富创意的分镜头和诙谐幽默的台词，

精气神养生法

这是一本正本清源的书。因为人的生命只有三样东西：精、气、神；养生的本质只是养精、养气、养神。这本"精气神养生"的书提炼了儒、道、佛、医四家数千年的智慧，凝练了张其成教授家学渊源、国学修为和数千场养生讲座的精华，连接着源头活水，走的是养生的正道。本书分为六章，分别为第一章，认识自己；第二章，人之三宝：精、气、神；第三章，养精；第四章，养气；第五章，养神；第六章，推荐精气神养生法。书稿深入浅出，既有理论分析，又有具体操练方法，适合广大读者

黑金系列:论人类不平等的起源和基础

本书是法国思想家让-雅克?卢梭应法国第戎科学院征文而写的《论人类不平等的起源和基础》论文，另附《卢梭致菲洛普利的信》《论科学与艺术的复兴是否有助于社会风俗更加淳朴》《卢梭学案》与《卢梭生平年表》。本书被称为《社会契约论》的导言和绪论，被认为是卢梭思想世界的核心。阅读本书，我们可以了解人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内部矛盾...

沉思录(中英双语·精装典藏版)

《沉思录》是奥勒留终其一生的灵性思考，是自己与自己的心灵对话，也是对自我甚至对人类灵魂的拷问。全书十二卷，剖析了灵魂与死亡的关系，代表了晚期斯多葛派哲学思想的精髓，表达了奥勒留身居宫廷与面对乱世的独特感悟...

哲学与生活

艾思奇是我国有名的马克思主义哲学家、教育家和革命家，其通俗哲学——《大众哲学》影响深巨；《皙学与生活》是艾思奇所著的通俗皙学著作小册子之一，是艾老在上海参加编辑《读书生活》杂志时，为回答读者提问所撰文章的结集，旨在于通俗地宣传马克思主义哲学。但他却从“生话”入手，力图从丰富多彩的生活实践中，提炼出抽象的哲学道理，同时，又用这些道理来指导现实的生活，以使人们树立牢固的马克思主义哲学世界观。予此书以盛赞：“你的《哲学与生活》是你的著作中更

孤独是人生常态

在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种，要么享受孤独，要么沦入世俗。社会就像一团熊熊烈火，明智的人通过与其保持适当的距离来取暖，而不是像傻瓜一样靠得太近，灼伤自己。 本书是德国有名哲学家叔本华的经典作品选编，以13篇佳作展现作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行的观察和分析，特别对命运、自由、救赎、教育、道德、名誉等人生问题阐述了独到的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省...

屏幕上的受苦者

本书是黑特·史德耶尔出版于2013年的一本艺术评论文集，收录了作者发表的多篇具有里程碑意义的论文，包括名作《自由落体：关于垂直视角的思想实验》《为弱影像辩护》《像你我一样的事物》等，探讨了作者对当代社会中图像的命运与流变的反思，以及对“再现”作为文化研究和历史书写的持续探求。史德耶尔认为，定义影像价值的并非是分辨率和内容，而是速率、强度和速度。如果影像和屏幕不仅反映而且制造了现实和意识，那么史德耶尔就在加速资本主义的形式转换与异变扭曲

道德经全译本

《道德经》，又称《老子》，是先秦时期老子的作品。分为上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，故后人合而称之为《道德经》。全文约五千字，文字简练，晦涩难懂。近代古文家叶玉麟先生为《道德经》作注，出版《白话译解老子道德经》，通俗易懂、可读性强，是释读国学经典的典范，当时受到欢迎，可惜后来湮没无闻。本书对该书重新出版，对内容做了一些校正，以适合当下普通读者的阅读需要...

个人知识:朝向后批判哲学(重译本)

本书是波兰尼耗费十余年心血的著作，是一部综合性的科学哲学和人文哲学巨著。书中，波兰尼颠覆了传统客观主义科学观，把“人”作为科学参与的主体，用一种新的思维方式，通过对人文社会科学与自然科学几乎所有门类知识的考察，批判了客观主义的知识观，通过对知识的隐默性、分立性与寄托性的强调，从而很终构建起了自己以“个人知识”为标识的认识论。波兰尼认为，相对于传统认识论所依托的可明确表述的逻辑理性，人的认知运转中还活跃着另一种与认知个体活动无法分离、不

自我的超越性——一种现象学描述初探

《自我的超越性》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。《自我的超越性》是萨特很早的著作，萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。《存在与虚无》坚持了《自我的超越性》的结论，又完善、深化了它所欠缺的对唯我主义的批判...

雅典与耶路撒冷/舍斯托夫文集(第10卷)

《雅典与耶路撒冷》于1938年抢先发售在法国出版。该书以大家所熟知的两个地名为书名，彰显了作者意图在于讨论两个地名所分别代表的理性传统与信仰传统的关系。在舍斯托夫看来，以雅典为代表的理性传统后来逐渐在西方获胜而成为主流，这样一个传统开始塑造了近代以来的西方生活方式。而以耶路撒冷为代表的信仰传统，则在这样的一个观念形态转变中被压抑。现代人也逐渐对于信仰传统的意义何在开始变得模糊与陌生。而在舍斯托夫看来，信仰传统关联着人的生存，其本身应该

叔本华人生哲学

生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。 这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。 ...

汤用彤选集/北大哲学门经典文萃

本书回顾20世纪哲学经典之成就的取得，有两点十分突出；第一，现代中国哲学的哲学研究，无不以西方哲学及其发展历史为参照的背景。从欧美留学归国的学者自不必说，即使最具传统特色的学者如梁漱溟、熊十力，他们的哲学问题意识也都爱到西方哲学观念的深刻影响，西方哲学是人类智慧中理性分析和建构的精致代表，西方哲学的形态虽属特殊，但其中不少问题的讨论是具有普遍性的。西方哲学的论述虽然不是哲学所以为哲学的根本规定，但西方哲学已经成为现代哲学学科的基础，学

困境与转型－黄宗羲哲学文本的一种解读

作者把黄宗羲的学术转型概括为五个方面：在生成论方面，实现了“由支离到圆融合一”的转型；在本体论方面，实现了“由实体形上本体回归道德形上本体”的转型；在人性论方面，实现了“由率性任情到无欲而天理纯”的转型；在功夫论方面，实现了“由致良知到功夫所至即其本体”的转型；在圣王论方面，实现了“由内圣到内圣外王并举”的转型。根据以上五个方面，作者把黄宗羲定位为“儒学形态转换过程中”的中国哲学家。本书提出的这些看法，不仅思他人所未思，发前人所未发，

孟子快读

今天的社会与孟子所处时代，已有天壤之别。自近代以来，社会风气骤变，重科技而轻人文，重“智”而轻“礼”。然而，我们毕竟不可能完全无视祖先在创建家国政制时，那种欲使天下安定而又保有活力的道德苦心；我们也不能否认在对“郁郁乎文哉”的无尽想往中，有一种温情脉脉的大关怀。我们今天来对传统的文化经典做解说，应当怀有这样一种尊敬，它不是对传统经典的全盘继承，而是从对传统经典的解读中寻求到一种理解、宽宏与契合，并从中剥离和分解出于今天最有价值的部分.

罗素的智慧

罗素以哲学家名世，但真正纯哲学的著述，尚不及其全部作品的三分之一。他之所以获得诺贝尔文学奖，正如那篇嘉奖辞所说：他拥护人道主义的理想及自由的思想，写下了多姿多彩而意久深远的著作。他的作品对人类道德文化作出了杰出的贡献。本书正是这一贡献的总结，春内容包括：道德的准则、自由之路、不幸之源、幸福之路、爱情与婚姻。 罗素的道德哲学给我们许多启示，罗素的思想使我们受益无穷。爱因斯坦说：阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光。 本书是

新情爱论

爱到底是什么？爱是否是一个最伟大的魔术师？或者是一幅最迷人的画卷？一首诗、一支歌？还是一种最弱不禁风的承诺？更或许是一场没有结果的风花雪月？ 什么是爱的语言？什么是爱的声音？我们曾经认真地倾听，可是该如何倾听？又倾听什么呢？我们即使爱过多少回，倾听的或许只是无语。但这显然是一条悖论——如果沉默是最好的爱的表达方式，那么声音的意义又是什么？如果爱就是一种目的，那么为何我们还要苦苦追寻得失？ 如果不是，什么才是让我们爱的目的？

苏格拉底及其哲学思想

本书分：史料问题；生平及政治活动；哲学思想。作者在广泛地搜集、吸收国外的有关资料和成果的基础上，提出了自己的学术见解或倾向性的意见、并力图探求哲学思想发展的基本线索。 ...

老夫子品评管子

管子(约前725年~前645)，即管仲，名夷吾，春秋时期齐国大政治家。除其他史书外，现今所存《管子》为后人托名所做。其中《内业》、《心术》(上、下)、《白心》四篇包括《管子》的主要哲学思想。从内容上看，它一方面继承了老子的思想，另一方面又批判了老子的唯心主义思想体系，给后来的苟子和韩非子以深刻的影响。 　　《管子》作为一部集大成之作，曾经达到“家有之”的程度。 　　《管子》坚持朴素唯物主义的精气说，在继承气一元论的基础上肯

孔子读本彩色插图本

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡

于丹《庄子》心得(袖珍本:掌上庄子)

我们的心可以遨游到多远——《于丹心得》自序　　　　在《百家讲坛》录完《论语心得》的那一天，制片人万卫老师问我下一个选题讲什么？我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。”　　　　2006年有首歌唱得很红，叫《隐形的翅膀》。庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。　　　　从很小的时候就喜欢《庄子》的一句话：“乘物以游心”，但是用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟

庄子

庄子的哲学，提倡破除肉身以外认知我，追求超然物外的审美态度，于 事于物不著痕跡。《庄子》是最富有文学性的一部经典，书中有丰富的象征、隐喻，也产 生许多文学趣味...

孟子

人与永恒-随感录(珍藏版)

我想，人生种种大谜，谁也不可能找到最终的谜底。说不定每个谜都有无数个谜底，因而也就没有谜底。我的兴趣在猜谜，而当我每次似乎猜中了谜底，却发现真正的谜底似乎又离我后退了一步之时，我就觉得这谜更加有趣了。 　　周国平是中国读者人气度仅次于余秋雨的学者和作家。《人与永恒》是周国平的代表作之一，以随笔短语的形式阐述了他毕生对人生问题的关注和思考，包括人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间

论语300句

孔子是中华传统文化的象征，也是世界上最具影响力的中国人，记载着他的光辉思想的《论语》则被誉为“东方的圣经”。　　本书是实用性较强的《论语》读本。其特点有下　　1、精选：对于大多数读者来说，《论语》是一个可望而不可及的目标阅读对象，很多购买了《论语》全本的读者也不一定通读全书，一是个人的学识不同，二是个人的需求不同。相当一部分读者不需要通读《论语》全书，而是希望从中发现对自身有用的东西。《论语》全书共512章，约1000句，其中大部分为

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想像奇特，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。 他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢？ 百家讲坛，坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。...

中国传统文化启蒙经典-颜氏家训

“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。”千百年来，蒙学堪称中国古代文化一道独特的风景，是古代所有读书人起步的阶梯。蒙学教材源远流长，远至周秦，近至民国，孩童入学，都有专门的启蒙读物。唐宋之前，这类教材变化不定。至宋代《三字经》、《百家姓》出，很快风行天下，加上先前的《千字文》，又吸纳《弟子规》、《增广贤文》等，蒙学教材的大格局才基本定型。这些启蒙读物内容通俗易懂，文字深入浅出，风格生动简练，既具

刘蔚华解读周易

前言上编绪论　第一章 三易同源，存乎一经——《易》的起源与《周易)的形成乃　　第一节 《易》是金石并用时代的产物　　第二节 《易》的实践起源与学理起源　　第三节 易卦的前身是数字卦　　第四节 原始思维的进化是易卦产生的心理基础　　第五节 阴阳观念早期出现的考古证据　　第六节 三易总其成于《周易》　第二章 变易之经，教化之典——《周易》的性质　　第一节 “人更三圣，世历三古”　　第二节 “卜筮之书”不是对《周易》的准确定性　　第三节 占

中庸的做人哲学:中庸之道就是忠恕之道

本书结合“中庸”的思想理念，从修身养性、为人处世、交际应酬、企业管理等方面将其中有现实意义的部分重新进行了诠释。 ...

《论语》《孟子》疑义研究

依照《论语》《孟子》的内容次序，用笔记体的形式，对两部儒家经典著作中思想、训诂、典章制度等方面存在的疑难问题进行探讨，并做出之有据的阐释。为方便一般读者学习，对一些相关的背景知识也作了简要介绍...

平常禅-活出真实的自已

所知学的视野

本书主要分三个部分。第一部分对所知学的基本理论范畴进行了深入探讨，特别是对所知学中存在的诸多疑难问题给出了进一步的深入具体的说明。在第二部分中，着重探讨了所知学的意义及其应用，并针对某些特殊领域中的问题应用所知学的基本立场、观点和方法对其进行了重新梳理和解释。在第三部分中，对与所知学相关的诸多理论问题从不同的立场、方法、角度、侧面进行了充分的探讨，展开了较为广泛的学术争鸣...

裴斐《论语》讲评

评论则完全是从现代观点出发，既有古今比较，也有中西比较，并且免不了借题发挥。这方面倒是受了南怀瑾启发，不过我的见解自以为比他高明。他只说“好极了”，我还要说“坏透了”。不是说孔子本人坏，他在他那个时代一点也不坏；而是说他的有些观点在我们今天看起来坏，非常坏。指出孔子的坏，正是为了继承这位文化伟人，使其学说在今天继续发挥作用。　　这门课决非单纯传授知识，主要是希望有助于你们学会做人，做个堂堂正正的现代中国人。这里边包含几层意思：首先是做

当代中国社会主义思想史

当代中国是与社会主义不可分割地联系在一起的。深入研究当代中国社会主义思想史，对于我们正在进行的中国特色社会主义理论和实践的双重探索具有重要的意义。本著全面、系统地阐述了从1949年中华人民共和国成立到1997年党的十五大这一历史时期，中国共产党对社会主义的探索，展现了当代中国社会主义思想发展的历程。对中国当代历史的爱好者来说，是一本不可多得的好书...

孔子的智慧生活

姚老师在《文化中国》栏目中和本书里讲的正是孔子的智慧人生。这是中华民族文化和智慧的结晶。关于孔子智慧给我们两点很深的感受，一是很年轻的人和有一定生活阅历的人对孔子智慧的理解是不一样的。你的生活经验越是丰富厚实，孔子智慧对你的启示和教益越大。二是智慧不会过时，历史的风雨了不会使智慧褐色。孔子的智慧是人类的大智慧，而大智慧应当属于所有的时代。　　2006年年终，《文化中国》栏目根据观众投票，评选姚金铭老师为最具亲和力的讲述人。事实上，亲和

钱穆先生全集－中国思想通俗讲话(新校本)

《中国思想通俗讲话(繁体坚排版)》内容简介：思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属朗然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多龄人的思想，而始完成其使命。此少数之思想家，正所谓先知先觉，先得众心之所同然。然后以先知罂后知，以先觉觉后觉，以彼少数思想家之心灵，发掘出多数心灵之内蕴，使其显豁呈露，而辟出一定数心灵之新境界。某一时代思想或学派思想，其影响

生命的完整-人生的转化

B江逸子画集系列－论语画解

江逸子居士儒释兼通，书画同擅，所绘《孔子圣迹图》暨《论语画解》，蜚声士林，腾誉中外。心仪其人，久矣。羡林学殖瘠薄，于儒学及绘事，皆非内行里手，唯弘扬中华文化，不敢后人。窃以为际兹世纪之末，四海板荡，五洲震激，天灾人祸，纷至沓来。究其原因，虽云多端；察其实际，实至显明。昔太史公言“究天人之际”，天人之际，实为人类处世必不可不注意之关键。西方文明光明焜耀，垂数百年，为普天下黎元造福至巨，此盖世人所承认者，不能予以否定也。然而，时至今日，

国学品悟大讲堂 论语中的大智慧

《论语》是孔子的弟子及再传弟子编纂的一部主要记载孔子言行的儒家经典。书中的“主角”孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是儒家学派的创始人，也是中国伟大的思想家、政治家和教育家，被公认为“万世师表”。 为帮助学生更好地品读《论语》中的思想精华，编写了《(论语)中的大智慧》这本书。本书分为三大部分，即“为人篇”“处世篇”和“治学篇”。“为人篇”收集了《论语》中的儒家为人之道，“处世篇”遴选了《论语》中的儒家处世之

于丹趣品人生

幸福在今天似乎变成比成功更奢侈的一件事，很多成功者费尽心机拥有了财富、名誉、权势，却蓦然发现自己恰恰丢掉了幸福。缺少意趣与闲情的生活方式，往往会让我们在忙碌中失去自己的心灵。我们今天究竟应该以什么样的方式生活呢？于丹教授将带领我们体验古代名士的生活情趣，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一杯茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感觉。悠闲的情趣与生活方式并非要让我们闲置大把的时光，放弃理想和责任，而恰恰是要让我们在建立价值的同时不要丢失自

中国哲学思想-(阿拉伯文)

忍学精粹

《国学经典33-忍学精粹》，阐述了儒家思想的精髓，进而探求修补世道人心的捷径...

人类学讲义稿

《大学堂·人类学讲义稿》为作者多年来教学经验的精华，可称得上是专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。 　　全书分为上、中、下三篇：上篇系统分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，针对西方人类学，提出其局限，并探究解决这些局限的出路之所在。其中，必须强调的是，于内容上讲，三篇虽无轻重，可是就篇幅上看，下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述了中国人类学的发展路径，细缕中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同

论死生

佛家说，生、老、病、死是人生的四大痛苦，《论死生》意在告诉读者，这四大痛苦实际上是一种十分自然的过程，人如果懂得顺应这些过程，人生就会过得很惬意。“夫物芸芸，复归其根”，来自大自然，回归大自然，勿为生而喜，勿为死而悲，守分知命，顺乎自然，是最好的人生态度。 　　大多数人从8-10岁起就知道他们也会死，此后死亡的忧虑就终生伴随着一个人。这种忧虑十分有害，会大大缩短人的生命。有鉴于此，《论死生》对人们忌讳谈论的禁区——死亡现象进行

韩鲜北学派实学研究

《朝鲜北学派实学研究》以18世纪后期朝鲜北学派实学为研究论题，将北学派实学的整体性和其代表人物的个体性相结合，历史发展的普遍规律与特定的历史条件相结合，以历史研究视角，对朝鲜北学派实学进行了历史的、学理的综合整理和分析。...

修得禅心 入得禅境 参得禅悟

在这本书中，作者用最简单的语言，从日常生活的情境切入，探讨如何在修行生活和日常生活中保持初心，指导人们如何修行。更重要的是，它鼓励人们去实现自己的真实本性，自己的禅心。这种禅心的修行全书遍处可见。三五百字的小文，枕上、车上，哪怕是厕上的三五分钟，一个真实生动的禅理故事就足以打动你，而文中的一两句话也极可能让你如醍醐灌顶，久久缠绕你的生活中的困惑，从此烟消云散。...