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本书以人的“谦、善、真”品质为基准,从马克思主义哲学、中国传统文化这两个角度来分析、思考人的各种现实问题,探讨人如何在自身和社会生活中寻找自己的基点,平衡来自现实生活的各种事物、关系,从而尽量减少冲突,减轻困惑,最终找到自己心灵的安顿之所...
《庄子》三十三篇,借寓言见意,文章瑰丽无比,文笔纵横跌宕,肆意,要捕捉庄子之意甚难。一般以为内七篇《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》最为纯正。 《天人不相胜——庄子内篇的文本、结构与思想》,是作者长期研读、教学《庄子》的总结之作,洵为研读《庄子》的踏实导引。 本书体例正如副标题“庄子内篇的文本、结构与思想”所示,每篇基本分为三个层次:首先是题解,总括该篇大意,提示要注意的问题;其次按《庄
《中国老学通史》是第一部对整个中国老学进行贯通性的全面系统研究的多卷本著作。全书以不同历史阶段为单元,全面总结老学历史的和逻辑的发展进程,深入分析并提炼出不同历史时期老学的理论创建和思想特点,揭示其与中国思想文化发展的深刻联系,阐明中国老学的思想学术价值和历史地位。《近现代卷》注重研究在社会转型、思潮不断、文化急剧变革的背景下,老学与时代思潮的激荡、与中西文化的碰撞交融等不同于古代的新内容,并对老学在海外的传播与影响进行了论述...
《中国老学通史》是第一部对整个中国老学进行贯通性的全面系统研究的多卷本著作。全书以不同历史阶段为单元,全面总结老学历史的和逻辑的发展进程,深入分析并提炼出不同历史时期老学的理论创建和思想特点,揭示其与中国思想文化发展的深刻联系,阐明中国老学的思想学术价值和历史地位。《宋元卷》重点揭示老学与理学、宋学、新道教等思想文化目前的重大事件的关联,并阐明宋元老学与理学思想、道教内丹学的密切关系...
经学研究第六辑专题为:论“天地之心”。专题论文收录吴飞《也谈“天地之心”》、陈壁生《论“天地之心”》。第二部分经学史论,涉及三礼、春秋学、尚书学以及宋学等。第三部分评潘忠伟《周易正义研究》一书并附经学书讯。本辑旧文新刊陈乔枞《齐诗翼氏学疏证》...
朱熹的学术活动主要集中于福建,朱学的主要根据地在福建,朱熹的学徒也以福建最多。他逝世后,弟子各承衣钵,将朱子学在闽地薪火相传,发扬光大。作者将朱熹及其闽籍弟子、再传弟子和后学的思想加以整理,探究其源流,剖析其思想,汇成此书。本书是研究福建地方学术史的重要著作,“也是对于中国哲学通史的重要补充”。此次再版,作者订正了一些讹误,并根据朱子学研究的近期新成果作了补充,其中,大量增补了朱子学创始人朱熹的思想和学术的介绍...
《南华真经新传》体例略仿郭象注本,而更加简约其词,标示大意,不琐屑诠释文句。内七篇注之较详,外十五篇、杂十一篇注之较简,最后附《拾遗》一卷以发挥未尽之意。其诠释《庄子》,大体以庄释庄,注重义理,时有新意,虽重在以道为宗,而间有会通儒佛之言。对于理解《庄子》的思想主旨和深刻寓意,以及更为系统整理地把握《庄子》文本的内在逻辑具有重要意义。本次点校以《正统道藏》本为底本,参校清《四库全书》本、清光绪二年浙江书局刊本、宋陈碧虚《庄子阙误》等.
《南华经参注》三卷,清郎懋学参注,伍成泉点校。为《庄子集成》之一种,据《子藏·道家部·庄子卷》所收清抄本整理点校。是书在庄学著作中可称简要,似尚未完成之作。卷一于每篇篇题之后,有简明意旨总括;每篇之末,缀有数十字评论,要言不烦,言简意赅;卷二之后则或有阙如。书中除评注外,更兼有考证辨伪。书中《庄子》经文,则校以《南华真经注疏》(简称“郭注成疏本”),其有明显讹脱而窒碍难通者,据以更正之,并出校记加以说明...
先秦两汉是中国经史之学的形成、兴起阶段,此时期产生了一批重要的经学、史学著述。先秦五经具有史籍属性,蕴涵丰富的史料价值和历史思想;而汉代经史之学虽然在实践中出现了分离,却也形成了以经解史与以史解经的普遍现象,并且影响了此后中国经史之学的发展路径和基本方式。本书以先秦五经、两汉史籍及经师经解为依据,系统归纳了本时期经史之间的这一内在关联以及演变规律...
本卷研究魏晋南北朝隋唐时期经学与史学的关系及发展演变的历史过程。这一时期是史学自经学中分离并不断稳固自立学科地位的关键时期,经学的变化与史学的发展呈现出相互影响、相互促进、共同发展的局面。魏晋南北朝时期,经学不断从玄学和佛学中汲取营养,儒学、佛学和道家融会互通;史学则亦经亦史、半经半史,体现了经学对于史学的思想统摄和史学对于经学的精神依附。隋唐时期为适应大统一的政治需要,倡导儒、释、道三教并重,逐步实现了从汉学到宋学的承接转变;史学也
从清代到民国,经史关系的变化一波三折,错综复杂。《清代民国卷》从学术发展的内在理路和社会存在的制约作用两个方面进行观照,纵向考察经史关系的演变发展过程,横向分析经史关系的纠结及其对当时学术观念的影响,以揭示传统经史之学的意蕴、本质以及由传统进入近代以后学术发展的真实面相...
宋元明时期是中国经史之学发展的又一个高峰,此间的经史关系发展情况相对复杂,理学与心学思潮次第涌现,学者的治学态度从“先经后史”“荣经陋史”转变为“经史并重”,甚至认为“六经皆史”,可以说,史学在理学的产生、发展与转向过程中都起到了不可或缺的作用。本书意在通过宋元明经史关系流变过程的梳理,揭示经史之间的内在关系与演变规律,彰显中国传统史学的独特品质和深厚底蕴...
《榕坛问业》十八卷,是黄道周居家时讲学内容的记录,多为答弟子问。黄道周于崇祯五年(1632)回石养山守墓,是年讲学于漳浦之北山。崇祯七年入郡就芝山正学堂为讲舍,至次年冬以原官召用,方停止讲学。此书前十六卷为崇祯七年至八年间讲学的内容。卷十七为罢讲回乡后于崇祯九年答友人问难之词,卷十八为其嘱弟子代答同年蒋德璟之言。每卷分载所编弟子姓名,卷之前后,黄道周缀以题识。全书大旨以致知明善为宗,所论于天文地志,经史百家之说,无不随问阐发,尤其关于
《道德经》,原称《老子》,又称《道德真经》、《五千言》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。河上公,亦称河上丈人、河上真人,齐地琅琊一带方士,黄老哲学的集大成者,黄老道的开山祖师,其老子注《河上公章句》成书Z早,流传Z广,影响Z大。 宋元福建刻书不仅在当时影响巨大,闽刻古书具有较高的版本价值,为后人校勘、整理古代文献
《八闽家训读本》吸纳八闽传统优秀文化中的精华——家规家训编辑而成。 《八闽家训读本》收录朱熹、李光地、苏颂等名家家规家训,同时按照地域特色,收录龙岩客家家训、闽东廉村家规家训等,分“修身养性篇”“齐家教子篇”“交友处事篇”“任事用权篇”“读书勉学篇”,并配相关故事...
《中国老学通史》是第一部对整个中国老学进行贯通性的全面系统研究的多卷本著作。全书以不同历史阶段为单元,全面总结老学历史的和逻辑的发展进程,深入分析并提炼出不同历史时期老学的理论创建和思想特点,揭示其与中国思想文化发展的深刻联系,阐明中国老学的思想学术价值和历史地位。《魏晋南北朝隋唐卷》从庄学崛起、玄佛合流、佛道相争等方面论述了重玄学产生的思想背景,还通过魏晋隋唐老学揭示儒道之间从相争到相融的发展过程,对老子思想在唐代政治、社会、文化中
缪哲 著
老王子
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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