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北朝时期的书迹，多赖石刻传世，在中国书法史中占有着极其重要的位置。由于极具特色，后世将这个时期的楷书统称为“魏碑体”。特别是北魏孝文帝迁都洛阳之后，留下了很好丰富的石刻文字，常见的有碑碣、墓志、造像、摩崖、刻经等。在这数量庞大的“魏碑体”中，数量最多，保存相对最为妥善的无疑当属墓志了。墓志刊刻之石多材质精良，埋于地下亦少损坏，绝大多数字口如新刻成一般，优选保留了最初书刻时的原貌。 本次分册汇编的墓志绝大多数为近数十年来所出土，自
《温泉颂》，又称《松滋公元苌温泉颂》。北魏宣武帝时期碑刻。陕西临潼华清宫遗址出土。元苌（四五八—五一五），《魏书》有传，北魏宣武帝时（五〇〇—五一五）为雍州刺史。故此碑当为宣武帝时所立。碑石圆首，有额，阳文篆书，九行，行四字，曰“魏使持节散骑常侍都督雍州诸军事安西将军雍州刺史松滋公河南元苌振兴温泉之颂”。碑阳楷书，二十行，行三十字。温泉颂碑是华清池现存最早的文字实物数据，现存陕西临潼华清池文物陈列室。此碑篆额书法奇诡，碑阳书法古朴精劲
《上尊号》，全称《公卿将军上尊号碑》，又称《上尊号奏》《劝进碑》《百官劝进表》等。三国时曹魏黄初元年（二二〇）立。碑为圭首，有额，篆书阳文二行八字，曰“公卿将军上尊号奏”。碑阳隶书二十二行，碑阴隶书十行，满行四十九字。碑文中无撰书人姓名，传为卫觊或王朗撰文、锺繇或梁鹄所书，但无确证，亦无定论。碑文记述了公卿将军四十六人呈魏王曹丕奏章，劝曹丕接受禅让代汉而继天命。原石今在河南临颍县繁城镇汉献帝庙。此碑书法雄劲端庄、姿态峭丽，为曹魏时期的
《尹宙碑》，全称《豫州从事尹宙碑》。东汉熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端为篆书题额，惜碑额上部佚失，仅存“从”“铭”二字。碑阳隶书，十四行，行二十七字。碑文记述了汉豫州从事尹宙的家世及功绩。元皇庆元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵县达鲁花赤因重修孔子庙而广求石材，于洧川（今河南洧川县境）发现《尹宙碑》，遂移至鄢陵孔庙内。未久，碑石又没入土中，至明嘉靖十七年（一五三八），一说明万历年间，因洧水泛涨而重出，复
张瑞图（一五七〇—一六四四），晋江（今福建省晋江市）人，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主等。明代书家。万历三十五年（一六〇七）进士，授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，擢建极殿大学士，加少师。时魏忠贤霸政，不可一世，张瑞图亦委身同流，“忠贤生祠碑文，多其手书”（《明史?阉党传?张瑞图》），与施凤来等被称为“魏家阁老”。崇祯初被定为阉党，获罪罢归，后隐居晋江故里，生活恬淡，田园林壑，忘情山水，寄心书画。年七十五卒。有《白毫庵内
欧阳修（一〇〇七—一〇七二），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市）人。北宋名臣、文学家。天圣八年（一〇三〇）进士，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。累赠太师、楚国公，谥号文忠。北宋文坛，倡导诗新运动，为“唐宋八大家”之一。举贤任能，博有雅量。主修《新唐书》，撰《新五代史》，并有《欧阳文忠集》传世。开创金石学，集周至唐金石器物、铭文碑刻千种，着《集古录跋尾》十卷，是现存最早之金石学专著。
《八大山人行楷千字文 桃花源记》由上海书画出版社...
苏轼，字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。诗、文、书、画俱成大家，与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）齐名，被后世推为“宋四家”之首。北宋中期文坛，诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”。散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。倡导文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 《洞庭春色赋·中山松醪赋》，纸本，行草书，纵二十八点三厘米，横三百〇六点三厘米，为苏轼自作赋书，七纸拼接，除卷首略有损佚外，
米芾（一〇五一—一一〇七），早年名“黻”，四十一岁后改署“芾”。字符章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，太原（今山西省太原市）人，徙迁襄阳（今湖北省襄阳市），后定居润州（今江苏省镇江市）。宋代书画家。母为宋神宗赵顼乳娘，由是初蒙皇恩为校书郎，宣和时任书画博士、礼部员外郎，后官至淮阳军知州，卒于任上。为文奇险，不蹈前轨。特妙翰墨，自成一家，得二王笔意，乃至乱真。嗜石爱砚，精于鉴裁，必得乃已，曾入宣和殿观禁内所藏，为宋徽宗所宠。生性清癖
傅山（一六〇七—约一六八五），明末清初书画家、思想家、医学家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等，太原（今属山西省）人。明末贡生，年少师从山西督学袁继咸，曾至京师为袁氏诬告案申冤。明亡后，与山西总兵宋谦等密谋反清，事发，入狱几死。出狱后，仍与顾炎武等反清遗民来往频繁。康熙十八年（一六七九）举博学鸿词科，被强征至京师，称病不试，仍授内阁中书，辞归。精医术，又于经史子集、诗文书画无所不通，有《霜红龛集》等传世。其倡导的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁
《中国碑帖名品：黄庭坚诸上座帖》是黄庭坚为其友李任道抄录的《文益禅师语录》，全文系佛家禅语。此作是黄庭坚较典型的草书代表作，为其草书精品之一，也是书法目前的杰作。现藏于故宫博物院。 ...
《怀仁集王羲之书圣教序》全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太子李治（后来的唐高宗）《述三藏圣记》、笺答及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》组成。文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，自贞观二十二年（六四七）
《怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（六七二）十二月立于长安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，宽一百厘米。行书三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答，太子李治（后来的唐高宗）《述三藏圣记》、笺答及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》组成。文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，自贞观二十二年（六四七
《欧体集字古诗 欧阳询九成宫醴泉铭》是一本为广大书法爱好者架起从书法临摹到创作之桥梁的实用集字帖。集字作帖，古已有之。《欧体集字古诗 欧阳询九成宫醴泉铭》对碑刻原版中精选的范字进行黑白翻转，适度放大和局部修正，使其既保持原来碑刻风貌，又具有墨迹感觉，便于读者进一步临摹练习。《欧体集字古诗 欧阳询九成宫醴泉铭》对原碑帖中无法集选的范字，选取本帖其它字中相关的部首，以原碑帖的法度和韵味为准绳进行合理组合，使其与现成集字和整幅作品统一协调。
是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法目前优秀的书法作品，再现了中国书法史的辉...
是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，再现了中国书法史的辉煌...
《中国碑帖经典：曹全碑》全名《汉郃阳令曹全碑》，东汉中平二年（一八五）立，隶书二十行，行四十五字，碑阴尚完好。现存陕西西安安碑林。此碑用笔平稳，体势开张而秀丽多姿，方圆兼备而以圆笔为主，精气内含，柔中有刚，蚕头雁尾由尤其突出，其波磔之法与《石门颂》有异曲同工之妙。此碑自明万历初在郃阳出土以来，受到书家一致好评。清万经评此碑：〔秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。〕清孙承泽评：〔字法遒秀逸致，翩翩与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。〕
黄庭坚（一〇四五-一一〇五），宋代书家。字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人。官吏部员外郎。工正、行、草书。正书学《瘗鹤铭》，遒健不俗；行书得《兰亭》风韵，蕴藉而舒展；草书得怀素三昧，相比于《自叙帖》，文气盎然。其书法虽昂藏郁拔，而神闲意秾；其笔法瘦劲圆通，则自篆来。《山谷集》自谓：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁书观之，乃得古人笔意，其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”宋代书
王羲之《兰亭序》被称为“天下一行书”，但传《兰亭序》真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所终，现在最为人称道的是《虞摹兰亭序》、《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本，可令后世揣想真迹的种种笔墨神韵，体会王羲之书法那龙跃虎卧之姿。此三摹本皆出名家之手，虞、褚临摹本同中有异，冯摹本较大限度的保留了原作面貌，可谓各有千秋。而此三种作品影响了唐以后诸多书法大家，如赵孟俯、董其昌、傅山等...
《褚体集字古诗 褚遂良雁塔圣教序》是一本为广大书法爱好者架起从书法临摹到创作之桥梁的实用集字帖。集字作帖，古已有之。如唐代和尚怀仁集书圣王羲之的行书所作的《圣教序》，在当时接近手工的条件下能做出那样精微的刻工，逼真的形神，无不透露出集作者的艺术个头修养和良苦用心，至今令我们叹服。很多书法爱好者在经历了书法临摹之后，都非常希望尝试一下书法创作。由于古代碑帖文字的，不少集字帖多集中于成语佳句和对联，难以满足书法爱好者希望字数创作的需求。中
《颜勤礼碑》是“经典诗词集字创作”系列之一，收录了《登鹳雀楼》、《春晓》、《静夜思》、《鹿柴》、《江行无题（其一）》、《寻隐者不遇》、《绝句（其二）》、《五岁咏花》、《江上渔者》、《夏日绝句》、《华山》、《晚寻吕山人》、《凉州词》、《早发白帝城》、《望天门山》等作品...
《隶书千字文》为孙敏先生隶书所书《千字文》册页原大原色影印。孙敏先生擅长隶书，所书端正秀雅又不失遒劲，具有一定典范作用。《千字文》作为公认的蒙书，具有开蒙作用，同时又兼具字书作用。上海书画出版社将孙敏《隶书千字文》册页原大影印，配以简体释文，为近年来稀缺的隶书体的《千字文》增添了一本不错的范本，既可供读者学习欣赏，又可供书法爱好者临习。希望本书能让大家进一步领略中国书法和传统文化之美...
欧阳询，潭州临湘（今长沙）人，字信本。其楷书法度严谨，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，结构独异，自成一家，称为“欧体”。《化度寺邕禅师舍利塔铭》石碑系唐贞观五年（631）刻立，李百药撰文，欧阳询楷书，此碑书法结体严谨缜密，气韵清古浑厚，深合体方笔圆之妙，历来被视为欧阳询楷书第一代表作...
书论产生于“审美自觉”的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。 书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。 从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨
《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法目前优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌...
《爨寶子碑》，全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》。此碑正書，額十五字，碑文計十三行，行三十字。碑下部刻题名十三行，行四字。碑石高一百八十三釐米，寬六十八釐米，厚二十一釐米。清乾隆四十三年（一七七八）出土於雲南南寧（今曲靖），後來被一鄉民用做壓豆腐的石板。咸豐二年（一八五二），曲靖知府鄧爾恒發現有字跡豆腐，遂發現此石，並運回府中，後置於城中武侯祠。碑文記述爨寶子生平。此碑書法在隸楷之間，為隸書向楷書過渡時期之作品，樸厚古茂，奇姿百
这是一次前无古人的尝试。艺术家鲁大东带你以全新视角感知《心经》，获得不一样的体悟。全书共计收录鲁大东篆刻作品56方，每件作品均由印蜕，印石、印面和释文注解组成。 艺术家鲁大东熟练掌握秦汉玺印和明清流派印技法和风格，将古文字、古代纹饰和当代设计理念融入篆刻艺术，让你在一本书里，感受篆刻艺术、书法艺术的发展史。从先秦玉璋、金文、汉简、魏碑到二王法帖、唐楷、苏轼行书、黄庭坚草书、金农隶书，包括万象。 全书编排过程中为了凸显篆
《中国碑帖名品》是上海书画出版社针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结我社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研...
本帖所选《离都帖》《暑热帖》《谢郎帖》《澄心堂纸帖》《远蒙帖》《虹县帖》《安道帖》《脚气帖》《大研帖》《思咏帖》《陶生帖》《扈从帖》《扶护帖》《京府帖》等皆为蔡襄传世代表作，正、行、草诸体皆有，是欣赏、学习、研究蔡襄书法及颜体书风流变的资料...
全书为吴发辰个人书法作品选集, 选取其立轴、斗方及扇面书法作品90余幅, 以楷书及行草书为主, 内容多古今诗词及古文名句, 兼有当代仿近体诗新作。是吴氏个人书法习练的心得与总结...
本书为中国书法家协会主办的以吴昌硕篆刻作品“且饮墨渖一升”为主题的当代书法篆刻名家邀请展的作品集和研讨会文集。全书由展览篇、对话篇、研究篇三部分组成。展览篇收录每位书家的“且饮墨渖一升”主题创作作品以及其他与吴昌硕书法篆刻相关的创作作品 ; 对话篇收录研讨会上诸位书家对吴昌硕艺术价值讨论的内容 ; 研究篇收录当代书家对吴昌硕书法篆刻研究的文论以及吴昌硕存世印谱的收藏情况...
仇高驰，现从事书法和篆刻艺术的创作、教学和书法理论研究。书法诸体兼擅，尤工秦篆。其书法用笔如锥画沙，笔势洞达而无霸气，雍容秀润而无媚态，线条稳健凝练，而又有流动飘逸之致。其结体布局打破了秦汉以来篆书取修长之势的结字常规，而出之以方劲之势，且字的重心下沉，稳重端严、渊雅清醇。在用墨上，仇高驰大胆使用了浓淡、干湿变化，使线条呈现出丝丝飞白，加之有意控制线条的粗细变化，形成了既厚实凝练又灵动率意的艺术风格...
本书内容包括: 绘画, 不雕 ; 草书, 苏轼《赠刘景文》 ; 隶书, 杨万里荷花五言诗二首 ; 草书, 杨万里《还家秋夕饮中喜雨》 ; 隶书, 杨万里《荷桥暮坐三首》其三等...
上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，本丛刊为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出独具特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和观款题跋，以便读者欣赏、学习与研究。 本书为丛刊之一《大观帖卷一卷七卷八》。其中，《大观帖卷一》为上海博物馆藏宋拓本，曾经朱彝尊、蒋祖诒、
上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，本丛刊为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出独具特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和观款题跋，以便读者欣赏、学习与研究。 本书为丛刊之一《佛遗教经》。《佛遗教经》传为王羲之书，或出自唐人之手，因其清劲方重，有较高的艺术水准
南北朝时期（公元四二〇—五八九），大部分时间以长江为界划江而治，南则宋、齐、梁、陈；北则北魏、东魏、西魏、北齐、北周，因地域、风尚、习俗之异，书亦分南北二派。南派则沿袭二王之风范，长于启牍；北朝之书，以魏为典型，《张猛龙碑》享名*盛。 《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》，无撰书人姓名。北魏正光三年（五二二）正月立。今在山东曲阜孔庙。正书。碑阳二十四行，行四十六字；阴十二列，列七行，有阴额，第二列二十行，第三列十一行，第四列二十
王家葵《玉吅斋石墨谈屑》为“寰宇读碑书系”中一种。本书收录王家葵近年读碑笔记六十篇，内容包含对古代书家、碑帖的考证。作者善于在细微处做学问，对古代碑帖及其中提及的事件、人物进行精细严密的考证，论证过程融汇丰富的文学、历史、医学、宗教知识，文献、图像材料，能在纷繁复杂的材料中抽丝剥茧、层层寻绎，并加以犀利风趣的历史评说。文章均为千字短文，视角新颖，颇多新见，充分展现了作者的研究志趣及能力。阅读本书不仅能增添对书法史新的认识与理解，对开阔
车帝麟是书坛记者，他是中国书法网的坛主，为报道书法篆刻活动，做“空中飞人”，忙得不亦乐乎，他通过多年在书法媒体的工作，熟知当代书坛动态，与书坛各类人士多有交往。本书为车帝麟所记述的当今书坛趣闻一千条，内容或涉及书法创作，或记录有关书家的生活趣事，亦有其平日所见有关文字书写的错误。本书通过幽默诙谐的行文，记述了书法家艺术、生活的另一面，同时也隐射了当代书坛所存在的问题，可称一部当代书坛鲜活的资料汇集...
毛公鼎，西周晚期青铜器物，道光末年出土于陕西省宝鸡市岐山县。今藏台北故宫博物院。直耳，半球腹，矮短兽蹄形足，口沿饰环带状的重环纹，整体造型浑厚凝重，饰纹简洁有力、古雅朴素。铭文三十二行，共四百九十九字，乃传世铭文的青铜器。其书法奇逸飞动，气象浑穆。历来被视为商周篆文之正宗，金文之瑰宝。李瑞清评跋曰：“《毛公鼎》为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也...
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（二）》收录东汉自永元十二年至建安二十四年的有纪年砖铭百余种。东汉砖铭最为经典、最为丰富，其书体分类，几乎囊括了我国书法史中所有的书体，典型的“五体”在这里都有具体的呈现，展现了砖铭书法的的自由性与丰富性，开阔了书法篆刻研究者的艺术视野，具有不可替
锺繇，字无常，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期曹魏着名政治家、书法家。官至太傅。魏文帝时与当时名土华歆、王朗并为三公。在书法，万面颇有造诣，他博采众长，兼善各体，尤工楷书。张怀瓘《书断》中曰：“元常真书绝世，乃遏於师，刚柔备焉。点昼之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”後世将其与王羲之并称“锺王”。 《宣示表》，墨迹久夫，亦有传为王羲之所临摹。存世仅见刻本，始见於《淳化阁帖》，後翻本众多，单刻亦夥
《始平公造像记》，全称《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（四九八），刻于河南洛阳龙门古阳洞北壁。孟达撰文，朱义章楷书。共十行，行二十字。此造像题记为阳文楷书，在历代石刻中独树一帜。书法端谨庄严、宽博雄强...
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（四）》收录洛阳东汉刑徒葬砖铭、亳州东汉曹操宗族墓群砖铭、三国砖铭百余种。其中三国时期的砖铭书法，曹魏沿袭的是东汉末年的书法传统，更多的继承了东汉末洛阳一带的铭石书风，相对单一，尚装饰而少天趣。蜀汉砖铭书法存世稀少，且书风怯弱、拘谨，稍显单薄。唯东
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两汉三国卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。 《砖铭书法大系·两汉三国砖铭书法（三）》收录东汉无纪年砖铭百余种。东汉无纪年文字砖铭，内容多以“大吉利”“长安乐”“富贵利”“宜子孙”等颂祷吉语为主，兼有人物姓氏、典籍内容等。在书体方面均体现了东汉时期书法发展的真实状态。其中收录若干东汉时期的草书砖铭，是直观理解汉代隶变过程的重
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（四）》收录十六国、北朝、高昌地区、隋唐宋元砖铭百余种。其中隋唐时期的砖铭书法，基本围绕着楷书而展开。隋代砖铭书法在点画特征的刻画方面较为草率，不衫不履，间架结构方面，则取当时流行的平正宽博之势。唐代砖铭楷书书体的风格化更加丰富，且明显存在对于当时名
“砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（三）》收录本册收录南朝有纪年砖铭、两晋无纪年砖铭百余种。南朝砖铭在以楷书为主的同时，篆隶书体的旧传统并未消亡。隶书在此间的面貌，仍然传承了汉代隶书砖铭的风格，相当一部分的南朝楷书砖铭，仍然保留有隶书的影响，因此，对南朝楷书砖铭的认识尚须不断开展深入
砖铭书法大系”计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系·两晋至宋元砖铭书法（一）》收录两晋有纪年砖铭百余种。两晋南北朝砖铭书法，篆书、隶书、楷书、草书等书体都处在演变和发展阶段，反映了彼时民间书写群体作品的真实面貌，其“变”与“不稳定性”的特点，有别于成熟字体程式化的风格，体现了书体衍变阶段的生命力...
《汲黯传》小楷，纸本，朱丝栏，传由元代书家赵孟烦书写。安岐《墨缘汇观，法书》卷下等着录。书自『反不重邪』起，后缺十二行，由明代书家文征明补写。明时藏于项元汴家，清同治年间归冯誉骥，后入裴景福壮陶阁。墨迹现存日本。 赵孟俯（二一五四-二三一二）字子昂，晚号松雪道人。浙江吴兴（今湖州）人。官至荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。为元一代书画大家，书法各体兼工，其行楷尤为有名，秀丽道润世称赵体，于后世影响极大。明王世贞评其书云：『上下五百年，纵横
春联，又称“春贴”“门对”“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是过年的重要习俗。我社出版的“春联挥毫推荐”系列，集名家名帖之字，成行气贯通之联。一家一帖集成一书，其内容又以类相从编排，不仅从形式到内容上有力地保证了全书的一致性与连贯性，更便于读者有针对性地、分门别类地欣赏、临摹、创作之用。可以说，一编握手中，一切纳眼底，从书法的字体书体，
上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，本丛刊为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出独具特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和观款题跋，以便读者欣赏、学习与研究。 本书为丛刊之一《晋唐四楷帖》。此册《晋唐四楷帖》曾经翁方纲、杨继振、汤贻汾、邵松年等人递藏，包括《黄
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(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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