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手卷是中国传统书法最重要的形式之一，其起源与中国传统的书卷形式密切相关。手卷的好处是可以无限制延长，因此适合书写文字数量比较多的内容，同时也便于展观和收藏。为了使广大书法爱好者能直接欣赏临习较好的范本，人美社特从历代书法名家的传世手卷中挑选一批精品出版，用高清晰度的资料，近原大四色彩印刷，使读者能够更好地领略原作的风貌，以飨读者...
篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并幕刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以後，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，至两汉时期达到顶峰，并形成一套完整的印章制度，开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后，虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程，却也为我们留下了大量艺术数据。
篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。战国以后，公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行，
《中国印谱全书:孔才印存》讲述印谱的大量刊行，是明、清两代，特别是清代中国艺术繁荣发展的一个重要方面。仅比较常见的各类印谱就达四五百种之多。这些印谱一方面为篆刻爱好者提供了大量的模范实例，同时又为中国传统艺术完成了一次充分的积累。清代的篆刻艺术不仅与绘画艺术紧密结合，还可以表达各种人生的感叹和思想，成为中国文人知识分子抒情达意的重要手段。方寸之间，竟然蕴藏了无穷的趣味，堪称世界艺术史上的一个奇迹...
印谱的大量刊行，是明、清两代，特别是清代中国艺术繁荣发展的一个重要方面。仅比较常见的各类印谱就达四五百种之多。这些印谱一方面为篆刻爱好者提供了大量的模范实例，同时又为中国传统艺术完成了一次充分的积累。清代的篆刻艺术不仅与绘画艺术紧密结合，还可以表达各种人生的感叹和思想，成为中国文人知识分子抒情达意的重要手段。方寸之间，竟然蕴藏了无穷的趣味，堪称世界艺术史上的一个奇迹。 然而，直到今天，这些深藏于海内外各大图书馆、博物馆和私
《篆刻学:一门独特的中国艺术(简体印刷本)》是著名篆刻家和书法家邓散木（一八九八——一九六三一的遗著。他一生致力于篆刻书法艺术，《篆刻学:一门独特的中国艺术(简体印刷本)》就是他根据几十年实践总结出来的心得和经验。文中对于印章的源流，各家篆刻流派，章法、刀法作了论述和介绍，翔实扼要，特别对章法剖析，具有独到的见解。而且图例串富，书法劲秀，既是有关篆刻理论和技法的专门论著，又可作为刻印和书法的临摹范本...
《多宝塔碑》是《人美手边书》系列之一，选用公版中优质底本，全书分为两大部分，前一部分高清放大单字，并配以笔画拆解与释文；后一部分承续接近碑帖原大。前后构成完整碑帖内容，避免了类似二玄社扩大法帖中存在正文不完整缺失的问题。笔画拆解由国内高水平书法专家书写，笔顺准确，笔画隽秀。释文更加准确与规范，将异体字、错字、古今字一并标出。较之市场上同行碑帖，无论在内容上还是在制作品质上都有一定的竞争力。《多宝塔碑》由颜真卿书文。结体匀稳整密，横画细
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年 （841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。《玄秘塔碑》为柳公权六十三岁时所书，结字内敛外扩，字体端正秀长，以方取势，引筋入骨，无一懈笔。是柳书拥有代表性作品...
王羲之《兰亭叙》，真迹现已不存。唐太宗收得《兰亭叙》后，曾命弘文馆的拓书人冯承素等于兰亭真迹上用双钩摹写了一些副本，此本采用双钩廓填法摹写而成，笔法纤微精妙，墨色鲜活自然，被认为是最接近兰亭真迹的善本...
中国历代书法名家作品集字系列丛书是一套针对广大书法学习爱好者推出的普及性临摹字帖。本书遴选历代书法名家王羲之，孙过庭，颜真卿，米芾，苏轼，赵孟頫，王铎等，以他们的书法代表作品集字经典唐诗，宋词，千字文，三字经，弟子规等。 系列丛书在集字编排时对字形及字距、行距进行了合理的处理排布，达到了较好的整体艺术效果。集字书法作品和集字的内容符合国家弘扬传统文化的理念方向。适合专业院校学生及广大书法爱好者的临摹学习，是一本内容较佳的书法学习临摹
本帖收录了北宋黄庭坚的2篇法帖。《诸上座帖》，纸本，草书，纵三十三厘米，横七百二十九点五厘米，九十二行，现藏北京故宫博物院。内容是为友人李任道録写五代金陵僧人文益的语录，署款『山谷老人书』。《李白忆旧游诗》，纸本，草书，纵三十七厘米，横三百九十二厘米，现藏日本京都藤井齐成会有邻馆。内容为书写李白的《忆旧游寄谯郡元参军》诗。前缺八十字。以上两件作品是读者临习黄庭坚草书的重要范本之一。同时，为便于读者欣赏、临习，书中附局部放大图与邓散木《
王铎（一五九二-一六五二），明末清初著名书法家，字觉斯，一字觉之，号嵩樵，别署松樵、痴庵、痴仙道人、姻潭渔叟等，河南孟津人，世称“王孟津”。 王铎以真、行、草名世，其自少时学书起，就宗法“二王”，随后又转益多师，广泛涉猎魏、晋、唐、宋诸位名家。此外，他对阁帖的研究亦极为深入。王铎的书法，以“二王”为本源，在重视文人流派书法传统的基础上，糅合古代诸家之长，力克时弊，形成了独特的自家面貌。 王铎的书法以行草书有特色，其结体奇险挺拔
“人美书谱”丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局部放
董其昌（一五五五-一六三六），字玄宰，号思翁、思白，别署香光居士，是明代著名的书画家。 董氏学书，初以颜真卿入手，十八岁后师从莫如忠，后转而宗晋人之法。他一生将文徵明、祝允明为首的昊门书家和赵孟頫作为超出对象，并将米芾作为主要效仿的对象，不断在用笔、结字、章法、用墨上完善自己，创造出以淡、秀、润、韵为审美取向的书风。其作品崇尚自然的率真之趣，成为文人士大夫所追求的书卷气的代表。董氏书法在其生前身后都产生了广泛的影响，以他为代表的
宋徽宗草书千字文是其草书代表作之一。此卷篇幅宏大，纵三十五点一厘米，横一千一百七十二厘米，共九十九行。纸本，书于宋宣和四年（一一二二），现藏于辽宁省博物馆。此卷所用描金云龙纸十分精美，在起伏的云龙图案中更显作品雍容气度。宋徽宗在此精美的纸上挥毫所作的草书《千字文》有怀素之癫狂，毫无拘谨之态。整体用笔圆润，婉转自如，笔意相连，气息贯通。书写或狂狷，或恣意；章法或疏朗，或紧凑。纵览整卷作品线条流畅，动感十足，让观者感受到书写者当时快意书写
《书魂》，乃作者学书五十年心得体会，斯论成书，一为自慰，二为揭谛。揭谛者，解秘也。目的在于使书法奥妙之处，不再是方家独享。揭穿神秘，人皆可知，共同分享，从而有助学书之人，释惑悟道。学书，须知其要处，识其难处，得其解处，方可无惑，通过努力，学有所期。知书之惑，除方家之外，人皆有之。人言为准，耳闻是听，目无标准，心无主见，则极易受惑。《书魂》，旨在助人了解书法，知其渊源，晓其艺理，懂其鉴赏，明辨珍庸...
《廉颇蔺相如传》，纸本，草书，纵三十二点五厘米，横一千八百二十二厘米，现藏美国纽约大都会博物馆。该作线条浑圆，点画沉着，用笔轻盈而不轻浮，结体变化多端，姿态横生，无半点做作。他解释说：『老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚁蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。』其草书从『有法』升华为『无法』，是基于其勤学、善悟。此件作品堪称黄庭坚草书代表作。同时，为便于读者欣赏、临习，书中附局部放大图
《草书千字文》是智永的书法代表作。其《真草千字文》有墨迹本和刻本两种。墨迹本为纸本，册装，每面四行，行十字。《真草千字文》刻本，宋大观己丑（一一〇九）刻于长安，又称『陕西本』。凡八石，每行十二字，原石今存西安碑林。後人对该作的书法艺术评价极高，宋米芾《海岳名言》评曰：『智永临集千文，秀润圆劲，八面具备』。苏轼评：『精能之至，返造疏淡。』明都穆《寓意篇》评其字谓：『智永《真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。』清何绍基评价智
宋克（一三二七——一三八七），字仲温，元末明初著名书画家。自号南宫生，长洲人。史载他性情侠义，少年时喜斗鷄走马、击剑游侠，后转而攻书。时元末战乱，他在南游途中目睹田园荒芜、满目疮痍，便婉谢多方邀约，于家中苦读，沉潜书法，并在家中庋藏历代法书，时常观摹。宋克其书出入魏、晋，深得钟繇、王羲之之法，笔精墨妙。其草书既见使转之迅疾，又见波磔之高古，气势磅砖，笔意绵延，富有个性和创造力。草书《进学解》是宋克二十三岁时所写，纸本，纵三十一点三
“人美书谱”丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局部放大
高闲的草书千字文，高闲（生卒年不详）唐代书僧。湖州乌程（今浙江湖州）人。出家开元寺，后入长安，住荐福、西明等寺。大中时，宣宗召对，赐紫衣，加号十望大德。后圆寂于湖州开元寺。工书，尤擅草书。师怀素、张旭，深穷体势，唐世有显名。好以誓川白苎纸书真、草，为世楷法...
“人美书谱”丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局
文徵明一生数次临写《千字文》，目前上有部分真迹分别藏于故宫博物院、天津博物馆以及海内外私人藏家之手。本书收《千字文》是文徵明晚期作品，书于明嘉靖二十四年（一五四五），为书家七十六岁时所作，纵二十六厘米，横二百厘米，私人收藏。全卷笔力秀劲，字势灵动，是一件不可多得的传世佳作。書正文後附局部放大與鄧散木《書法學習必讀?草書》，供讀者研習參考...
《孝经》 以草书写“今文孝经”本文，无署款。据卷末小楷识语“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。，纵26.0厘米，横265.1厘米，收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。本卷以草书写“孝经”，每行四字至十六字不等，共一千余...
《绝交书》是李怀琳所写的草书墨迹本。《绝交书》总体风格是: 笔力遒劲,筋肉丰壮,笔势如行云流水,流丽典雅。如果我们进一步分析此帖,又会发现其源远流长,变化无穷。点画纵横驰骋,使转流畅灵活,用笔爽朗痛快,兼以正、侧锋取美,极有王子敬遗风; 而结体开阖雄阔,峻严圆劲,草中夹真,又显然深得北碑及章草之三昩。通篇看来,《绝交书》是极合草法规矩的: “是点画处皆重,非点画处偶相引带,其笔皆轻。”主次分明,引带得体; 每个字的结体总的开张较大,但
米芾（一〇五二-一一〇八），北宋书法家、画家。初名黻，后改芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等，世称米南宫。襄阳人（今湖北襄樊）。崇宁五年（一一六〇）擢书画学博士，迁礼部员外郎。于书法诸体皆善，以行书成就非常高。米芾的书法早年师法欧阳询、柳公权，字体紧结，笔画挺拔劲健。中年以后摹魏晋书法，尤得力于王羲之、王献之父子。其体势展拓，用笔浑厚爽劲，自谓其书为“刷字”。米芾对自己所藏的晋唐名迹，无日不展于几上以临写之。自谓平生“余无富贵愿，
《祭侄文稿》，又称《祭侄季明文稿》，全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，是颜真卿为追祭其侄颜季明的草稿。通篇仅用一管秃笔，不计工拙，渴笔枯墨，顿挫郁勃，气贯天成，悲痛愤激之情跃然纸上，具有惊心动魄的艺术感染力。现藏台北故官博物院。《祭伯父文稿》，又称《告伯父文稿》，全称《祭伯父豪州刺史文》。全篇任笔纵横，或行或草，风神奕奕，堪称颜氏行书之佳作。《争座位帖》，又称《与郭仆射书》，是颜真卿写给定襄郡王郭英义的信札草稿。原本已经亡侠，由真迹模勒的
《礼器碑》是刊刻于东汉永寿二年(156年)的一方碑刻，又称"韩明府孔子庙碑"等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。《礼器碑》为圆首碑，碑身高173厘米，宽78.5厘米，厚20厘米。是学习汉隶的推荐之书...
《张迁碑》又名《张迁表颂》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴刻石而成的一件隶书书法作品。此碑于东汉中平三年(186年)刻立，明代初年出土，现收藏于山东泰山岱庙碑廊。学习汉碑推荐...
《史晨碑》是刊刻于东汉建宁二年(169年)的一方碑刻，又称"史晨前后碑"，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于汉魏碑刻陈列馆。《史晨碑》为圆首碑，有额，额高34厘米，无字，碑身高173.5厘米，宽85厘米。是学习汉隶的推荐之书...
全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年(185年)十月。碑阳20行，每行45字;碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，为学习隶书推荐之书...
《乙瑛碑》是刊刻于东汉永兴元年(153年)的一方碑刻，又称"百石卒史碑""孔龢碑""孔和碑"等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。《乙瑛碑》为方首碑，高198厘米。为学习汉隶推荐...
【丛书简介】 人民美术出版社出版的《中国历代书法名家作品集字》系列丛书于2017年首批上市，陆续出版了20余个品种，销量逾50万册，是一套编辑质量较高、实用又实惠的书法字帖，由陕西师范大学美术学院教授、中国书法家协会会员江锦世主编。 丛书将王羲之、孙过庭、颜真卿、米芾、苏轼、赵孟頫、王铎等历代书法名家的字迹进行遴选，以集字的形式将经典唐诗、宋词、《千字文》《三字经》《弟子规》等作品呈现出来。 丛书在编著过程中，编者不仅考虑到了每
中国的篆刻艺术从明清流派篆刻算起已有近500年的历史。而明清流派篆刻是由古代印章发展而来的，古代印章以独特的风貌和高度的艺术性，为篆刻艺术奠定了优良的基础。所以篆刻艺术史可以上溯到2000多年前的春秋战国时代(公元前770~前221)。2009年，中国篆刻被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。本书是李刚田先生深入浅出谈论篆刻艺术的一本大家小书，他从篆刻历史的长河中，总结出中国篆刻的发展精要，史料丰富，观点独到，是专业人士和大众均可阅
《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，现藏美国普林斯顿大学美术馆。此卷是赵孟頫五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的作品，字的结体方阔，笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，书法艺术水平很高，也是学习“赵体”书法的良好范本...
本书采用的是故官博物院所藏的《洛神赋》。用笔圆转流美，典雅俊俏，严谨沉稳，润厚飘逸，是赵孟頫行书的代表作。《秋声赋》为赵孟頫书写的北宋欧阳修的名赋，通篇结字丰缛，行间茂密，笔势遒劲，一气呵成，深得“二王”遗韵。现藏辽宁省博物馆。《闲居赋》通篇行楷结合，笔意安闲，气韵清新，体态优雅， 书卷气和文人气。现藏台北故宫博物院。《归去来并序》为赵孟頫书写的东晋陶渊明的 抒情小赋，其一生多次书写。本书采用的是辽宁省博物馆所藏的《归去来并序》。通篇
《黄州寒食诗帖》，又称《寒食帖》，是东坡书风向“尚意”过渡的分水岭，笔划丰硕，墨色凝重，苍劲遒健，筋骨内含是苏轼行书的代表作。《赤壁赋》是元丰五年（1082）七月苏轼与友人泛舟而作，次年挥毫书写此作，赠与友人傅尧俞。此赋点画丰厚，用笔古朴，结字舒密相间，浑然天成，自出新意。《洞庭春色赋》《中山松醪赋》，是苏轼被贬往岭南，途径襄邑书此二赋抒怀。全卷总计六百八十余字，为所见其传世墨迹中字数 多者。现藏吉林省博物馆。此帖结体严紧，沉雄劲健，
本书收录了故宫博物院收藏的《兰亭序》三种版本。 种传为唐代虞世南临本。此帖明代前一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌认为“此卷似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南临本，列为“兰亭八柱第一”。第二种为唐代褚遂良摹本。卷前隔水有明人题“褚摸王羲之兰亭帖” ，摹本中将“怏然”写成了“快然”，与他本不同，列为“兰亭八柱第二”。第三种为唐代冯承素摹本。此本采用双钩廓填法摹写而成，笔法纤微精妙，墨色鲜活自然，被认为 接近兰亭真迹的善本。列为“兰
人民美术出版社首次以“手边书”的形式出版经典碑帖，是一部专门为初学者打造的必备工具书，具备优质的底本、高清放大的图版、规范的笔顺与释文，并配有描红练习册。 第一波上市的“人美手边书”系列包含四部碑帖： “楷书之极则”——唐 欧阳询《九成宫醴泉铭》 童蒙学书以及初学书法者的正宗范本——唐 柳公权《玄秘塔碑》 学“颜体”者的入门范本——唐 颜真卿《多宝塔碑》 “天下第一行书”——东晋 王羲之《兰亭序》（冯承素摹本）...
苏轼是北宋中期文坛领袖, 在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆 ; 诗题材广阔, 清新豪健, 善用夸张比喻, 独具风格, 与黄庭坚并称“苏黄” ; 词开豪放一派, 与辛弃疾同是蒙放派代表, 并称“苏辛”散文著述宏富, 豪放自如, 与欧阳修并称“欧苏”, 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书, “宋四家”之一 ; 擅长文人画, 尤擅墨竹、怪石、枯木等。本书以苏轼行书集字唐诗25首左右, 集字内容为王维、李白、杜甫、白居易等人的
缪哲 著
宋瑞祥
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
刘争争
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