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朱子学之讲论,历来皆因袭故常,未见有通贯全部之整理与鞭辟入里之疏通。至于新近二十年来,幸有超越前代之成绩;而钱穆《朱子新学案》之富赡,与牟宗氏《心体与性体》之精严,尤为卓著。 钱氏撰述《朱子新学案》之主旨,在本于朱子之原书,以讲述朱子之学术;而于文集、语类之称引,尤特为详悉。 全书分五大册,都二百万言。其内容可约为三大部分:一、思想之部:此又分为“理气”与“心性”两部分;第一、二两册属之。二、学术之部:此又分为经学、史学、文学三部
赵沃天,1942年出生于辽宁锦州正黄旗满族世家,1965年大学毕业,长期从事科研工作。自2016年开始,曾任国际易学联合会第四届理事会理事,擅长以古天文历法探索《周易》之奥秘。曾发表《论与古天文学之四象》《论“三五以变”》《综论大衍之数》等作品...
孔子思慕周公,晚年有“久矣!不复梦见周公”之叹,孟子云“ 周公、仲尼之道”,后世每以周、孔并称。殷末周初,实为产出春秋、战国时代文化的渊源之涵养期,而周公,又系其时代之*好代表人物。苟能于周公其人博考详察,则于探究中国古代之文化渊源,大有裨益...
《周易浅述》八卷,大旨以朱熹《周易本义》为主,参以王弼《周易注》、孔颖达《周易正义》及苏轼《苏氏易传》、胡广《周易大全》、来知德《周易集注》。诸家未有说者,及其所见与诸家不同者,则抒己见以申明之。其撰者陈梦雷以为,《易》之义蕴虽多,大抵为理、数、象、占四者。以四者解《易》,即为此书之纲领。本次点校所用底本,为四库全书本,另有杨道声周易图说附于全书之末...
克里希那穆提与各界人士关于宗教和哲学话题的对话 一部关于智慧、时间、能量、传统与自由的启迪之书 台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐 从1947 年起,克里希那穆提在印度定期会见来自不同文化背景、秉持不同信仰的人们,同他们进行交谈。这些人中有学者、政治家、艺术家,也有印度僧人。这些年来,探究真理的方法体系逐渐丰富并成形。这些对话仿佛通过显微镜向读者展现克里希那穆提那流畅、广阔、微妙的精神世界以及洞察的运作过程...
《中国思想通俗讲话(繁体坚排版)》内容简介:思想必然是公共的,尤其是所谓时代思想,或某学派的思想等,其为多数人的共同思想,更属朗然。凡属大思想出现,必然是吸收了大多数人思想而形成,又必散播到大多数人心中去,成为大多龄人的思想,而始完成其使命。此少数之思想家,正所谓先知先觉,先得众心之所同然。然后以先知罂后知,以先觉觉后觉,以彼少数思想家之心灵,发掘出多数心灵之内蕴,使其显豁呈露,而辟出一定数心灵之新境界。某一时代思想或学派思想,其影响
本书主要内容包括: 印度拉贾蒙德里、印度马德拉斯、斯里兰卡科伦坡、印度孟买、法国巴黎、美国纽约、美国华盛顿、印度马德拉斯等...
本书系钱穆先生于一九四八年春季时所写。当时钱先生任教于江苏无锡江南大学,课务闲暇时,徜徉湖山胜处,尽抛书册,惟求亲近自然。一九五八年钱先生重阅旧稿,认为“与平日素所蓄藏,无大悬别”。书中就“人文与自然”“精神与物质”“情与欲”“阴与阳”“无我与不朽”“鬼与神”等主题进行论述,并于中西文化进行比较...
禅宗高僧延参法师 人生三很系列开示① 《不闲着,但别忙:不疲惫的活法》 你在忙什么?忙,其实是心茫,也是心盲,看不清自己,也看不轻自己。 别让人生闲下来,但不可因忙碌而少了生活的闲适...
禅宗高僧延参法师 人生三很系列开示② 《吃咸点,看淡点:不焦虑的活法》 你在焦虑什么?生活需要心态的调和,用灵活的智慧、随缘的欢喜,一一化解生活中的种种焦虑。 吃咸点,看淡点,人生刚刚好。且行且悟,且活且新...
孟子,仅次于孔子的圣贤 乱世中培养浩然正气的人格 古今士子必读的经典...
★国学普及者、文化学者、千万册级畅销作家于丹汉字文化课开讲啦~ 于丹教授普及国学,通俗易懂又妙语连珠,诗词、典故、文章信手拈来,深入浅出,谈笑间轻松普及汉字知识。 ★于丹的45堂汉字文化课 118个常用汉字 快慢明明说的是速度,为什么用表示心理的竖心旁? 云想衣裳花想容,形容一个人美,为什么不直接描写她的美,反而要去说花朵和云彩? 宇宙为什么是宝盖头,它们也和房屋有关吗? ★30个于丹讲汉字小视频,图文 视频,有趣有料 随书附有
一、本书所叙述之古代思想由春秋中晚开始,且所述只涉及主要的几家和这几家的思想的要点,其余均略去。 二、以简括透辟的语句概括各家思想之内在精义。 三、作者自言,本书旨在指示出中国思想之深远的渊源,抉发出中国思想之真实的生命。学者由此窥入,明体可以达用,博古可以通今。...
本书分三篇,易经的故事、易经的秘密、易经之应用。内容包括:古今奇书 数术玄学;源远流长 百科之诀;孔子读易 韦编三绝;老子读易 创立道学;封符爻辞 隐秘世界;江湖术士 故弄玄虚;河图洛书 追本溯源;组合数学 流传多年;组合思维 易经八卦等...
如果我爱你是因为你给了我什么,那么它就成了一件商品,成了市场上的一种交易。所以,能否有那样一份爱,我能否爱着你,而不想得到任何身体上、精神上、心理上的回报,完全不想得到任何形式的任何东西?那才是爱,它没有原因,因而广袤无边。你明白吗?就像智慧,它没有原因,它是无穷无尽、超越时间的;而慈悲亦是如此。 克里希那穆提 在精神世界是不存在权威的。但是如今到处都是权威。 人们需要权威,他们希望权威带来某种安全感。 克里希那穆提...
在这个蔚蓝色的星球上,无论我们住在哪里,都应该发掘生活中的美。 看这本书时,*好把自己当成一个地球人。这样你就能用旁观者的眼光,平静地看待书中或熟悉,或陌生的人和事。你会发现,衣服原来也可以这样穿,饭菜又可以这样烧,房子这样盖才漂亮,地球上有这么多好玩儿的地方...
1.略述《论语》之编辑者、年代、真伪问题、内容与价值、读法、相关注释书及本书之参考材料等。 2.孔子年表与孟子年谱可对二位圣人做基本之概观。 3.《大学中庸章句》备述朱子对四书之见解,精辟简练,深入义理。...
绝妙的文采,丰富的想象力 让人获得自由的哲学 人生至高的审美境界...
孔子只讲如何做人,不讲大理论 读透中国文化的*经典 胜过阅读千百本书...
人生的很多苦恼来自于看不清、掌控不了,以及对未知的恐惧。能看清自己身处何地、被困何处,其实一半的苦恼就已经解决。 从人生管理的角度出发,人生就是精打细算后行动的结果,经过管理的人生比不经管理的人生更顺畅,所能到达的高度更高,对于人生的掌控感更好,所以试着学习管理自己的人生,启蒙另一个生命的成长吧。...
本书为《克里希那穆提集》第八卷,收录了克里希那穆提1953-1955年在印度、美国各地所做的演讲和讨论。面对人生中的诸多难题,人们渴望寻求答案,而本书明白告诉我们:真理无法寻求。心灵必须摆脱背景、传统、记忆的束缚,摆脱知识的固化,直面问题本身,才能获得自由与宁静。真理只会向这样的心灵走来...
本书分为上下两篇。上篇为《大象》通论,主要探讨有关《大象》研究的一些基本问题,如《大象》的成书时间,作者,思想旨归,《大象》与《彖传》、《易象》、“四书”、《月令》等典籍的关系,《大象》的拟辞体例,《大象》六十四卦文辞的分类解读。下篇为《大象》六十四卦集解及注释,主要由“卦象”“诸家集解”“注释”“按语”四部分组成。其中,“诸家集解”部分在选取《周易集解》《周易正义》《周易程氏传》《周易本义》等易学文献中对相关文辞的注解外,还杂取其他
本书以通俗易懂的语言, 从“解象”入手, 大道至简, 让读者看得明白、读得开心, 并能将“易经智慧”融入生活。内容包括: 阴阳、三才、八卦 ; 演太极、定四方、显五行 太极八卦图的诞生、六十四卦的组合 ; 通解六十四卦...
《诚斋易传》初名《易外传》,是南宋理学家杨万里的代表作,也是宋易义理派史事宗的代表著作。本书共二十卷,以古史解《周易》卦序,以历史人物故事解《周易》卦爻辞,注重从文字和义理两方面进行讲解。尤其值得一提的是,通过以史证经,将史事与易道相结合来宣扬儒家义理的治易方法,为后世易学开辟了新的研究路径...
本书是我社“克里希那穆提”全集系列的第九册,全书主要收录了克氏在伦敦,奥哈伊,悉尼,荷兰孟买等地的谈话记录。克里希那穆提一生走访全球七十个以上的国家演讲,他的演讲被辑录成超过八十本书,并被翻译成超过五十个国家的语言,在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校,致力推广克氏理念...
本书属古籍整理。《周易集注》又名《易经来注图解》,侧重取《系辞传》“错综其数”以论象,以象数阐释义理,以义理印证象数,纵横推演,以象数错综变化,按图索骥,为学《易》者洞开了门户。此书继承了朱熹的理数之学而更加详细;其深究易象之旨,则发朱熹所未发...
本书由克里希那穆提的演讲和谈话中精选五十八篇作品集结而成,是一部在世界范围内广受读者欢迎和喜爱的克氏作品。书中涵盖了克氏教诲的几乎所有重要主题,是对其教诲的一次丰富而完整的总结和梳理。 在本书中,克氏通过探讨自我认识、个体与社会、生活的意义、行动与观念、爱与性、死亡、时间、欲望、恐惧和孤独等现代人面临的问题,引导人们认识内心,放下训练、偏见,摆脱心灵束缚,抵达心灵自由之境...
本书为古代典籍中术数类阴阳五行属中之一种,包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》五部古籍。 《郭氏元经》托名郭璞所著,其门人赵载注,共十卷,九九八十一篇,主要介绍了太岁、月建、年命、禄马贵人、刑害、金神等数十种神煞的用法及趋避,并首立吊替飞宫之说,可谓诸神煞之汇总。 《璇玑经》一卷,署名赵载所著,清代姑苏人顾沧筹(吾庐)作旁注。此书主要对《郭氏元经》进行补充和说明。 《阳明按索》四卷,首一卷,附一卷,元代
本书是《克里希那穆提集》系列的第十一本,收录了克氏1958—1960年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式,探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、冲突等问题产生的根源,揭开横在圆满生活面前的障碍,引导读者突破自我和社会的局限,唤醒心灵的智慧,实现由个体而至集体的幸福...
本书是《克里希那穆提集》系列的第十二本,收录了克氏1961年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式,探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、冲突等问题产生的根源,揭开横在圆满生活面前的障碍,引导读者突破自我和社会的局限,唤醒心灵的智慧,实现由个体而至集体的幸福...
本书根据“概论”课程的教学实际,选取了适合“概论”课程教学的18个中国共产党人的精神,形成了5篇20章的总体布局。 第一篇为总论,整体论述中国共产党人精神谱系,突出融入“概论”课程的重大意义。第二篇选取了新民主主义革命时期6个中国共产党人的精神,第三篇选取了社会主义革命与建设时期6个中国共产党人的精神,第四篇选取了改革开放和社会主义现代化建设新时期6个中国共产党人的精神,第五篇选取了中国特色社会主义新时代6个中国共产党人的精神。在每
本书包括两部分,部《物质、生命、心与真理》是作者三十岁左右所著《人生之路》十部曲的一部,以自然为中心,从物质、生命论到人心与心之求真理;第二部为《人生与人文》,是以人自己为中心,而从人心论到人生与人文。前者是对话体,后者是论述体与抒情兼说理的韵文体。全书之意在于,使人对自然宇宙人生的认识逐步深入,并对人生、人文形成高远阔大的理境和崇仰之心情...
《人生之体验续编》辑录作者连续七年写成的七篇论文,意在为《人生之体验》续篇。两书在思想上有一致性,但《人生之体验》更重在对人生正面及向上性的肯定,以求超拔于现实烦恼之外,因此多在自勉而无心说教;而《人生之体验续编》则更能正视人生之反面及艰难罪恶悲剧等,意在转化阻碍人生之上达的反面事物,以归于人生正道,引导人生由平日所周旋应对的流俗中超拔而出,实现自我生命的提升,既在自勉,亦有说教。 《病里乾坤》是作者于一九六七年二、三月在日本治疗眼
本书是作者三十岁左右所著的《人生之路》十部曲中的三部,分别是教训体的《道德之实践》、默想体的《世界之肯定》、描述体的《精神之表现》,以及随笔体的附录《人生略赋》。在这三部中,部说明道德生活之本质,第二部说明道德自我之根原——心之本体的形上性,第三部说明此心之本体即充内形外的精神实在,既超越现实世界、现实生活而又表现于现实世界、现实生活。本书各部,文体相异,义蕴相贯,互相照应,以表示一中心观念,即超越现实自我,于当下一念中自觉地自己支配
本书收录作者三十岁左右所著《人生之路》十部曲中的五部,包括《生活之肯定》《心灵之发展》《自我生长之途程》《人生的旅行》(哲学童话)和作为《人生之路》很后一部的《心理道颂》。五篇文字风格、体例相近,更多是以文学化的语言讨论人生诸多问题,但又不失哲学思考的智慧,在综摄中西方各种人生哲学理论的基础上,立足于自己的生命感悟,将理论化为当下的真切体验,重在肯定人生的正面,彰显人生的真善美圣,直陈人生的理趣...
本书是克里希那穆提发表在克氏基金会会刊上的文章集结,由三部分组成:口述小品;与听众的对谈;在瑞士、印度、英国和美国加州等地的演讲。 在书中,克氏以循序渐进的方式,与听众一起对爱、美、自由、谦卑、恐惧、欲望、慈悲、孤独等人类永恒的精神议题进行了集中、深入的探讨,为人们面对生活、寻找人生真理提供了启发、勇气和力量。 本书形式丰富,既有优美的自然描写,又有睿智的解惑对谈,更有深刻的内在探索,是了解克里希那穆提思想的入门佳作...
本书作者引导大众越过看似严酷的门槛, 走进伟大的思想主题: 回到古希腊, 叙述杰出思想家的公共和私人生活, 解释他们的基本见解, 勾画出一幅古希腊哲学景象。内容包括: 七贤 ; 米利都 ; 泰勒斯 ; 阿那克西曼德等...
本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中,作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史,从“第一个现代政治科学家”马基雅维利,到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔,再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔;而在后一部分中,作者则梳理了从卢梭到施特劳斯,再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的最后,他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法
本书认为,从中西比较哲学的视野研究辩证法问题,是从思维这个哲学的基本范畴把握中西方文化异同的根本路径,是对传统文化进行创新性发展和创造性转化的必然要求。挖掘并阐释《周易》辩证逻辑的时代内涵,与以黑格尔辩证逻辑为代表的西方辩证逻辑进行比较研究,是推动中华民族特有思维方式创新性发展的一次逻辑范式转换研究,具有重要时代意义...
本书辑录了作者有关青年读书、治学及为人的一些论著,均写于一九五二至一九五七年间。作者立足于个人的经验体会,总论人生、读书、问学与中国文化等,以激励青年发奋读书做学问,成就自己,同时开拓中国文化的前途...
本书为克里希那穆提亲自书写的笔记,是他所开创的优美文体的唯一名作。其内容主要由克氏和印度、欧洲、美国等不同地方不同身份的人们进行对话的记录所构成。记录中所展现的对话双方的交流交锋,篇篇都是紧张认真而又极富启发性的。克氏用他那清净无染的慧眼观照、细腻优美的抒情描述,将那种把握世界的智慧真髓直接传输给读者。这种精神能量的传递与契合,正是《生命的注释》魅力所在...
这是一本克里希那穆提"给学校的信"的书信集,其中有些从未出版过。作者通过这些信来传达,学校应该是什么样的,并且告诉那些对学校负有责任的人,这些学校不仅要在学业上非常出色,而且要关心对人的全面培养,必须帮助学生和教师自然地绽放。这些信件中所...
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
老王子
林奕含
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
梁实秋
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