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王美秀所著的《中国基督教史话》详细介绍了不同时期基督教进入中国的历史背景、文化背景,基督教在唐朝、元朝、明末清初的流行时间、流传范围、势力所记,各派多次被禁绝迹的遭遇及19世纪以来各派的发展状况,以及各个时期基督教教士代表人物的活动和他们在基督教发展史上的地位和作用。从发展过程看,基督教在中国的历史恰似源头是涓涓细流、下游则越来越宽阔的一条河流,其内容愈古愈简,愈近愈丰,也愈微妙复杂。全书脉络清楚,行文流畅,知识性、可读性强...
本书以历史时间为线索展开,考察不同时期江苏基督教新教(Protestantism)的时代背景、教派分布、神学思想和社会服务的状况,同时,也论及对江苏基督教乃至全国基督教发展有重要影响的历史人物。对于江苏基督教历史的研究,一方面从纵向上把握江苏基督教的来龙去脉、盛衰得失,另一方面从横向上了解江苏基督教与本地政治、社会、文化的复杂关系...
本书以1868-1919年间的中国江南基督宗教文人为研究对象,首先考察基督教在中国的传播情况和近代中国江南基督宗教文人的基本情况,其次从文学翻译与创作、文学观念与文学活动三方面对近代中国江南基督宗教文人在文学领域的特征进行分析。很后联系中国现代文学的发展,将对近代中国江南基督宗教文人的研究置入文学史范畴,做整体性的评价。从文学研究的角度来看,以清末民初中国基督宗教文人作为研究对象,可以系统整理这一时段中国基督宗教与文学的关系,弥补近代
17世纪俄国东正教会的分裂运动是俄国宗教史和文化目前的重要事件。1653年牧首尼康对俄国东正教经书和仪式进行了重大改革,包括以三指画十字替代以前的两指画十字,以及改变了耶稣之名的书写方式等。这些改革引起了部分神职人员和广大教徒的强烈不满,最终,反对尼康改革、坚持俄国旧礼仪的信徒从统一的教会分离出来,被称为“分裂派”或“旧礼仪派”。此后各个时期,旧礼仪派信徒饱受驱逐、迫害,但没有屈从于外部的强压,反而更加坚定地维护自己的信仰,甚至不惜逃
宗教与历史在目前的学科结构中,前者被置于哲学一级学科之下,而史学一级学科下没有宗教史的分类。但在实际研究中,两者的交集是显然的。上海大学历史系和上海宗教与中国社会研究中心多年来致力于宗教与历史的研究。在今天学科大融合的背景下,《宗教与历史》编者希望借助社会学、心理学、政治学等不同学科的理论和方法来推动宗教与历史的研究。《宗教与历史》前六辑在上海大学出版社出版,为了使本书得到更好的编校出版发行,从第七辑开始在我社出版,并按照我社的质量要
老王子
梁实秋
刘争争
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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