优良道德论

本书作者试图提出和阐述一个新的伦理学概念：优良道德。作者认为，道德是可以随意制定、约定的，因而确立道德并不需要科学，但确立优良的道德却需要科学。作者认为，优良道德只能通过社会创造道德的目的，从人的行为事实中推导、制定出来。本书还提出伦理学首先是一门治国的学问的主张，认为社会善要高于、重要于个人善，这样“以德治国”的德就不仅是个人之德，更是社会之德。　本书在保持伦理学理论体系的完整性的基础上，特别注重紧密联系社会现实，为此在每一章前面都

公义与公器:正义论视域中的公共伦理学

本书是对公共伦理关系的正义价值及其制度实现的一种道德哲学探究。从一种一开始空无内容然而又能自我奠基的概念一“权利”出发，来探索权利在各种制度中的实现过程，牵涉到家庭、市民(公民)社会、国家、公共行政机构的正义价值的特点及其实现...

伦理经营:21世纪的道德学

重视伦理可以说是中国的一大特色，而在所重视的伦理里，儒家伦理又始终占有着绝对的支配地位。但在中国文化的原始坐标里，儒家伦理不过是群星谱系里的一个星座。独钟儒家伦理的客观后果，不仅无形中失去了其他思想生发效用的机会，而且形成了长期来讲伦理而没有丰厚的伦理基础的现状，诸如社会公德的缺失就是最好的佐证。因此，伦理并没有成为一种资源。把伦理作为一种资源来定位，不仅是中国在世界舞台上占有人均份额、真正实现现代化的需要，而且是地球村的价值呼唤，它

产权的伦理维度

社会主义道德信仰研究

《社会主义道德信仰研究》一书的主要特色与创新之处在于：其一，认真提炼具有科学价值之真问题的“问题意识”。既要避免“玩弄实例”式的现象描述性“问题”，又要避免那种纯粹的形上之玄思或为建构体系而罗列的“问题”，这是直面伦理生活中真题的前提。该书力图从历史和现实、事实和逻辑的结合点把握当代人类特别是中国社会道德生活中的“真问题”，在这方法论上是较为可靠的。其二，努力解决矛盾并有所建树的“建设精神”。该书以道德与信仰、理想与人生的内在关系为基

当代中国经济伦理论

《当代中国经济伦理论》一书，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，能够按照“以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展”的要求，着眼于解决社会经济中出现的新情况、新问题，对当代中国经济伦理状况和经济伦理建设问题进行了探索。全书由导论加“四论”组成。全书从阐明经济伦理的内涵、对象、特征出发，在分析经济

比较伦理学

本书分政治、哲学、历史、文化、人物、译著六大类。由于所选原书出版于不同的年代、不同的出版单位，在封面、开本、版式、材料、装帧设计等方面都不尽一致，我们此次编选，为便宜读者阅读，全部予以统一，并在封面上以颜色作不同类别的区分，以利读者的选购。 　　人民出版社市场联盟委托人民出版社具体操作《人民?联盟文库》的出版和发行工作，所选图书出版采用联合署名的方式，即人民出版社与原书所属出版社共同署名，版权仍归原出版单位。《人民?联盟文库》

中国家训史

《中国家训史》并不是一般地阐述和摘录有关中国古代家庭教育的思想，而是从家训教化实践的视角，遴选了从先秦到清末几千年中二百多位典型人物，将他们训育女子的理论基础、主要内容、基本原则、具体方法等，进行分类归纳，理出其历史演进线索，揭示其间的内在联系与发展规律。本书对中国传统家训从萌芽、产生、成型、成熟、繁荣以及由盛至衰过程的清晰勾画，对每个时期家训的特点和重点的提炼论证，对家训中的许多重要概念的历史考察，对家训发展规律的探索，以及认为

苏联马克思主义伦理学兴衰史

本书按照时间顺序，完整阐述了苏联马克思主义伦理学的发展历史，论证了其内部的理论逻辑体系，并从伦理学的研究视角反映了从社会主义苏联向资本主义俄罗斯的根本转变。具体而言，本书将20世纪苏俄伦理学的发展史划分为七个阶段，用七个部分（导论和一至六章）的篇幅，逐一加以阐述：苏联马克思主义伦理学的萌芽（20世纪20年代中期之前）、形成（50年代）、发展（60年代）、成熟（70年代）、新变化（80年代前期）、终结（80年代中期至90年代初）、

当代中国大学生核心价值观研究

本书是一本理论与实证紧密结合，具有较大理论意义和实践价值的研究专著。《当代中国大学生核心价值观研究》不仅从理论层面上对当代中国大学生核心价值观进行深入探索，层层深入地阐述了当代中国大学生核心价值观的概念、现状、目标及其培养问题，而且大量运用通过问卷调查、个别访谈、座谈等获取的第一手资料，使得《当代中国大学生核心价值观研究》既富有理论性，又具有现实性和针对性。《当代中国大学生核心价值观研究》对于我们根据社会主义核心价值体系的要求加

弗洛姆新人道主义伦理思想研究

弗洛姆是20世纪德国法兰克福学派中颇具影响力的精神分析学家，也是现代西方著名的人道主义伦理学家。《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》从社会的健全与人格的发展的关系入手，运用历史与逻辑相结合及比较诠释的方法，将弗洛姆的伦理思想置于当代资本主义迅猛发展的历史视域，在考察弗洛姆新人道主义伦理思想的理论渊源、现实背景、理论基础和逻辑起点的基础上，展开对弗氏新人道主义伦理思想的核心目标—刨制型人格的基本内涵、伦理批判、外在条件、内在机制的梳理和分

灾疫伦理学:通向生态文明的桥梁

唐代兴编著的《灾疫伦理学--通向生态文明的桥梁》是灾疫伦理学的开山之作，《灾疫伦理学--通向生态文明的桥梁》首先围绕灾疫人为论、人与环境的亲缘性存在、生态逻辑法则、限度生存四个方面来构建灾疫伦理学的认知基石、初步构建灾疫伦理学科概念系统、学科蓝图及评价指标体系．为实践理性地检讨当代灾疫而提供宏观视域、认知引导、价值导向、方法规范：然后围绕“灾疫防治”主题而反思人类灾疫史，检讨当代灾疫失律的多元成因，确立求解灾疫根治之道的真正出发点

发展伦理探究

随着经济与科技的迅速发展出现的发展问题和发展障碍，彰显了发展结果与发展初衷的严重相悖。21世纪愈发凸显的发展异化现象昭示着“发展”无法逃逸在道德哲学的反思和价值评判之外，现代伦理精神的确立为人类的发展提供了价值论的基础，也表明了“发展”内含的生存论和幸福论本质。作为反思发展合理性的发展伦理学，比以往任何一种发展理论都更加直接地从伦理层面反映了人们对发展终极价值目标的向往和追求。发展伦理学的建构，从理论上完成了公平与效率统一、种际正义和

秩序理性与自由个性-现代文明修身的话语体系与实践机制研究

本书结合古代中国人的存在方式对儒家修身理论进行了系统的批判性研究，重点揭示了现代文明修身这一话语体系和实践机制对人的自由全面发展的现代启示和重要意义。全书从过程规定性、目的规定性、要素规定性和关系规定性维度系统分析了现代文明修身的科学内涵和逻辑起点，梳理和研究了现代文明修身理论的历史资源与现代承接、哲学基础与借鉴理论，并对现代文明修身的科学性、价值性、实践性等问题作了较为详尽的研究和阐述，力图阐述现代文明修身对人的“秩序理性”

道德责任论

道德责任成为现代伦理的重要范畴。本书围绕道德责任这一论题，界定了道德责任的概念，阐明了道德责任的特征，辨析了道德责任的类型，揭示了道德责任的特点，进而从道德责任的存在、判断、实现以及道德责任在道德建设中的地位和作用等不同方面，全面、深入、系统地构建了关于道德责任问题的学术研究框架，提出了构建以道德责任为中心的道德调控体系，融合制度伦理与美德伦理各自的优势，进行责任制度建设和责任美德培育...

西北农村道德观察书

道德，是社会的魂魄，召唤着人类历史的列车向远方前行。当代中国，传统伦理道德与社会生活分化的现实境遇，在拷问每一个醒着的人。 通过怎样的路径才能找寻到安放心灵的精神家园，这是现代人应当而且必须沉思的问题，也是政府和学术界十分焦虑的问题。西北地区由于远离中原腹地的地理位置和多民族、多宗教的特点，决定了该区域道德现象的多样性、丰富性和复杂性。《西北农村道德观察书》以调查问卷和个案访谈为支撑点，考察改革开放三十年来西北农村地区道德流变中独

现代金融的伦理维度

改变金融失序状态，顺应金融社会发展要求，需要建立相应的金融伦理规范。然而，现代金融的技术革命在促进金融创新和金融发展的同时，遮蔽了金融的价值取向和主体德性问题，伦理资源供求矛盾成为了制约现代金融持续而健康发展的现实难题。本书把金融体系视为伦理实体，通过对金融体系内部客观存在的伦理关系的分析和反思，从理论上探讨了建立合理金融秩序的伦理基础，并根据金融发展从宏观到微观，道德发展从他律到自律的逻辑，初步建立了包括金融制度伦理、金融市场伦理、

大学之道-高校学生道德养成的理论与实践

大学的历史传统虽然久远，但大学教育却永远是前沿的。大学从产生的时候起，其组织形式、存在方式是基本固定的，而承载的却是每一代大学人不同的理想、每一个历史时期各异的文化价值。　　清华大学原校长梅贻琦先生曾经说过：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”著名教育家蔡元培先生认为：“治学者为大学，治术者为高等专门学校。”但直至今日，“大师与大楼”、“学与术”、“教书与育人”等范畴依然是历代大学人始终高度关注的恒久不变的话题。古希腊哲学家赫拉克利特有

中国伦理学史

学无涯也，而人之知有涯。积无量数之有涯者，以与彼无涯者相逐，而后此有涯者亦庶几与之为无涯，此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史，则凡前人之知，无以为后学之凭借，以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦无以资后学之考鉴，以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者，犹是前人粗简之法焉，或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象，无不随时代而有迁流，有孳乳。而

伦理学讲座

《伦理学讲座》既深入挖掘出了西方伦理观念以人的自由为理论基石的深刻性，又分析了它的“科学决定论、理性统治论和知识霸权主义”的缺陷；既看到了中国传统伦理观念重责任的群体主义特征，又恰当地指明了它对个人自由的忽视以至沦为封建阶级统治工具的历史局限性。在此基础上，以“如何可以促使道德又不牺牲文明，或者说如何可以发展科学而又不鄙视美德”为伦理学的新方向和新目标，提出了一种撷采中西之长的、以个人为本位的和谐社会观。这一和谐观，与马克思关于经济的

当代中国公益伦理

本书立足于当代中国的现实，特别是当代中国公益事业发展的客观需要，对公益伦理的概念、所主张的权利与义务、原则和价值取向等问题进行了系统而有深度的研究，是国内首部研究公益伦理的专著。伴随着我国公益事业的发展，公益救助活动中的一系列伦理问题日益凸显出来，同时当代中国公益伦理也面临着诸多挑战，迫切需要立足于当代中国的国情特别是公益事业的客观现实和发展趋势，批判地继承和借鉴中国传统的公益伦理思想以及世界各国特别是西方的公益伦理思想，建构当代中国

价值自觉与人的价值

《价值自觉与人的价值》是一部价值哲学学术专著，为国家社会科学基金项目《21世纪的价值哲学：从自发到自觉——百年价值哲学的进展、局限及其走向》的最终成果之一。全书围绕人的价值这个中心问题展开，从价值自觉的高度，面向历史与现实，将人的价值与社会价值融通，分别论述了价值意识、人的价值、价值本质、价值评价、价值选择、价值追求、价值创造与价值实现诸问题，论证了人的价值与价值选择、价值导向、价值实现的关系，把以人为本、科学发展观同构建和谐社会与人

全球化视野中的伦理批判与道德教育的重构

《全球化视野中的伦理批判和道德重构》一书从两个层面展开：一方面，以全球化作为视野，对存在于伦理层面的各式各样的问题和困境提出批判，如：科技主义的泛滥和人文精神的缺失、工具理性对价值理性的侵蚀、道德取向功利化、盲目的效率崇拜、道德评价相对主义化、道德生活作为精神生活的自由本质未曾充分确立、普遍性意识和规则的缺失、伦理政治化和经济化、片面的人类中心主义等等；另一方面，以第一个方面为话题规定，提出生命本体的核心概念，从人与自然、人与社会、人

行政伦理关系研究

行政伦理关系是以政府组织及其成员为核心向外辐射的一个复杂的社会伦理关系网络。本书从宏观、中观及微观三个方面全面梳理了行政伦理关系。宏观方面，即政府与自然、政府与社会、政府与市场的伦理关系：中观方面，即政府与企业、政府与非政府组织、政府与公民个人、政府与学府的伦理关系；微观方面，即政府间、政府成员上下级间、政府与其成员间的伦理关系...

现代社会的消费伦理

现代社会越来越多的人们相信，物质的东西就是获得幸福的秘诀。人们日益倾心于现世物欲的满足和享乐，在对商品无止境的追求和拥有的“激情”岁月中，强调勤俭节约；自我约束的传统价值体系日益遭到破坏，西方社会由此被描绘为一个无节制的物欲时代。而无休止地去拥有和渴望，使我们深陷困境，日益远离节约简朴、追求精神境界的有机生活。本书在深入分析消费伦理思想的历史发展过程的基础上，分析了多重视域中的消费内涵，并提出了消费伦理如何可能的问题，认为消费的最终目

宗教经济伦理研究

本书是国内第一部系统研究宗教经济伦理问题的专著。首先梳理了宗教经济伦理的相关观念，阐释了宗教经济伦理研究奠基者马克斯·韦伯的宗教经济伦理理论。在此基础上，对在人类文明发展过程中曾经产生重大影响的犹太教、天主教、基督教新教、儒教、中国道教以及日本宗教中与经济伦理相关的宗教伦理诸观念做了全方位的阐述，尤其是深入探讨了犹太教的唯一神信仰、律法信仰、契约观念，现代天主教的社会理论、企业家理论，基督教新教的天职观念、勤俭观念．儒教的义利观念、诚

荣辱论

本书是对荣辱问题的道德哲学专门研究。本书较为系统地分析了荣辱的本质、内容、功能与特点，深入考察了荣辱精神的丰富规定，探究了荣辱感的形成机制。本书的研究视角、方法、架构不落俗套，对一些相关重要学术问题有所新见...

旁观者道德研究

“旁观”是现代都市社会中普遍存在的一种社会现象。本书是一部从伦理学角度对旁观者进行系统研究的专著：首先，在前人研究成果的基础上，厘定、分析和阐述了旁观者的内涵、特征及类型；其次，结合现代社会的流动性、个体性、市场性、媒介性等特征，立足于道德认知、道德情感、道德意志、道德行为的基本理论，从道德品质形成的这四个环节入手，深入探究了旁观者出现的原因及其严重后果；最后，针对“旁观”现象出现的特点以及个体自身道德修养提升的规律，从公民教育、榜样

道德哲学与经济系统分析

本书作者长期从事科学哲学、道德哲学、系统科学研究，是这些研究领域有影响的学者。本书是作者对相关问题研究和思考的一个学术总结。作者利用系统科学、特别是复杂性研究(其本人亦是这方面的资深专家)的有关成果，在清理相关问题的学术资源和历史线索基础上，对道德哲学与经济系统论域中的诸多问题进行了深入研究和详细分析，并提出了一个独立于已有各种学说的整体主义解决方案，具有很强的开拓性。 本书重点探讨了伦理学与经济学的关系。作者从逻辑上和

秦国责任伦理研究

作者认为，一切有伦理取向的行为，都受着两种不同类型的准则支配，一是信念伦理，二是责任伦理。周文化主要是信念伦理，它的基本内容是天命信仰、德性精神、礼乐象征体系。秦文化主要是责任伦理，其信仰前提是五帝信仰与泛神禁忌，其哲学基础是以法家为主的诸子哲学。秦国责任伦理研究的基本内容：其一、秦国责任伦理主体本质：生存意志、计算理性、组织理性；其二、秦国责任伦理责任目的：“霸”、“王”、“帝”的国家公利主义；其三、秦国责任伦理的手段：法、术

国家社科基金丛书:中国特色社会主义志愿服务伦理学

志愿服务，从伦理学的视角来说，是志愿者基于对志愿服务的伦理价值与意义的深刻认知与领悟，本着不求回报的无私奉献精神，出于理性自觉地为社会公益事业或者他人特别是弱势群体提供无偿服务或帮助的伦理行为。本书立足于新时代中国特色社会主义志愿服务发展的实际和发展趋势，站在构建中国特色社会主义志愿服务伦理学术体系和话语体系的高度，依照志愿服务的伦理学界定、传统文化中的志愿服务伦理思想及其当代意义、中国特色社会主义志愿服务的共享伦理意蕴、中国特色社会

国家社科基金丛书:政务微博伦理研究

本书结合新时代我国数字政府发展趋势，聚焦数字化政务新媒体应用中的伦理问题热点，通过分析政务微博环境下的行政伦理问题及其本质规律，对相关问题的伦理规约和制度设计进行了系统探察，并提出了“微博行政伦理规约”这一新概念和制度化建议。本书的内容特色在于通过观照数字科技与社会、新媒介与伦理问题的形成机理、寻求数字时代信息流动过程中工具理性与价值理性统一的路径。著述兼顾现有伦理规范并倡导积极开放的伦理观，在一定程度上突破了学界长期以来对数字媒介伦

人本财富观-基于发展伦理的研究

本书从我国当前由于财富的急剧膨胀带来财富领域的“财富异化”和“财富幻象”等等“虚假发展”现象的分析入手，从发展伦理学的视域审视、反思、批判了当前“以物为本”财富观在伦理层面的缺失，提出了推动当代社会财富观念转换、实现和谐财富发展的伦理对策和建议，在此基础上重新审视并确立了适应社会进步的新型人本财富观念，从而有效避免和解决了无伦理的财富增长“物性化”、“数量化”的非理性弊端。提出了中国财富增长演进的基本方向和伦理意蕴，为社会主义共同富裕

道德的人世智慧-伦理学与当代中国社会

《道德的人世智慧：伦理学与当代中国社会》分为康德道德哲学研究、西方伦理学史研究、一般道德哲学研究、经院伦理思想研究、附录五部分，对西方道德哲学特别是康德的道德哲学进行了专题研究，并对社会转型时期中国伦理价值观的变化，以及伦理学学科的发展状况等问题进行了反思，希望借此推进我国

走进生命伦理

生命伦理学作为伦理学的一个分支，是以现代生物医学技术的发展为背景，从医学伦理学基础上发展演变而成的一门相当年轻的学科。它以人的生命为中心，不仅关注医疗领域中的病人，而且面对整个社会的人群，从生殖生育、医疗卫生保健、公共卫生政策，直到人的临终死亡等所引发的一系列伦理问题进行探讨，包括对安乐死、克隆人、人类基因组与胚胎干细胞、器官移植与交易、精子卵子库等的研究，其目的是解决如何认识维护人的生命尊严与生命价值、人类应当遵循怎样的规律去改变和

尼各马可伦理学(注释导读本)

亚里士多德的《尼各马可伦理学》是人类文化史上第一部系统讨论伦理学的专著，规定了西方伦理学和西方文化的基本话语，中世纪被托马斯·阿奎那系统阐释结合到基督教伦理中之后，更是影响广泛。一直到康德创立“道义论伦理学”，它的独霸地位才被置换，直到现代又产生了功利主义伦理学。亚里士多德的德性论、康德的道义论和英美的功利主义被认为是西方文化中的三大伦理学基本范式。因此亚里士多德的《尼各马可伦理学》堪称“经典中的经典”。对这样的经典需要不断重译，以勘

伦理体系

《伦理体系》是黑格尔早期早的一部成体系的手稿，它极有可能是1802年至1803年间为在耶拿大学开设“自然权利”课程而撰写的一部讲义。这部手稿早在罗森克朗茨的《黑格尔生平》等著作中就有著录，在黑格尔早期著作与思想日益得到重视的20世纪初开始广为人知并得到重视，后来经格奥尔格·拉松整理刊布、流传。关于这部手稿的意义，它的英译者之一H.S.Harris说；“在《伦理体系》中，他成熟时期政治理论的一般概要已经得到了清晰的描述。但是，在这篇早期

家风.政风.民风-荆楚文化与公民伦理道德礼仪规范

本《文集》收录了首届“荆楚文化与公民伦理道德礼仪规范建设”高层论坛上来自海内外数十位知名专家学者，包括美国夏威夷大学郑学礼教授、清华大学彭林教授、武汉大学冯天瑜教授、郭齐勇教授等各学科知名学者等发表的精彩论文，是为会议发表的论文中的精华，是一部高水平的学术专集，具有广泛的参考价值和保存价值。本书共分九个部分，即：伦理道德研究、礼仪规范研究、儒家伦理礼仪研究、家教家风研究、孝文化研究、少数民族道德文化研究、生态伦理研究、荆楚伦理道德实践