儒藏.精华编.二百一十五

儒藏:精华编:二一六册:集部

十三经注疏校勘记-(全11册)

《十三经注疏校勘记》清代阮元撰，为十三部儒家经典的总注释，收《仪礼》四十四卷，《周礼》二十八卷，《孟子》十四卷，《周礼》二十九至四十二卷，《周易》九卷，《毛诗》二十二卷，《礼记》二十七卷，《左传》六十卷，《谷梁》二十卷，《毛诗》十一卷，《书经》二十卷，《公羊》二十八卷。该书以阮氏文选楼刊《十三经注疏校勘记》为底本标点整理，全书按照通行《十三经注疏》本分册，将校勘记逐条编列序号，以便于检索使用，并与南昌府学本对校，标注其增删条目，撰写校

中国古籍中有关泰国资料汇编

《中国古籍中有关泰国资料汇编》内容丰富，既有历代私家记述，也有官方文书和档案。相关记述，对事件发生的时间、地点和参与的人物的记载较为清楚，且有连续性，有很高的史料价值。《中国古籍中有关泰国资料汇编》为《东方文化集成》之一...

珍本宋集五种-日藏宋僧诗文集整理研究-(上下)

《珍本宋集五种(日藏宋僧诗文集整理研究上下)》由许红霞辑著，本书为专著。有宋一代诗僧是诗人中一个相对特殊的群体，据有独特的审美倾向和学术价值。相对于其在文学史上的地位，对其的研究目前还远远不够。作者在日本研修期间，对日本所藏宋代诗僧诗文集做了详细的访查，收集到一些在我国久已佚失而在日本还完好保存的宋代诗僧诗文别集及总集资料，并对其进行了详细的研究，即为此书...

儒藏(精华编)(45)

儒藏(精华编)(25)

儒藏(精华编)(33)

国家图书馆藏汲古阁钞本丛书

本书收录文献87种, 包含经、史、子、集四部, 每种文献前均有解题, 详细描述该书版本形态, 厘清其版本与源流, 说明递藏经过...

北京大学中国古文献研究中心集刊 第十九辑

本书为《北京大学中国古文献研究中心集刊第十九辑》, 主要收录北京大学中国古文献研究中心老师、博士生, 以及国内其他大学、研究机构研究者的论文, 主要内容涉及中国古代出土文献、传世文献、古代历史、古代哲学, 以及海外汉学等领域, 论文以经、史、子、集顺序排列。该书内容有关于传世经典文献的校勘整理和研究, 如对《周易》经传注疏的校勘、《五经异义》引古《毛诗》说考、吐鲁番《尔雅注》写本残卷考...

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第5辑)

《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书（第五辑）》为国家古籍整理出版资金专项资助，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括：《晋斋诗草》，清升寅撰。一册。升寅（1762—1834），字宾旭，满洲镶黄旗人。收录升寅各个时期的诗约四百首。部分诗题下缀时间，跨度较广。《杏北山馆诗草》，一册。卷端未署名。据《清人诗文集总目提要》，著者为奎照。奎照（1790-？），清满洲正白旗人。此本共有诗作四十馀首，绝句、律诗等各体俱全。总体来看，作

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书:第二辑(全3册)

本书为国家古籍整理出版专项经费资助项目，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括以下几种：《梦鹤轩楳澥诗钞续编八卷》，清缪公恩撰，稿本。八册。缪公恩（1756-1841），沈阳人，汉军正白旗人。能诗，工书画，尤擅写兰。此稿本所存内容为缪公恩于嘉庆十八年（1813）至道光八年（1828）间所作诗一千八百余首。缪诗多寄情山水，描写山林之趣与田园风光，对于东北地区的风物有所反应。《学士任子阅年录》，（清）吴元禧撰。清稿本。三册

影印日本《论语》古钞本三种-(全三册)

《日本论语古钞本综合研究：影印日本论语古钞本三种（套装共3册）》经《论语善本书影》（大阪府立图书馆1931）第三十九影印，是可靠的清原博士家训点本，也是安田文库中最具价值的钞本，曾经《经籍访古志》著录，为狩谷棭斋求古楼旧藏。《经籍访古志》编纂于幕末时期（19世纪中叶），著

日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种(全42册)

《影印日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种》为2020年度国家出版基金立项资助项目。足利学校是日本最古老的学校，被定为日本国家文化遗产。设立于1903年的足利学校遗迹图书馆，以收藏保存大量和汉珍贵古籍文献而闻名于世。《影印日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种》...

北京大学出版社日本五山版汉籍丛刊(第一辑)

自两汉之际开始，中国成为向周边地区辐射的文化源地。在汉籍的域外流传方面，日本以保存数量众多、衍生品种丰富而占据举足轻重的地位，其中主要在南北朝时代（1336-1392）刊行的五山版汉籍，可称为其中佼佼者。十三世纪中后期，日本效法宋代“五山”名号，在政治中心镰仓定建长寺等五寺为“镰仓五山”；十四世纪中期，又在京都定天龙寺等五寺为“京都五山”，从此进入依托五山十刹、崇尚禅宗的五山文化时期。学界依据川濑一马的研究成果，将五山派以及禅宗相关者

儒藏:精华编:二六册:经部诗类

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第4辑)

此为《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书》第四册。本册包括三种，均为清代恒麟的著作。恒麟，字月如，满洲镶黄旗人。道光三十年进士。《醉经阁文稿》六卷续稿一卷，七册。清光绪间稿本。文章选取四书中的经典话语进行阐发，并以之作为文章的标题。但排列顺序并不整齐。《论语》《孟子》中的章节先后错出。尤其也可看出是作者随时感悟而成，未经严格的整理。《醉经阁诗稿》八卷，四册。清光绪五年（1879）稿本。诗稿八卷，全为试帖诗，每卷前有目录，清光绪五年（187

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第六辑)

本书分为三册, 内容包括: 邵盅友诗稿、香南居士集、百美新词、读画齐且存稿、可谈集、韵秋草、红豆馆吟草、蒙拾堂诗、碧梧秋馆诗稿等...

国学研究(第41卷)

《国学研究（第四十一卷）》由12篇国学研究方面的论文组成。分别是《“帝道”与“黄老”——再论黄老政治哲学的历史贡献》《论音乐法则与人类生活秩序》《晚唐敦煌地区鼓类乐器制作考》《西汉竹书上经校勘绎言》《僧祐考论》《未定名残片缀合研究》《西汉“文学”职务的设定与文学群体的生成》《继志、国是与党祸：北宋哲宗朝“绍述”论的分析》《《明正德版本研究》《论的称名问题》《文献价值述评》《佚文新拾》...

北京大学中国古文献研究中心集刊(第18辑)

《北京大学中国古文献研究中心集刊第十八辑》为论文集，汇集北京大学中国古文献研究中心老师和博士生，另外还包括海内研究古典文献学、中国古代史、中国古代文学、中国古代哲学以及海外汉学的研究者的论文，按内容分为经、史、子、集四个部分。本期经部类相关论文涉及对《周易》经注新的整理校勘，对《周礼·载师》任地之法的再诠释，《说文解字系传》的刊刻考证；史部类相关论文涉及对《史记·秦纪》中四个问题的考察，以出土文献为依据探讨中国古代节日起源；子部类相关

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第7辑)

《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书（第七辑）》为国家古籍整理出版专项经费资助项目，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括：《养福斋续存稿》五十六卷，（清）宋延春撰。十册。延春生于嘉庆七年（1802），卒年不详。字引恬，号小墅，江西奉新人。此诗稿以七言近体居多。《玉井山馆诗》四卷，（清）许宗衡撰，四册。许宗衡（1811－1869），初名鲲，字海秋，江苏上元（今南京）人。集中多羁旅行役、酬唱题赠之作，对江南风物多有描摹，对太

《马来纪年》翻译与研究

《马来纪年》完成于1612年，是马来语古典文学作品中水平最高的经典名著，内容涉及马来王族的起源、马来王朝的历史演变、东南亚海岛地区的伊斯兰化过程以及马来封建社会政治、宗教、文化等各方面的情况，是一部描绘马来民族发展和马来王朝更迭的历史长卷。《翻译与研究》包括《马来纪年》（1997年马来西亚语文出版局出版）全译文以及193条新增研究性注释，另有四篇专题研究论文较为详细介绍了该书的版本、作者、年代、创作理念、国内外研究现状并比较分析了全书

宋代经书注疏刊刻研究

《宋代经书注疏刊刻研究（繁体版）》通过对宋刻经书注疏传本的全面考察，结合文献记载与书目著录，力图厘清今存宋刻经书版本的类型、源流，各版本刊刻时地、体例演变，从而呈现出宋代经书注疏刊刻的全貌，揭示经书文本在宋代由经注本、单疏本向经注附释文本、纂图互注重言重意本、注疏合刻本演

儒藏 精华编 卷首

《儒藏》工程是新中国成立以来优选规模的系统整理海内外儒学典籍的一项基础性文化建设工程，2003年由教育部批准立项，由北京大学联合国内外几十家高校和科研机构共同承担。先期成果《儒藏》“精华编”收录中国历史上zui具影响力和代表性的儒学文献——包括传世文献和出土文献510种，以及韩、日、越三国历史上用汉文著述的儒学文献160种，编为339册。随着《儒藏》“精华编”的主体部分即中国部分282册的完成出版，《儒藏》“精华编”的编纂已进入收官阶

康斋先生文集

《康斋先生文集》十二卷，附录一卷，明吴与弼撰。 吴与弼学宗程朱，却不以阐述、发挥理学概念为务，而是致力于践行理学家的道德规范，一生贵乎力行，不轻于著述，学之所得自集为《日录稿》。弘治元年，吴泰出守抚州，将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集，名《康斋先生文集》，于弘治七年刊行，这是最早的吴氏文集，后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等

诗三家义集疏(上中下)

《诗三家义集疏》，清王先谦撰。清代致力于辑考三家《诗》佚文者不下六十家，或辑录佚文，订补《诗考》；或独辟蹊径，撰成专书。至陈寿祺、陈乔枞父子作《三家诗遗说考》，赅综诸家，将三家《诗》遗说网罗殆尽。王先谦《诗三家义集疏》即以陈氏父子书为基础纂集而成。其初名《三家诗义通绎》，属稿于江苏学政上，至《卫风·硕人》而中辍。1913年，王先谦续作此书，至是年冬月完成，题为今名。《诗三家义集疏》被誉为辑集三家《诗》遗说的集大成之作，其《序例》云“自

诗本义

《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度，“据文求义”，提

伊川击壤集

《伊川击壤集》是宋儒邵雍的理学诗集，通行本收录大约一千五百余首，以哲理诗为主，邵雍也因此被誉为理学诗派的始祖。 《伊川击壤集》邵雍生前尝手自编订，其子伯温又裒类成集，初刻于元祐年间，但此初刻本现已亡佚。现存几种南宋刻本多为残本，其中台北“中央图书馆”收藏的南宋末二十卷刊本（卷十系抄配）是保存相对完整的精善之本，版刻精美，脱误甚少，此次校点，即以此南宋末年刊本为底本，校以《宋集珍本丛刊》影印元刊十八卷本、《四部丛刊》影印明成化年间毕亨二

孝经注解 温公易说 司马氏书仪 家范

本书包括北宋学者司马光的四种著作：《孝经注解》《温公易说》《司马氏书仪》和《家范》。 司马光以史学、政事闻名，实际上他在儒学上亦有所成就，是朱熹所称道的北宋“道学六先生”之一。本书所收四部著作便是对《易》《礼》《孝经》等儒家经典的阐释发明，既有对经典本身的解读，也有基于经典的经世致用之作，有助于我们更全面地认识司马光的学术成就和儒学发展的历史。 其中《孝经注解》一卷是就《孝经》进行发明。《孝经》一书自唐玄宗以今文为定颁行御注，《孝经》

孙明复先生小集 春秋尊王发微

《孙明复先生小集》，原名《睢阳子集》，宋孙复著。本书于元战乱之后亡佚。清代赵国麟始获孙复诗文集之钞本，有诗文二十二篇，附录三篇，名曰《孙明复小集》。后又有李文藻钞本、《四库全书》本、徐坊过录本以及乾隆四十年聂鈫杏雨山堂刻本，皆祖于此。其中李本存有李文藻等人手校记录，弥足珍贵。 此次校点以杏雨山堂刻本为底本，以旧钞本、李本、徐本、《四库本》等为校本，不仅校勘精良，还在保存原刊篇次式样的同时，辑得孙复佚诗六首，佚文二篇。 《春秋尊王发微》

群经平议(上下册)

《群经平议》三十五卷，清俞樾撰。《群经平议》为清经学大师俞樾经学研究之重要著作，全书考证对象为中国文献典籍中最重要的十三部经书著作，包括我们通称的“十三经”中的“十二经”（《诗经》《周易》《尚书》、三《礼》、《春秋》三《传》、《论语》《孟子》《尔雅》”，另添入《大戴礼记》一书。考证内容有经文衍字，有字义训诂，有名物制度，大要以“正字”为主。以音声求义训，从而明经旨。此次校点，以《续修四库全书》影印光绪二十五年《春在堂全书》本为底本，以

儒藏:精华编:一四二:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《历代名臣奏议》卷144-180的内容。《历代名臣奏议》，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编着而成，收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等八千余条，内容

儒藏:精华编:三七册:经部礼类:礼记之属

《儒藏（精华编三七）》收录《周礼疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周礼》旧题《周官》，全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、礼、政、刑、事六典。王莽时《周官》列入礼经，易名为《周礼》，历代经学大家皆有注疏，其中以汉郑玄注、唐贾公彦疏最为有名。《周礼》传为周代行政纲领，后代统治者多有师法，于今政府组织架构亦不出于此框架之外。中华民族号称礼仪之邦，在数千年文明传承过程中，“礼”作为一种社会行为规范，

影印金刻本婺州本周礼(全二册)

“重归文献”是针对古籍尤其是珍贵古籍的认识和使用提出的一个概念。古代文献作为思想文化的载体，时代越久远，散佚的可能越大，流传的越稀少。以纸质文献来说，目前传世的宋元时期的刻本抄本，比之当时的数量，已不可以万一计，它们作为文献和作为文物的价值足可等观。庋藏单位宝之秘之，轻不示人。又或高标价目，复制利用，竟成侈谈。文献的使用价值日渐消失。而目前一些经过整理的文献，鲁鱼亥豕，一页数出，目几不暇拣择。有鉴于此，出版单位应广泛发掘资源，模写影刻

《十三经注疏校勘记》研究

校勘之学是古典文献学的基石，而对于儒家经典文本的校勘，更是经学乃至中国古典学术的核心内容。儒家经典相沿有“五经”“九经三传”诸说，南宋之后，十三经的组合方式，逐渐形成固定搭配，《十三经注疏》遂成为士人阅读的最基本文献，影响深远。然而由于经疏文字率而搭配，相互迁就改易，人为造成经典文本的混淆。宋板《十三经注疏》在宋、元、明三朝不断刷印，但后印本多有补板、修板，字迹漫漶，明代又据之翻刻为闽本、监本、毛本诸本，文本讹误更甚。清代著名学者阮元

闽中理学渊源考(全三册)

清李清馥撰，共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源，谓杨龟山载道而南，传罗豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理学建立之功。元明之际，闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛，中明之后理学后继乏人，沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流，弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次，而以所考人物师从派系确定序例，首推学派之宗师，继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷，卷首为总序，阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总

木钟集

《木钟集》以《论语》《孟子》《六经总论》《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》《近思杂问》和《史》各一卷。当时朱子《四书章句集注》已经撰成，但犹为私家之书，尚未成为官学，故陈埴仍从古本之例，解说《大学》《中庸》仍置于《礼记》之中，未单独条例。《史》论仅涉及汉唐，则是因为伊洛之传不以史学为重，偶然及之，并非专门论述。全书体例均先设问，后回答。卷首自序，称取《礼》“善问者如攻坚木，善待间者如撞钟”义，以“木钟”为书名。此书独守朱

易汉学

《易汉学》，清人惠栋撰。惠栋（一六九七—一七五八），字定宇，号松崖，江苏吴县（今江苏苏州）人，以倡导汉学而被誉为一代宗师。 《易汉学》是惠栋崇尚汉学的代表性作品，《四库全书总目》著录为八卷，而惠栋《易汉学自序》云七卷，江藩《汉学师承记》亦云七卷。盖后人将惠氏辩证《河图》、《洛书》等内容附于书后，是为八卷。《易汉学》受到当时及后世学者的普遍重视与好评。 《易汉学》现存主要版本有文渊阁《四库全书》本、清乾隆四十六

周易姚氏学

《周易姚氏学》为清代学者姚配中的重要著作。姚配中博览群经，以汉经师之学为己志，而尤为关注《易》学。在《易经》诸解中，又以为郑玄《易》注很优。于是他以郑注为主，参以汉魏经师诸说，间下己意，疏通诸家，终成《周易姚氏学》十六卷。其书虽主郑氏《易》注，但不立门户之见，能成一家之言，是阐释《易经》的重要著作，也是分析清代《易》学研究史的重要资料。 本次整理校点选用了《周易姚氏学》最早、最完整的《一经庐丛书》本作为底本，以皇清经解续编本、崇文书局

御选明臣奏议

《明臣奏议》于乾隆四十六年十月奉敕编辑，乾隆四十七年四月编成，并奉谕写入《四库全书》，及交付聚珍版处排印。但该年十月清高宗阅后认为书内编次不按年代、体例乖舛，而且校核疏失，排印也不如式。于是令重新修正、排印，主要责任者也分别受到议处。目前人们所见即为修正后的定本。 《明臣奏议》主要从《明史》本传内和收入《四库全书》的诸人文集中选录，还包括纪昀等四库馆臣此前选编的《明季奏疏》的内容。本书以“资治经世”“忠君体国”为核心，搜采明代慷慨建议

尚书集注音疏(全二册)

《尚书集注音疏》十二卷附《尚书补谊》《尚书续补谊》《尚书集注音疏述》《尚书集注音疏后述》和外编《尚书经师系表》各一卷，历十三年而成，四易其稿，是江声最重要的著作。伪古文《尚书》经清初阎若璩、惠栋等的工作，已成定谳。依此辨伪成果为今文《尚书》重新做疏，成为学术界的时代需要，于是江声《尚书集注音疏》、王鸣盛《尚书后案》和孙星衍《尚书今古文注疏》应运而生。全书备载书序，除注今文二十九篇外，又取诸书《汤誓》《泰誓》诸篇逸文，依书序补入。注文则

孔子家语 曾子注释

本书包括两种：《孔子家语》《曾子注释》。虽题名孔子、曾子，内容都为后学搜集与两者思想学说相关材料汇纂成书。孔子为儒家学派开创者，曾子为孔子高弟，两书在思想内容也有承续之处，现汇为一编，可资研究者比较阅读，研究孔门思想之传承。 《孔子家语》， 又名《孔氏家语》，或简称《家语》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派

郭店楚墓竹简十二种校释

《郭店楚简十二种校释》，汇集整理了郭店楚墓竹简中的12篇重要出土文献，是古文字、古文献学界研究这批重要出土典籍的新成果，具有集成性的特征。本书不论是对于文字考释，还是文献考订，甚至是先秦儒家思想史，都有重要的学术价值。12篇文献分别为郭店楚墓竹简《缁衣》、郭店楚墓竹简《鲁穆公问子思》、郭店楚墓竹简《穷达以时》、郭店楚墓竹简《唐虞之道》、郭店楚墓竹简《忠信之道》、郭店楚墓竹简《成之闻之》、郭店楚墓竹简《尊德义》、郭店楚墓竹简《六德》、郭

孟子正义(上下册)

《孟子正义》，清焦循撰。《孟子正义》为清儒十三经新疏中较早的一部，梁启超赞为“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家，唯焦疏传世。焦循因深恶题为孙奭疏的《孟子疏》“踳驳乖谬，文义俚鄙，未能发明其万一”，遂广采历史上六十五家有关《孟子》之论，并以己意贯穿推衍，著为此“集疏”性质的《孟子正义》一书。《孟子正义》经注文字与乾隆间孔继涵刊经注善本最接近，并据阮元《孟子注疏校勘记》作了校订，堪称完善。本次整理，取《续修四库全书》影印清道光

毛诗后笺

《毛诗后笺》三十卷，清胡承珙撰。此书是清代中期重要的诗经学著作，在诗经学目前具有重要地位，向为研究者所常备。《毛诗后笺》也是胡承珙最重要的著作，惜二十九卷《鲁颂·泮水》以下不能卒业，赍志以殁。后其子请陈奂补作，以成完璧。胡氏说《诗》，尊《序》，宗毛传，于毛郑异义者，从毛者十之八九，从郑者十之一二。其解经博于取证，对唐以前之说搜罗齐备，尤其对古说之见于《左传》《国语》《论语》《孟子》《易林》《淮南子》《新书》《说苑》《新序》《列女传》《

三鱼堂文集 外集

《三鱼堂集》，清代陆陇其撰。《三鱼堂集》包括《文集》十二卷（含附录）、《外集》六卷共十八卷，为陆氏门人侯铨所编。四库馆臣认为：“其中或有未定之稿，与夫偶然涉笔、不欲自存者，均未可知。”《文集》十二卷，其中的《学术辨》阐发陆氏思想最为详明。《外集》以奏议、条陈、表策、公牍为主，从中可以看到陆氏在县官及御史任上的实践举措。此次整理，用北京大学图书馆所藏康熙本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本《三鱼堂文集》（简称“四库本”）为校本。又得天津

揅经室集

《揅经室集》六十三卷，清阮元著。《揅经室集》是阮元自编定稿的个人文集，除了他主编的几部专书外，阮元一生著述大部分收入集中。文集系统反映了阮元的学术观点和治学方法——“余之说经，推明古训，实事求是而已”，表明他恪守汉学正统的立场和以古训求义理的治学方法。七集六十三卷本的《揅经室集》由原印四集（包括《一集》《二集》《三集》《四集》）《外集》《续集》《再续集》构成。涵芬楼《四部丛刊》本的《揅经室集》为六集五十四卷本，其中《续集》用的是九卷本

春秋本义

《春秋本义》，元代程端学撰。程端学（1278—1334），字时叔，号积斋，庆元（今浙江宁波）人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上，按照朱子的观点，完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。 《春秋本义》共三十卷，征引文献极其丰富，达一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年（1343）庆元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志

儒藏:精华编:一九一册:子部儒学类:性理之属

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏:精华编:一〇一册:经部群经总义类

《儒藏（精华编一〇一）》收录清王引之《经义述闻》一书，此书一传为其父王念孙作。清王念孙、王引之父子并称“高邮二王”，为清中叶皖派汉学家戴震的传人，在文字、音韵、训诂等方面作出了卓越贡献，《经义述闻》为其学术集大成之作。在中国经学史上，“高邮二王”的著作堪称由中世纪经学向近代经学研究的转捩点之一，在此种意义上，《经义述闻》可谓经学史里程碑式的著作。 《经义述闻》目前有上海古籍出版社2016年校点本，以王氏家刻本为底本，以《清经解》

春秋左传读

《春秋左传读》是章炳麟师从俞樾期间在杭州诂经精舍所撰写的读书札记，大致成书于1891至1896年，后又有陆续补订。章炳麟撰作此书之意，在于运用传统的文字、音韵、训诂手段，广泛征引先秦两汉典籍，并加以论难辨析，以解释《左传》中的古字古词、人物事迹、典章制度，昌明“左氏学”，同时针对常州今文学派刘逢禄等抵斥《左传》的言论逐一进行辩驳。其法上承乾嘉之传统，其说颇有精到之见。此书为章炳麟研治《左传》的代表作，汇集了他在《春秋》学上的研究成果和

春秋左氏传旧注疏证

《春秋左氏传旧注疏证》为清代有名“左氏”学著作。作者刘文淇、刘寿曾、刘贵曾。 刘文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，江苏仪征人，乾隆五十四年生于扬州。十四岁入梅花书院，师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年（一八一四）扬州岁试擢一等第一，补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生，候选训导。其后十四次应秋闱皆不售，于道光十七年（一八三七）四十九岁时绝意科场，定居扬州，专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒，年六十有六。着有《左传旧疏考正》