中华经典碑帖彩色放大本宋徽宗瘦金书千字文/中华经典碑帖彩色放大本

赵佶（1082-1135），即宋徽宗，北宋第八位皇帝，在位二十五年，国亡被掳受折磨而死。赵佶能书善画，精于鉴别，是一位大艺术家。其楷书“瘦金体”，为后世所重。楷书千字文卷书于崇宁三年（1104），为赵佶早期楷书作品。素笺本，朱丝界栏，字大寸许，每行十字，前后百行。纵30.9厘米，横322.1厘米。现藏于上海博物馆。书画鉴定家杨仁恺评曰：“整体遒丽瘦硬”，“有飘逸清润之感”...

中华碑帖精粹赵之谦篆书铙歌

赵之谦（一八九二—一八八四），初字益甫，后改字撝叔，号悲庵、无闷等，浙江绍兴人。赵之谦工诗文，善书画，擅篆刻，是晚清很重要的艺术家之一。书法上，他在正、行、篆、隶诸体上全面学碑，取得了令人瞩目的艺术成就。《篆书铙歌册》书于同治三年（一八六四），是赵之谦早年书风初成时期的作品。从结尾题款来看此册应是赵之谦为他人学习篆书所书范本。此册以隶书笔法入篆，多以方笔起笔，大量使用中锋，沉稳浑厚，精气神兼备，是赵之谦篆书代表作之一...

中华经典碑帖彩色放大本王献之尺牍/中华经典碑帖彩色放大本

王献之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。王献之自幼跟随父亲学习书法，又学习张芝草书，少年时即有盛名。后官至吴兴太守、中书令，人称“王大令”。父子齐名，并称“二王”。二人书法之异同，历来各有分说：南朝宋羊欣认为王献之“骨势不及父，而媚趣过之”，唐张怀瓘则认为“子为神骏，父得灵和”。总之，王献之的书法不拘古法，婉转多姿，散朗劲健，更具时代性。他的草书字势连绵，往往一笔数字，圆健恣肆，称为“一笔书”。本书收录王献之尺牍作品

柳公权玄秘塔碑-中华碑帖精粹-一二

《玄秘塔碑》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》，记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文，书法家柳公权书丹，刻立于唐会昌元年(八四一)。楷书，二十八行，每行五十四字。为柳公权六十三岁时所书，乃晚年成熟之作。 柳公权是唐代与颜真卿并称的楷书大家，苏轼认为其书法“本出于颜，而能自出新意”。人们常说“颜筋柳骨”，柳体楷书用笔遒健，结字紧劲，引筋入骨，寓圆厚于清刚之内。《玄秘塔碑》点画多带钩出锋，横轻竖重，撇画锐利

中华经典碑帖彩色放大本文徵明行书琵琶行/中华经典碑帖彩色放大本

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。董其昌《枯树赋》卷，纸本，纵二十七厘米，横三百六十五厘米。此帖董其昌以李邕法写褚遂良，书

皓首学术随笔吴冠中卷

本书收录了《绘画的形式美》、《关于抽象美》、《油画之美》等文章...

怎样学书法

费新我是我国现代著名的书画家，最杰出的左笔书法家，所作隶书古拙朴茂，楷书醇厚蕴集，尤以行草著称，结字严谨，奇中求正，险中求平，线条干净利索，章法错落有致，参以画意，跌宕多姿，使转自如，富有强烈的韵律感，著有《楷书初阶》、《怎样学书法》、《书法杂谈》、《费新我书法集》等。《怎样学书法》是费新我先生专门为初学者撰写的一本学写书法的讲义，自1980年出版以来，风靡全国。此次再版，根据作者最后校补本修订重排，以飨读者...

菊花新曲破(胡忌学术论文集)

本论文集所收文章起自上世纪五十年代发表于《文学遗产》(增刊)的《谈杂剧的收场》,止于2006年发表于《戏剧艺术》杂志的《从〈钵中莲〉看花雅同本的演出》。所收文章大多曾公开发表,有的则属首次面世。其内容主要为胡忌先生平生涉猎的戏剧史、词曲史等领域,对当前的古典文学研究具有一定的参考价值...

声响年华

本书的文章来自作者长年的艺术实践经历，内容有介绍样板戏的创作、纪念音乐大师们的文章、对语言与音乐关系的探讨，还有戏曲研究与调杏一、中日音乐的比较、音律宫调的研究等。...

国乐典藏

《国乐典藏》是以介绍中国传统民族乐器为核心的大型画册， 而又与摄影、演奏、书法、音乐(随书附赠压制有42首民族音乐代表曲目的CD盘)相结合，形象生动地展现了民族音乐的斑斓景观。作者试图通过对乐器、乐人、乐诗、乐曲的介绍，使读者能够从四个方面获得信息，对中国民族音乐有一个立体的、鲜明的印象。 图片：作者自1999年以来，坚持不懈地对音乐人士跟踪拍摄，足迹遍及内蒙、新疆、西藏、广西、四川等地，采访各族音乐家、民俗学者等近千人，其

阴法鲁学术论文集

于丹·游园惊梦-昆曲艺术审美之旅

跟于丹去品赏昆曲的美,像昆曲般优雅地生活! 《于丹·游园惊梦:昆曲艺术审美之旅》以于丹教授2007年国庆长假期间在中央电视台文艺频道(CCTV-3)所作系列讲座为基础,修改润色而成。 全书以面向大众情趣的审美视角,呈现于丹教授特有的欣赏心得,带领大家感受昆曲艺术的时尚情怀,激活生活历程的优雅基因...

林凡集林-三生知己是梅花

林凡先生毕生从事绘画、书法、诗联和艺术研究工作，继续了大量画稿、书稿、诗稿和论文。林凡先生将其所存稿件、作品，出一个总集，名《林凡集林》，分美术、文学、史论三卷出版...

中国古代绘画简史

《文史中国》丛书首批共38本，分为四个系列：“辉煌时代”、“世界的中国”、“文化简史”、“中华意象”。四个系列互相联系，同时又自成体系，为读者多视角多侧面地展示中华文明。 “文化简史”系列共10本，从中国人文化生活的各部类入手，历时性地介绍中国人知行合一的生活情趣，高尚优雅的审美理念，以及传承有序、丰富多姿的文化积累，从而为当代人的生活文化与中国文化走向世界提供启示。 本书通过生动的文字、精美的图片，全面展示了中国古代绘画

被遗忘的典范:梁铨创作与潇湘八景美学传统

本书系著名当代艺术家梁铨在蜂巢（北京）当代艺术中心2017年个展的同名画册。本书意在呈现梁铨近年以“潇湘八景”为主题的创作，并收录了蜂巢当代艺术中心夏季风馆长对于其作品精准化的文本梳理。 与绝大多数前辈艺术家一样，梁铨没有亲身去过潇湘八景的生发地——事实上也没有宋迪潇湘八景中对应的具体地点可去，而是假借“卧游”的形式进入创作语境。作为中国艺术家，他身上具备的传统美学修养，对禅宗文化的领悟以及对这个主题的理解，加之留学亲历了西方后

(精)艺苑沉思录-中央文史研究馆馆员文丛

本书收录了仲呈祥的《中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力》《审美：中国艺术学学科建设的重要维度》《文艺批评：增强文化自觉和文化自信》等优秀论文共计三十余篇，资料翔实，注重评析，学理性和现实性强，对于审美理念和艺术鉴赏领域有重要的意义...

中国美术鉴赏十六讲

五十年前，毕加索会见张大千时说：“中国画真神奇，齐白石画鱼，没有一根线去表现水，但是，人们看到了江河，嗅到了水的清香，真是了不起的奇迹！” 的确，博大精深的中国文化有取之不尽、用之不竭的文明成果，中国美术更是精妙，承载着中国许多的文化。 清华大学美术学院杨琪教授的《中国美术鉴赏十六讲》邀您一道欣赏中国艺术史上的不朽名作，并且通过这些光彩四射的艺术作品为您解释艺术家纯洁善良的灵魂！ 　　《中国美术鉴赏十六讲》根据清华大学美术学院杨琪教授

于水山古琴练习曲集

古琴是联合国教科文组织批准的人类口头和非物质遗产代表作，是我国传统文化的代名词，古代文人修养的必修课，琴棋书画，琴居首位。虽然小众，但学古琴、弹古琴在小范围内还是很热门的，因此对于弹琴入门书的需求，还是比较大的。经过历史的选择，中国古琴演变出了不同的流派，各个琴派风格不一，演奏指法在大同中有小异，入门曲目也不尽相同。作者于水山，美国东北大学艺术媒体与设计学院教授，北美梅庵琴社社长。自幼学习音乐，古琴师从梅庵派吴自英。曾任教于奥克兰大学

中华经典碑帖彩色放大本文徵明杂花诗卷/中华经典碑帖彩色放大本

文徵明（一四七〇—一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，别号衡山。长洲（今江苏苏州）人。工诗文书画，为明代艺坛宗师。擅小楷、行书。楷书宗钟繇、二王，行书师法智永、集王《圣教序》、苏轼、赵孟頫，大字仿黄庭坚。《杂花诗卷》，墨迹，纸本。纵二十六点六厘米，横三百九十厘米。书于明嘉靖三十七年（一五五八）。现藏于上海博物馆。该卷录其旧作咏花诗七律十二首，行草相间。用笔遒婉，使转自如，如珠走盘，圆活流动，务于简易复能纵情适意，堪

中华碑帖精粹吴让之篆书崔子玉座右铭/中华碑帖精粹

吴让之(一七九九—一八七一)，原名廷飏，字熙载，更字让之，别署让翁、攘翁等，江苏仪征人。为诸生，一世清贫，然博学多能，是书画篆刻全才。擅诸体，篆隶功力尤深，以圆劲流美的小篆很获时誉。吴让之是包世臣的入室弟子、邓石如的再传弟子，其篆、隶书体皆师法邓石如。其篆书点画舒展飘逸，结体修长舒朗，行笔劲健有力，与邓石如相比，厚重坚实不及，秀美灵动则过之。后人临习邓石如，也多取径吴让之。吴昌硕评吴让之，“下笔谨严，风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其

中华碑帖精粹欧阳询行书千字文/中华碑帖精粹

《行书千字文》，纸本墨迹，纵二十五点五厘米，横三百零四点八厘米，首尾百余行，前后千余字。无款，帖后存北宋王诜跋，现藏于辽宁省博物馆。此帖流传有序，一般认为是欧阳询所书。观其笔势挺拔，转折自如，结体端庄秀劲，疏密适度，可谓风骨清峻，出神入妙。欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，初唐四大书家之首。所创“欧体”楷书，“骨气劲峭，法度严整”，影响深远。楷书之外，唐张怀瓘《书断》称其“八体尽能”，“真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武

怀仁集王羲之圣教序-中华经典碑帖彩色放大本-0二

《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局**推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下：　　超大八开。四色精印。版本。释文准确。　　版本：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。　　印制精良：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。　　精选精编：精选*重要**代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。...

颜真卿行书三稿-中华经典碑帖彩色放大本-一六

《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下：超大八开。四色精印。版本上佳。释文准确。版本上佳：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。印制精良：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。精选精编：精选极具代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。 ...

赵孟頫胆巴碑-中华碑帖精粹-一五

楷书以颜、柳、欧、赵四体并称。颜、柳、欧皆是唐人，唯赵孟頫是元代书家。楷书在唐代已经备极法度，赵孟頫在唐楷基础上师古创新，创立赵体，可见其创新之精神。“赵体”楷书的代表作，一是《玄妙观重修三门记》，二是《胆巴碑》。 《胆巴碑》写于延祐三年(1316)，是赵孟頫六十三岁时的作品。这件作品高33.6厘米，横166厘米，现藏于北京故宫博物院，距今七百年，字迹如新。《胆巴碑》体现了赵体楷书姿媚遒劲的特点。在结构上，赵孟頫取法唐代柳公权和李

峄山碑-中华碑帖精粹-一

《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下，登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功，即《峄山碑》。 《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯

嘉德讲堂(第2辑)

嘉德讲堂出版过靠前辑，此次立项为第二辑，书稿共分为两部分，靠前部分是艺术与鉴赏，有尹光华的《千年遗珍，人间孤本——曾巩〈局事帖〉初考》、黄小峰的《隐士的白色：雪景山水的黄金时代》、王鹏的《琴无古今——从传统古琴艺术到当代生活美学》、刘一曼的《漫话殷墟甲骨文》等8篇文章。第二部分是投资与收藏黄春和的《清初蒙古风格铜镀金一世哲布尊丹巴像赏析》、郭福祥的《清代帝后印玺的鉴赏与收藏》、方宗珪的《寿山石的赏鉴与投资》等5篇文章...

中华经典碑帖彩色放大本乙瑛碑/中华经典碑帖彩色放大本

《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》，又称《百石卒史碑》、《孔龢碑》。汉桓帝永兴元年（153）刻。原石立于山东曲阜孔庙内，现存。与《史晨碑》、《礼器碑》合称为“孔庙三碑”。碑高一九八厘米，宽九一·五米。凡十八行，行四十字。此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期方整平正一路的典型作品，历来被视为学习隶书的经典范本。明代赵崡评曰：“其叙事简古，隶法遒逸，令人想见汉人风采。”清人孙承泽

书法与文化十讲

本书内容共分为十部分，以时间为线索，分成了“书法滥觞与先秦人性”、“书法建构与秦人价值”、“书法形成与两汉人生”、“书法成熟与魏晋人品”、“书法交点与六朝人文”、“书法出新与隋唐人情”、“书法尚意与两宋人格”、“书法复古与元代人伦”、“书法中衰与明代人心”以及“书法纷呈与清代人道”共十讲。在内容上，从历史文化脉络入手，阐述了书法在中国文化大背景之中的发展规律，通过对书法艺术的审美价值和人生意义的感受，解释了古代知识分子心灵影响与书法风

李邕行书李思训碑-中国古代书法名家名碑名本-一一

优选版本 精准还原 汇聚极具代表性的名家名碑。优选各大机构馆藏珍品。首辑收入宋拓12种。原色、原大、原貌呈现。完整保留序、跋、题签。 欣赏 指导 精编 精校 组织高校书法专家进行书法欣赏与临习指导。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。...

虞世南楷书孔子庙堂碑-中国古代书法名家名碑名本-0八

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柳公权楷书玄秘塔碑-中国古代书法名家名碑名本-一八

《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧録内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权正书并篆额，镌玉册官邵建和、邵建初兄弟所镌。刻于唐会昌元年（841）十二月，二十八行，行五十四字，现藏陕西西安碑林。柳公权是楷书四大家之一，其书端庄劲健，矫健挺拔，《玄秘塔碑》系柳公权六十四岁时所书，人书俱老，是柳书最经典的代表作，明王世贞评价此碑为「柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”，清王澍说此碑是「

智永真草千字文-中国古代书法名家名碑名本-0五

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黄庭坚松风阁诗.华严疏卷-中华经典碑帖彩色放大本-四五

《松风阁诗卷》，纸本，墨迹，纵三十二点八厘米，横二百十九点二厘米。计二十九行，一百五十三字。现藏于台北故宫博物院。宋徽宗崇宁元年（一一○二）九月，黄庭坚与友游湖北鄂城樊山（今鄂州西山），夜宿松风阁，作《松风阁诗》。此卷用笔圆健自如，结体轩昂妍丽，意态精美清旷，是黄庭坚晚年成熟的行楷体之代表作。 　　《华严疏卷》，绫本，墨迹，纵二十五点一厘米，横一百一十五厘米，计一百一十三字。黄庭坚书，约创作于中年时期。现藏于上海博物馆。内容为黄庭

中央文史研究馆馆员文丛求真集:岁月思考录

李燕，1943年11月出生，清华大学美术学院绘画系老教授，全国第九届、第十届政协委员、中国美术家协会会员、中国周易学会副会长、李苦禅纪念馆副馆长、齐白石研究会副会长、九三学社中央教育文化委员会委员，著有《苦禅宗师艺缘录》、《亦文亦画书系·李燕集》等。本书收录的文章主要是作者对绘画技法以及绘画理论的研究...

中华碑帖精粹唐寅落花诗册/中华碑帖精粹

唐寅（一四七〇—一五二三），字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。其书法主要取法李邕、赵孟頫，秀发妍媚，放逸洒脱。唐寅《落花诗》，纸本册页，行楷书，三十四开，每开宽二十七厘米，高三十厘米，现藏苏州博物馆。《落花诗》是唐寅与沈周的唱和之作。沈周字启南，号石田，明中期吴门画坛，是唐寅、文徵明的老师。明弘治十七年（一五〇四）春，沈周撰写《落花诗》七律十首，文徵明、徐祯卿、唐寅等人皆有唱和。该册页自录《落花

草诀百韵歌-中华经典碑帖彩色放大本-四八

《草诀百韵歌》是一本流传日久、影响深远的解释草法的歌诀。以歌谣形式编撰，五字一句，两句一韵，共七十余韵，古人好取整数，故称“百韵歌”。其内容列举了二十多个草书部首、二十八个单字、三百多个形近字的区别。该歌诀言辞浅显，便于记诵，通俗实用，为草书初学者提供了入门阶梯和研习范本，因此久传不衰。 　　明人杨慎认为“《草诀百韵歌》乃宋人编成以示学者”。至明代，已有通行版本多种，如御制增编本、连奎馆石刻本、韩道亨写本、朱学古写本等。本书所刊为

中华经典碑帖彩色放大本张黑女墓志/中华经典碑帖彩色放大本

《张黑女墓志》，全称《魏故南阳张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄字黑女，因清代避康熙皇帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，后人沿用此称。此碑为楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，原石不存，仅有何绍基藏旧拓孤本传世，现藏于上海博物馆。《张黑女墓志》是北碑中少见的秀逸类型，典雅隽秀，意态纵横，何绍基评曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”此碑也很为出规入矩，易于为初学者

中华碑帖精粹张迁碑/中华碑帖精粹

《张迁碑》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝中平三年（一八六）立于东郡谷城县（今山东平阴县西南）。明初出土。今置泰安岱庙东廊房里。《张迁碑》是原谷城长张迁改任荡阴令后，由谷城故吏集资为其建立的功德碑，记录了张迁的政绩和德望。《张迁碑》上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔意，又有楷书意味。清代碑学兴起，《张迁碑》的书法价值被重新发现，阮元、吴让之、伊秉绶、何绍基、沈增植等人，皆有临摹作品传世。《张迁碑》与《曹全碑》一起，成为隶书典范。

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫三门记/中华经典碑帖彩色放大本

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》，纸本，墨迹，原卷纵三十五点八厘米，横二百八十三点八厘米，现藏于日本东京国立博物馆。此卷由元牟巘撰文，赵孟頫书并

中华碑帖精粹爨宝子碑/中华碑帖精粹

《爨宝子碑》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》。碑立于东晋义熙元年（四〇五）。通高一百八十三厘米，宽六十八厘米，厚二十一厘米。碑文十三行，行三十字，碑的下部有题名十三行。清乾隆四十三年（一七七八），《爨宝子碑》出土于云南南宁（今曲靖），咸丰初，时任曲靖知府的金石学家邓尔恒发现此碑，并将其移至城内武侯祠中。一九三七年移至曲靖中学，并保存至今。爨宝子，建宁同乐（今云南陆良）人。爨宝子十九岁时就任建宁（今云南曲靖）太守，治理有方，政绩

中华碑帖精粹石鼓文/中华碑帖精粹

《石鼓文》是我国石刻文字之祖，共十件，高五十至九十厘米不等，直径约六十厘米，圆顶平底，其状似鼓，俗称“石鼓”。每石各刻四言诗一首，记述君王狩猎之事，故亦称“猎碣”。原文应有七百余字，今仅存二百七十二字。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。石鼓文字体在金文与秦篆之间，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡字体。用笔起止均藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习，杨沂孙、吴大澂、吴昌硕、王福庵等皆获

赵孟頫洛神赋-中华经典碑帖彩色放大本-二0

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智永真书千字文-中华经典碑帖彩色放大本-二四

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欧阳询九成宫醴泉铭-中华碑帖精粹-四

唐贞观五年，即公元六三一年，唐太宗复建隋文帝的仁寿宫，更名为九成宫。第二年，太宗避暑于此，率臣属行至西城北面，发现泥土有些湿润，于是以杖疏导，随即有清泉涌出。九成宫中本没有水源，太宗将泉水的发现视为祥瑞之兆，命魏徵撰文，欧阳询书丹，立碑记述。这便是唐代名碑《九成宫醴泉铭》。 欧阳询书写《九成宫醴泉铭》时已是七十六岁高龄。他人生中的大部分时间是在陈朝、隋朝度过的。他天资聪颖，智慧过人，读书一目数行，过后便能背诵。他也精通史学，武德七

王宠行书千字文-中华碑帖精粹-一九

王宠(1494-1533)，初字履仁，更字履吉，号雅宜子、雅宜山人。出身于苏州市井，其父王贞以酒肆为业。王宠自幼聪颖，被目为奇童，“一时声称藉甚，隐为三吴之望”。可是王宠一生八次参加科考，均遭黜落，仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，一生过着隐居石湖的生活，以诗酒、书画自适。王宠楷书师虞世南、智永，行书学王献之，擅长行、草、小楷，成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。明人何良俊在《四友斋书论》中言：“衡山(文徵明)之后，书法当以王

宋云彬旧藏书画图录

宋云彬先生（1897—1979）是我国著名的文史学家、编辑家，坚定的爱国民主人士，一生从事进步文化活动，浙江海宁人。1924年加入过中共，曾任黄埔军校政治部编纂股长。后在开明书店、文化供应社工作。抗战胜利后到重庆主编民盟刊物《民主生活》。1949年到北京，参加教科书编审工作。1952年回浙江任文联主席，省文史馆馆长。1957年被错打成右派，次年调北京任中华书局编辑，参与“二十四史”的点校与编辑工作，被誉为点校本“二十四史”责任编辑第一

张志和临写欧阳询书皇甫明公碑

《皇甫明公碑》碑文记述隋朝官员皇甫诞事迹。此碑较之于《醴泉铭》则显得用笔灵动峻拔，点画顾盼生姿。这大概是因为皇甫诞的身价不高，欧阳询在写此碑时不像写《醴泉铭》那样怀着诚敬端肃的心情，所以写得比较灵活自如，也就更能见其用笔与结体的特点。此碑现存西安碑林，碑已断裂，今所能见到的是断碑之前的拓本...

张志和临写柳公权书神策军碑

《中华诵名帖临写系列4:张志和临写柳公权书神策军碑》介绍临帖是学习书法艺术的唯一入门路径，但怎样临习古代名家名帖，却不是一件容易的事情。所以，掌握正确的临帖方法，并且能够临写出很好的效果是关键。故宫博物院研究员张志和博士结合自己多年的书法实践，亲手临写古代名帖五种，包括王羲之小楷四种、唐怀仁集王羲之行书《圣教序》、智永楷书《千字文》、欧阳询的《皇甫明公碑》和柳公权的楷书《神策军碑》，并将自己临帖的心得与读者分享，再配以原帖可以比照借鉴

新唐书

本书是我国当代著名的书法家费新我先生专为书法爱好者们写的一本普及读物。内容包括《习字十法》、《学书十要》、《常识七知》三章二十七篇。从执笔、运笔、选帖、临帖……到各种书体的特点、写法、书作款式等都有简明实用的阐述，并绘有示意图。书中还附有从甲骨文到清末名家的各种碑帖精品一百四十余幅。文字深入浅出，内容图文并茂，一读便能融会贯通。在时下的学习书法类图书中，由当代书法大家总结几十年的经验来为书法爱好者们写的普及读物仅此一种。亟宜人手一册，

金代河东南路戏剧研究

李文编著的《金代河东南路戏剧研究》回顾金代戏剧以及河东戏剧的研究状况，以期对金代戏剧的研究有一个总体的了解。本书梳理河东作为一个地域称谓的历史沿革，并重点阐释其历史地理文化特征以及河东南路的乐舞传统，以探究这样的地理文化特征对河东戏剧的影响。本书从现存的戏曲文物着手，分析河东杂剧的发展以及金代杂剧院本的角色行当，力求还原河东杂剧的本来面貌。本书就现存两本诸宫调和侯马二水墓中墨书的四支诸宫调残曲，分析诸宫调与元杂剧之关系。本书就现存金代

献曝集-顾森自选艺术文论

本书收录作者自选艺术文论，包括佛教艺术文论、汉画艺术文论、雕塑艺术文论、书画艺术文论、比较艺术文论、画家画事述评、图书图册序评...

富连城三十年史

富连成是清末和民国著名的戏班，培养了大量戏剧人才，具有非常重要的地位。上世纪30年代，富连成的东家外馆沈家延请唐伯弢先生为之作《富连成三十年史》。经白化文先生补订，又增加了一些内容。此书包括富连成本纪、富连成规制、富连成师生小传以及几篇考辨、回忆性质的附录等，完整地反映了清末至民国剧坛的兴衰...