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公元前古希腊有三位著名的哲学家:苏格拉底(公元前469-前399年)、柏拉图(公元前427-前347年)、亚里士多德(公元前384-前322年)。苏格拉底是柏拉图的老师,柏拉图教导出得意门生亚里士多德。他们对后世人们的思想产生深远的影响...
1. 《新事论》为冯友兰先生经典哲学著作《贞元六书》之一,已出过数版,本次出版经过精心的校读,改正了前面几个版本中的一些错误,是目前市场中的较好的版本。 2. 《新事论》侧重探讨实际问题,通过很多当时的社会问题来阐述冯友兰的“新理学”哲学思想,这其中很多内容到今天仍能给人丰富的哲学启示。 ...
本书收录荀子劝学、修身、不苟、荣辱等三十二篇,每篇均包含原文、词句注释、译文...
《说理会编》是明代儒者季本(1485-1563年)诸多着述之一。季本,字明德,号彭山,浙江会稽人,正德十二年(1517年)进士。自幼从其兄季木学习《春秋》,以经闻于诸生。弘治十七年(1504年)参加乡试,为麟经魁。正德八年(1513年)前后,阳明便道归省,季本前往就教,遂为门人。《明儒学案》中,季本被归为浙中王门学人。源于家学,季本较之其他王门学人之独特处,在于他对经学意蕴的参透并以参究经注的方式理解良知之学。季本二意《六经》,潜
走进了庄子,却未必就能走进那“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”之天高水阔的意境。读过了《庄子》,却未必就能读懂那“不乐寿,不哀夭;不荣通,不丑穷”之淡泊超然的心境!·把握生活并不难,难在能否拥有一颗体贴生活的心;跨越世俗亦不难,难在能否拥有一份解读世俗的情!· 庄子是诗人型的哲人,《庄子》一书是2000年来深受读者喜爱的一部奇书。《庄子》一书,寓言十九,汪洋恣肆,诙诡奇谲,不仅篇篇是美文,一个个故事,也都蕴含了博大精深的哲理
在我国,先秦是古代寓言的产生期和第壹个繁荣期,是寓言文学兴盛的黄金时代。当时学术界空前繁荣,出现了“百家争鸣”的盛大场面。在学术争论中,出现了用寓言故事表达政治哲学思想的倾向,使寓言成为一种战胜论敌的有效手段。为了通俗而广泛地宣传自己的学说,各学派在吸取民间譬喻的基础上创作了大量的寓言故事。就数量而言,先秦寓言的丰富,也是世界寓言史上罕见的。据初步统计,先秦诸子寓言竟多达近千则。先秦寓言对我国文学的影响也极为深远。它们极大丰富了古
关于“自然状态”,社会契约论传统中的霍布斯、洛克、卢梭、康德都没有给出过任何明确的解释和说明。他们似乎没有必要这样做?或许!但在我们看来,我们必须把“自然状态”这一假定背后更隐秘的问题揭示出来,否则,我们就很难搞清楚一百多年来我们的宇宙、我们的城邦、我们中国人究竟遭遇到了什么逼人的挑战和命运。 本书是在神义论(theodicy)和“无中生有”的创世论(Creation ex nihilo)语境中对社会契约论的考察。全书共分四章
近年来,随着中国现代化进程的推进及接踵而至的困境与问题,为寻求困境之缘起与解决问题之对策,不少学者很自然地研究的视线聚焦于率先实现了现代化的西方世界,意图借石他山,入我现代化之美玉。结果,他们发现,在价值观的层面上,支撑西方现代化的显著特点,是以求富为目的之个人主义,而中国则从古至今始终不渝地在提倡“天下为公”的整体主义。于是,一些人便认定,中国自近代以来的落后到当今现代化进程中所面对的千嶂万壑,问题皆出在这道德色彩浓厚的整体主义上。
《三苏蜀学思想研究》,其论说的角度主要是把三苏蜀学放在北宋古文运动的兴盛、宋代儒学复兴的学术大背景下重新审视,力图揭示它的儒学特征,分析诸学派之间思想的互动,还原它的儒学本色和学术价值...
《纪律简说》把纪律作为一个科学范畴和研究对象,力图通过实际经验的积累和提炼,揭示出纪律固有的本质规定性及其产生发展的内在规律性。这《纪律简说》立题新颖、构思独到,对于我们加深对纪律和纪律现象的认识,并在整体上进行把握,很有助益和借鉴价值。如果我们不是孤陋寡闻的话,这《纪律简说》作为纪律研究探索的初步尝试,应当说填补了这方面理论研究的一个空白。希望《纪律简说》一书的出版发行,能够引起读者对纪律和纪律现象的理论兴趣和关注、思考,各抒己见,
山东人民出版社出版《国学茶座》杂志的目标是“普及国学知识,发表国学新见,培育国学新人”。基于这样的目标,该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主,同时,从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育(孔子学院)等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。 《国学茶座》设以下栏目:国学通义、经学古今、史林丛谈、诸子纵横、文苑杂俎、佛学内外、道教玄览。文章内容涉及九经三传、语言文
托马斯·阿奎那与阿维洛伊的理智学说之争是中世纪神哲学史上的一场极其重要的学术之争。本书是本书作者托马斯·阿奎那晚年最重要的哲学小品之一。书中,作者以他的“理智能力论”(即断言理智乃作为人的身体的形式的人的灵魂的一种能力)和他的“可能理智复多论”(即断言每个人都有一个属于他自己的可能理智)批驳阿维洛伊主义者的“理智实体论”(即断言理智乃存在于人的身体和灵魂之外的独立实体)和“理智(可能理智)独一论”(即断言“所有的人只有一个可能理智”)
片断:哲学与宗教息息相关。起始阶段哲学与宗教并不对立,哲学是从原始宗教中产生和发展的。原始宗教中关于宇宙的起源、灵魂不灭以及诸神之间的斗争等神话传说,也是哲学所面临的主要问题。哲学离不开科学。西亚两河流域在天文和数学方面取得辉煌成就,在建筑、医术、航海、纺织等手工业方面也占先进地位,埃及的天文学、几何学和手工业也很发达。希腊人不仅接受了这些科学成果,而且不受这些具体知识的局限,他们在这些科学知识的基础上,进一步提出了“为什么”这个抽象
《传统文化面面观》丛书,从高品位的要求着眼,以普及的形式着手,深入浅出地阐述了诸子的思想精华,并且分解为上百十个发人深省的问题,连贯地向读者提出,如果你说不出其中的所以然来,那你就要自动地查阅一番,从而使你增长知识、提高慧悟。如果你能细细读完这套丛书,了然每个问题,那你不仅有了一套关于中精神的学问,也一定会接过中国人的自尊。中华文化之所以成为人类历史上从古及今会接过中国人的自尊。中华文化之所以成为人类历史上从古及今惟一没有中断的既古老
人生的每一步都要亲自走过,无人能代劳,因为只有自己亲身体认,才能赋予生命最佳的诠释。人生必须做无数次的抉择,每一次决定都应该为生命带来一份丰富与尊严,也就能从更宽广的角度,去看待生命和其中的点点滴滴。人生需要付出的地方很多,在生命的地图上,纵然需要别人指引,但自己才是决定该往何处去的人,无人能代替我们走完这一段旅程。 一路上,旅人或感漫长,或感彷徨无依,但是只要你有足够的勇气接纳与面对种种遭遇就会使你在试炼和挑战的激励下,逐渐拨云见日
他是一个集各种矛盾于一身的人:自认丑陋却是个永不悔悟的引诱者;中产阶级出身却是无产阶级热心的捍卫者;笃信马克思主义却为同信念的人所憎恨……萨特也是一个令人不可理喻的搞笑的人,喜欢寻开心,甚至有些过分。 他是知识分子,是渴望行动与享受的一代人崇拜的偶像,圣-日耳曼大街灯红酒绿的夜晚,即兴式爱情的卿卿我我与热力四射的政治讨论、哲学争议交叉进行,便是他的生活的主旋律。萨特不是把自己封闭在象牙塔里的思想家;他随时介入,对当代最敏感的
所谓“先秦思想”,主要指的是春秋战国时期的思想。各家的思想很丰富,也很复杂。各家留下的著作,大多为后人整理过,有的著作,并非一人一时所作。本书中既有墨子的言论和思想,也有墨子后学的言论和思想...
本书是哲学对现代问题的一个应对。包括两个方面:一是极致的哲学理论关怀;二是极致的现实关怀...
《作为范式的辩证法的历史建构》根据当代时代特征,从科学哲学家库恩的“范式”理论出发,把辩证法的对象定义为以价值理念为导向的主客体辩证关系的科学,用以阐释改革开放以来中国共产党领导集体对马克思主义哲学辩证法的新发展,申明哲学辩证法在人类文化中的核心地位...
电脑、网络、传统伦理道德、形形色色的当代意识,当这一切暗流汹涌般向我们扑面而至时,你是否颤抖,你是否在茫然中感到落寞甚至绝望?本书并没有把解构朝代的手术刀霸道地操在手中,我们只是本着愚公的精神打磨着这个日益光怪陆离的社会,简单地说,我们只是提出了个人的思考,一种哲学意义上的思考。...
本书对老庄的道家思想进行了研究讲述,内容包括生存哲学、心随物动的齐同万物、心物交融的体悟、心物相互激荡的天籁之音和无为之治的政治思想等...
本书汇集了近年来国内有关刊物所发表的涉及美学与人学问题的二十余篇论文,包括“按照美的规律来创造”、“论美是普遍快感的对象”、“爱便是美”等篇。 ...
本书主要从共时和历时两种视角对技术使用进行审视:共时视角是对技术使用的横向结构解读,在此视野下,技术使用是由技术使用的主体一技术使用者、技术使用的客体——总是物象化为人工物的技术,以及技术使用者和技术两者之间的互动关系所组成的图景;历时维度是对技术使用的纵向历史分析,在此语境之中,技术使用依次呈现出经验型技术使用、实体型技术使用和知识型技术使用的不同面貌,并分别孕育出相应的社会情境...
本书内容介绍:人类的哲学思潮由古代发展到现在,以产生的背景(包括自然环境与社会环境)不同,大别可分为东西两大支。东支的分为印度与中国两系,到了东汉以后,印度系输入中国系,经魏、晋、隋、唐的发展,至宋、明由道学家加以调和融摄,便产生了中国的中古哲学——即所谓“新儒家”的哲学...
本书为“儒家名典箴言录”系列丛书的《左传》分册,配有25幅精美漫画,选取了100条《左传》名言佳句并翻译成了现代汉语和英语,含意隽永,微言大义...
本书是数年来对科学技术思考和讨论的产物。在书中,我竭力浓缩自己的思想,以便适合于本科生和普通读者。因此,我首先要感谢的是本科生,是他们选了我的课。这些课讲授于休斯敦大学清湖(clear lake)分校、佐治亚理工学院和威斯康辛大学。我与学生们讨论本书关注的问题已经有十余年了,这使我的思路更加清晰,我希望本书能够反映出这种清晰的思路...
本书分为人生悟语、从政要义、心语铎声、忆往鉴今四部分,主要内容包括人活着不是为了吃饭;人总要有点儿精神和信仰;价值观——人生的马达等...
作为我国高等教育组成部分的自学考试,其职责就是在高等教育这个水平上倡导自学、鼓励自学、帮助自学、推动自学,为每一个自学者铺就成才之路。组织编写供读者学习的教材就是履行这个职责的重要环节。毫无疑问,这种教材应当适合自学,应当有利于学习者掌握和了解新知识、新信息,有利于学习者增强创新意识,培养实践能力,形成自学能力,也有利于学习者学以致用,解决实际工作中所遇到的问题...
本书全面阐述了马克思主义哲学中与人生发展关系密切的基本知识,共分为五单元,内容分别是坚持从客观实际出发,脚踏实地走好人生路;用辩证的观点看问题,树立积极的人生态度;坚持实践与认识的统一,提高人生发展的能力;顺应历史潮流,确立崇高的人生理想;在社会中发展自我,创造人生价值...
《谈修养》是朱光潜对自己人生经验和智慧的总结,也是作为过来人的他与青年的亲切谈心。针对青年人普遍面对的人生困惑,进行了分析和解答,话题都是与青年人密切相关的,如立志、心理、伦理观、学问、读书、交友、消遣、价值意识等...
《韩非子》是先秦法家集大成之杰作,是我国古代政治学方面的名著,在古代哲学、文学史上也享有盛誉。它和先秦诸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映,共同编织了灿烂夺目的中国古代传统文化彩虹。宋朝名相赵普说:“半部《论语》治天下。”无独有偶,近代学者、革命家章太炎称“半部《韩非子》治天下”。严复在上光绪的“万言书”中也说:“在今天要谈救亡图存的学说,我想只有申不害、韩非子的大致可用。”这里的两个“半部说”,恰好合二
本书主要从中国古代的各家学派的极具影响力的人物入手,通过对人物的介绍,阐述中国思想的发展史。这些人物包括儒道墨法名诸家大成者...
“中国古典名著系列”自中国古代优秀典籍,阅读这些古典名著,不仅可以给人以美的享受,还能丰富精神世界、开拓眼界。《呻吟语》中谈人生、谈哲理、抨时弊,内容涉及人生修养、处世原则、兴邦治国、养生之道,书稿言简意赅,洞彻精微,对后世影响很大...
本书共六章,内容包括王阳明一生轨迹、王阳明早期思想波动、阳明思想的成型、王阳明的政治成就、阳明思想的完善与总结等...
本套丛书的编者在参考多种古代版本基础上,克服了古代汉字通简演化带来的各种困难,多方考证,*终形成这一既能体现原版原文,又符合现代汉语通用汉字规范的版本,适合儿童诵读。希望每个小读者都能从读国学经典开始,健康地成长,快乐地生活,尽情享受美好的童年时光,在充满爱和希望的蓝天下自由翱...
《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作,它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理,也是“给来信未复的朋友们”,尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章,它采用书信体的形式,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识通俗化。全书由十三封书信结集而成,书中,朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨,同时也对文学的审美特征
本书共五章,内容包括:“坚持从客观实际出发、脚踏实地走好人生路”、“用辩证的观点看问题、树立积极的人生态度”、“坚持实践与认识的统一、提高人生发展的能力”、“顺应历史潮流、确立崇高的人生理想”、“在社会中发展自我、创造人生价值”...
本书从三个方面进行了论述:哲学是什么?这门学科学什么?将来毕业后可以做什么?1.针对哲学是什么,从哲学的定义、内涵、发展(历史、现状和未来)、学科分支和分类进行介绍。在介绍“哲学是什么”的同时,突出一些人文内容。2.关于这门学科学什么,对于哲学本科生的课程设置进行概括性的介绍。3.关于将来毕业后可以做什么,结合该专业毕业生的具体情况,给出一些真实案例。读者对象为高三学生家长、大学生以及想了解哲学的普通大众,目的是让他们了解哲学大类的情
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
汪曾祺
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