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本书涵盖了通用联、农家联、经商联、生肖联等多种对联形式，贴近人们生活，反映民间风俗，表达了人民渴望祈福消灾、国泰民安、六畜兴旺、五谷丰登、家庭欢乐等美好愿望，满足了广大群众在日常生活中的不同需要...
《张猛龙碑》笔力雄强刚建，笔画奔放练达 , 临写时优选能悬肘悬腕，否则不易得笔力，难臻妙境。同时 , 所临写的字不宜过小 ,运笔幅度小则难得笔法。也不宜太大，这样不仅浪费纸张，而且笔力掌握得不好，遇到较小幅度的提按则无所适从。所写的字如本书范字即可。我们主张学魏碑从《张猛龙碑》入手，并不是只承认此碑的艺术价值而否认其他魏碑书法的艺术价值，我们只是把它视为魏碑入门的捷径而已，读者朋友必须明确。关于此碑的用笔及结构，以及其他具体的特点，我
"本书以文徵明书《滕王阁序》为范，着重分析其行书基本笔画的书写方法和结构特点等，以供初习者参考。文徵明书《滕王阁序》，因流传日久，故已略有残损，某些字因残损已模糊不清，然而全篇仍然精神饱满，气势连贯，行列间有起伏 呼应之妙。此帖得力于《圣教序》，从《兰亭序》脱颖而出，但不拘泥于成规，而是追求二帖的微妙神趣，深得其神韵。其结体端庄，保持了楷书的特征，笔法连绵，融入了草书连带的精华，故其字既易认又易写，是初习者的很好范本。本书稿从笔法、
《圣教序》全称《唐怀仁集王右军书三藏圣教序 记并心经》，由唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》、 太子李治撰写的《述三藏圣教序记》和玄奘法师翻译的 《心经》等三部分组成，由弘福寺沙门释怀仁收集王羲 之行书真迹拼合而成，全文计有 2400 余字，30 行。 此碑现存陕西西安碑林。 唐太宗李世民酷爱王羲之书法，自作的序，要勒 石书碑，永垂后世，必然以王羲之的书法来刻，于是邀 请弘福寺沙门释怀仁缀集，把皇帝内府所藏王羲之行书 墨迹精品全拿出
乙瑛碑书风颇严谨，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书很好范本之一。此碑结体方整，骨肉均匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。历代书家对此碑赞誉甚多。也十分受大众喜爱。此书涵盖的内容十分丰富，总体分为七个版块。有四、五、六、七、八言联，循序渐进，让对联内容逐渐丰富。后两版块“书写与集字方法”详细的解读了乙瑛碑中横、竖、撇捺、折、点等笔画特征的用笔方法，以及集字方法。“对
《雁塔圣教序》的字形稍呈扁状，重心平稳，显得典雅端庄。此碑的结体除了端庄的一面外，还有灵动的一面，如有的字左紧右舒、上密下疏，疏密的经营变化避免了结构的呆板，这是褚遂良书艺后期超出前期的表现之一。褚遂良前期的书法用笔显得较硬朗，后期的显得较圆转柔润，但又具有很强的韧性。《雁塔圣教序》纵成行， 横成列，通篇匀称、统一，字距略大于行距，稍近于隶书章法。通篇疏旷清丽，行距、字距都较大。因其所处时代是初唐，章法上受南北朝时期造像墓志的影响是情
《书谱》作为书法论著，其精湛的书法美学思想也在书学目前占有重要的地位。它的主要论点包括书体方面的“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务险而便”“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质”；技法方面的“执，谓深浅长短之类是也 ; 使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩环盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也”；艺术表现手法方面的“违而不犯，和而不同，留不常迟，遣不恒疾，带燥方润，将浓遂枯，泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直，乍显乍晦，
《胆巴碑》的结构一般都趋于平正，一眼就给人平和安祥的印象，重心平稳，结构紧密。左右结构的字大都是两部分上头下脚一样齐平。橫画大部分都向右上倾斜，有的斜度很大，平和中也有一些不安定气氛。另外由于他运笔快捷，一些字写得很简练，有些笔画被简省，有的甚至接近是行书的写法。在整篇布局上显得较为舒朗，整版书法也就显得比较清秀。对于赵孟 的书法，自古褒贬不一，有人说他“上下五百年，纵横一万里，举无此书”，但贬之者不少，说他“得之熟而失之甜，得之巧而
他的楷、行书的特点是笔画丰润，使转婉畅，常常夸张笔画间的牵丝，结体匀称优雅，借让巧妙而不落纤巧，筋骨内藏，流美于外。他的书风可以概括为四个字：“雅媚秀润”。这是他继承宋代书法新型书体并注意渗透个人性情，在传统方面下大功夫，力追晋唐书法面目神情的作风上形成的个人风格。赵孟頫的行书作品《烟江叠嶂帖》，内容书写的是苏东坡《书王定国所藏〈烟江叠嶂图〉》七古一首。此帖笔法圆劲秀丽，间杂一些草法，丰润的笔画中，偶有几根枯笔的线条，使之枯润相生。结
王羲之七岁即善书，师从卫夫人，学张芝、钟繇，并从蔡邕、张昶、李斯等处吸收了丰富的营养，博采众长，一变汉魏以来质朴的书风，开创了妍美流畅的一代书风。王羲之虽然一生创作了数以千计的作品，但真迹现在已无法见到，传世的所谓的王羲之墨迹，诸如《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭序》等，其实只是唐人的钩摹本而已。《圣教序》字数较多，以行书为主，兼及楷书和草书，我们的常用字此碑大多都有，虽为集字，但风格一致，是学习行书的好范本。《圣教序》原是由唐太宗李世
王羲之一生优选的书法，首推《兰亭序》。那是他中年时候的作品。东晋有一个风俗，在每年阴历的三月三日，人们聚于水滨嬉戏洗濯，以消除不祥和求福，这叫作“修禊”。 永和九年（353年）的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修禊。大家一面喝酒，一面作诗。作完了诗，大家汇诗成集，公推王羲之作一篇序文。这时王羲之已微醉，他趁着酒意，拿起鼠须笔，在蚕茧纸上，洋洋洒洒，挥起笔来。这篇序文，就是后来名震千古的《兰亭序》。序中记叙兰
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