初中生必背古诗文61篇(硬笔书法版)全二册

《义务教育语文课程标准》（2011年版）推荐7-9年级学生背诵61篇古诗文。《初中生必背古诗文61篇》（硬笔书法版）将古诗文读背、理解和练习硬笔书法相结合，对61篇古诗文进行深入浅出地注释、讲解，同时根据教育部《中小学书法教育指导纲要》的要求，设置硬笔书法练习板块，引导学生边记边写，心手合一，从而达到古诗文学习的高效境界。所范写的正楷字体规范美观，适合初中生书写。读者还可以扫码看单个字的书写演示视频，纠正不当写法，提升书写水平。初中生

传统文化的当代价值:社会主义核心价值观本源解读(精装)

中国优秀传统文化中的许多理念，对中华民族共同价值观的形成具有重要影响。它们是怎样产生的？具有怎样的当代价值？本书出入经史子集，为读者梳理关于社会主义核心价值观“三个倡导”12个词的方方面面，告诉读者如何理解这些词的内涵和当下的价值，进而坚定理想信念，知之信之，信之行之。 富强：《尚书》中就有“裕民”“惠民”的观点。 民主：最早在《尚书》中出现：“天惟时求民主。” 文明：最早出自《周易乾卦》：“见龙在田，天下文明。” 和谐：和谐

颜真卿行书三稿--中华碑帖精粹

颜真卿行草书对后世影响之大，几乎能与”二王”比肩。将篆隶笔法应用于行草，颜真卿于二王潇散简远、自然冲淡书风之外，别创一种雄秀开张、宽圆茂密的行草书。其中的，莫过于“颜氏三稿”。《祭侄文稿》，麻纸本，纵二十八点二厘米，横七十二点三厘米，共二十三行，二百三十四字。现藏台北故宫博物院。该帖笔势雄奇，姿态横生。宋人陈深跋云：“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。”《祭伯父文稿》是颜真卿追悼伯父颜元孙及一门去世者之祭文稿本。真迹不存。《争座

传统文化十万个为什么

传统文化离我们并不遥远，它就存在于当下的日常生活中，但是我们经常忽略了它，比如额前的头发为什么被称作“刘海”？手的第二个指头为什么叫“食指”？出门旅游住酒店为什么叫“下榻”？……类似这样的问题，生活中时时处处都能遇到。《传统文化十万个为什么》就是这样一套解答生活中的传统文化问题的百科全书。通过生活现象，探究过去，是青少年了解传统文化的一个有效途径，既能满足好奇心和求知欲，又能激发对传统文化的浓厚兴趣。《传统文化十万个为什么》按内容分为

中华经典碑帖彩色放大本黄庭坚经伏波神祠诗/中华经典碑帖彩色放大本

《郑文公下碑》，又称《郑羲碑》，摩崖石刻，是北魏永平四年（五一一）郑道昭为传述其父郑羲之功德所刻。郑道昭（455-516）字僖伯，自号中岳先生，北魏荧阳开封人，历官中书侍郎、国子祭酒及光、青二州刺史等。郑道昭生性闲适散逸，喜游山水，好诗赋书法，于光州各地题刻甚多，其书宽博舒展，笔致凝实浑厚，方圆互参，蕴篆籀气。《郑文公碑》分上、下两碑，立于同年，内容亦大致相同，上碑在平度天柱山上，下碑于莱州云峰山阴。上碑字较下碑略小，损泐也较下碑严重

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫淮云院记/中华经典碑帖彩色放大本

黄庭坚（一〇四五—一一〇五），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋有名文学家、书法家，游学于苏轼门下并与之齐名，世称“苏黄”，为“宋四家”之一。黄庭坚传世书法以行草书为主，《经伏波神祠诗》便是其行书代表作之一。黄氏行草书早年取法王安石、周越，后上溯锺繇、二王，大字以《瘗鹤铭》《大唐中兴颂》筑基，同时又于苏轼、张旭、怀素、颜真卿等诸家中有所得，很终形成真力弥漫、开张豪放的风格。《经伏波神祠诗》，纸本，纵三十点四厘

中华经典碑帖彩色放大本赵之谦篆书许氏说文叙/中华经典碑帖彩色放大本

文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲，祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林待诏。文氏早年仕途不顺，十赴应天府乡试，皆不中，后辞官专事书画，有孤芳高洁之品格，为时人敬重。文氏书法由宋元上溯晋唐，早期作品极类赵孟頫，行草学宋克、怀素，后参以黄山谷法，以大字居多，另有融《圣教序》笔意者，则多以小品示人。文徵明行书《琵琶行》，书于八十八岁（一五五七），现藏于湖南省博物馆。正文所录《琵琶行》是白居易的长篇乐府，

先贤启示

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华很好传统文化，总书记发表了一系列重要论述，赋予中华很好传统文化时代内涵，运用中华很好传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，中央党校大有书局和中华书局联合推出“中华人物故事”系列丛书。 “中华人物故事”丛书，选取在中国历目前产生深远影响的重要人物，用故事的形式，展现他们的思想智慧与道德精髓。分为三册，《先贤启示》《古人为政》《文

诸子锦言启智慧

在传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。读书修身是形成.人格力量的重要途径。“中华经典名篇”系列经选中华书局《月读》杂志“经典名篇”栏目历年文章而成，分为《历史的影子观盛衰》《诸子锦言启智慧》《一日三省知德政》三册。 《诸子锦言启智慧》精选先秦诸子名篇名段进行注释、翻译，对难字加以注音，并结合当下主流思想对其作大意概况并点评，指出其对于当下的思想启迪与工作实践的借鉴意义，利于读者完善人格、提高修养，并对于推动读

赵孟頫秋声赋 烟江叠嶂图诗--中华碑帖精粹

赵孟頫《秋声赋》卷，纸本行书，高三十四点八厘米，长一百八十二点二厘米，文字总四十行，共四百一十四字，现藏辽宁省博物馆。《秋声赋》是宋代欧阳修的散文作品，以“秋声”为引子，由草木及人，抒发其对人生不易的体悟。是卷取意二王，结体秀挺，笔势沉稳又不失婉转流畅。通篇用笔中、侧兼俱，提按多变，方圆互参，圆劲迅疾。在章法上布局疏朗，行气生动，虽多“字字意别”，也偶有连属，颇有“珠丸跳荡”之感。整而视之，犹如瑟瑟秋风生于毫端，将欧公之秋意融于笔下，

文徵明行书千字文--中华碑帖精粹

《千字文》是我国有名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知、影响甚广，亦为历代书家喜抄录之题材，隋唐智永、怀素的《千字文》书法作品历代为人称道。文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其行草《千字文》，高二十六点五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历加之坎坷的仕途，使其整体书风火气尽褪，日趋稳健。在尽兴

赵之谦篆书许氏说文叙--中华碑帖精粹

赵之谦（一八二九—一八八四），会稽（今浙江绍兴）人，初字益甫，号叔，别号悲、梅庵、无闷等。赵之谦是近现代拥有影响力的艺术家之一，诗、书、画、印无不精绝。其书法初学颜真卿，后专意于北碑，篆、隶师法邓石如，融化出新，自成新貌。《许氏说文叙》册，纸本，篆书，共八开，每开高三十二点四厘米，宽五十七点五厘米，每开十行，行四字，现藏于北京故宫博物院。此册内容为节录许慎《说文解字序》。后有题识：“方壶属书此册，故露笔痕以见起讫转折之用。”“方壶”或

赵孟頫小楷汲黯传 洛神赋--中华碑帖精粹

《汲黯传》是司马迁为汉廷直臣汲黯所撰。全文不多述政绩，而是围绕其秉正嫉恶，直言敢谏的品格，表现汲黯鲜明的个性特征和作者深切的爱憎之情。赵孟頫小楷书《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十开，每开高十七点六厘米，长十七点四厘米，有乌丝界栏，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六开中十二行一百六十七字为文徵明补书。现藏日本东京细川家永青文库。小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作品如《道德经》相较，用笔遒劲，敦厚雅致，轻重得宜，从容不迫。既

吴让之篆书宋武帝与臧焘敕--中华碑帖精粹

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此很为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的

董其昌方圆庵记 枯树赋--中华碑帖精粹

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传

文徵明琵琶行二种--中华碑帖精粹

文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲，祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林待诏。文徵明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，于篆、隶、楷、行、草均有造诣。尤擅行书和小楷，风格俊秀，法度谨严而意态生动，其书虽无霸悍雄厚之貌，却具魏晋书法之风致，并在此基础上形成了自己的面目。白居易《琵琶行》创作于元和十一年（八一六），为七言歌行体古诗，凡六百一十六言，反映其被贬后的凄凉心境，满怀郁愤。本书收录文徵明书《琵琶

邓石如篆书白氏草堂记--中华碑帖精粹

邓石如（一七四三—一八〇五），初名琰，字石如，别号完白山人，工书法、篆刻，篆隶尤精。初因未通小学，不谙六书，多以己意为之，篆法时有乖误，后由梁巘引荐至梅鏐家学习，始入正轨。其隶书注重发掘汉隶内在之精神，将遒劲豪放的“书写”之趣作为表现内容，强调点画的完整性和运动感，在举世描摹汉碑形貌的风气中脱颖而出；篆书则多从隶入，能脱王澍一脉之笼罩，广泛汲取秦、汉碑不同特点并加以融合提炼，可谓当时之“人”。《白氏草堂记》是邓石如的篆书代表作，共六屏

颜真卿麻姑仙坛记--中华碑帖精粹

颜真卿（七〇九—七八五），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，高祖顔思鲁奉迎李渊入关后，至真卿已历四代。颜真卿开元二十二年（七四七）举进士，天宝十二年（七五三）出任平原郡太守，两年后抵御安禄山之叛，名重朝野。永泰二年（七六六）为权相元载排斥被贬后，便开始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年

中华经典碑帖彩色放大本董其昌临枯树赋/中华经典碑帖彩色放大本

赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋，入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。《朱子感兴诗并序》，纸本行书，现藏于台北故宫博物院。此卷内容为朱熹受初唐诗人陈子昂《感遇诗三十八首》之启示后，所作的感兴诗二十首，元皇庆二年（一三一三），赵孟頫

中华经典碑帖彩色放大本郑文公下碑/中华经典碑帖彩色放大本

《石门铭》，又称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝元恪永平二年（五〇九）立，记述了梁、秦二州刺史羊祉和左校令贾三德修复、重开褒斜道以及拓宽石门之功。刻石原在陕西褒城县（今汉中市褒河区）东北褒斜道石门洞壁，因修建水库，一九七一年被凿出并移至汉中博物馆保存。《石门铭》原刻高一八〇厘米，宽二二五厘米，凡二六行，行二二字，由洛阳石匠武阿仁刻字，太原王远撰文并书丹。此刻石立于“洛阳体”为官样字的北魏后期，表明了北魏楷书受南朝之影响，已经走上了弃

中华经典碑帖彩色放大本石门铭/中华经典碑帖彩色放大本

《爨宝子碑》，东晋义熙元年（四〇五）立，乾隆四十三年（一七七八）出土于云南曲靖府南宁县城南七十里的杨旗田，咸丰初移置曲靖城内，现存于曲靖一中爨碑亭。爨宝子（三八〇—四〇三）仕东晋，官至“建宁太守”，任内广施良政，人民安乐，无奈英才早逝，百姓及僚属为其刻石立碑，传之后世。《爨宝子碑》圆首方座，高一八三厘米，宽六八厘米，厚二一厘米，碑文与题名各十三行。此碑艺术风格独特，反映出东晋铭刻书迹中隶、楷二体过渡时的“变态”现象，因其体态类属上的模

传统文化的当代价值:中华传统德政思想十五讲 (精装)

中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，“道法自然、天人合一”“天下为公、大同世界”等15个古代优秀思想，描绘了儒家学者心目中理想社会的图景，是中国古代政治思想的精华，也是中国传统文化的珍贵遗产，更是我们今天许多社会实践的重要思想基础。本书通过解读这15个优秀思想，告诉读者它们为何具有如此高的地位，以及它们有何种现实意义...

王宠行书千字文--中华碑帖精粹

王宠（1494-1533），初字履仁，更字履吉，号雅宜子、雅宜山人。出身于苏州市井，其父王贞以酒肆为业。王宠自幼聪颖，被目为奇童，“一时声称藉甚，隐为三吴之望”。可是王宠一生八次参加科考，均遭黜落，仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，一生过着隐居石湖的生活，以诗酒、书画自适。王宠楷书师虞世南、智永，行书学王献之，擅长行、草、小楷，成为自文徵明之后吴门书法的代表人物。明人何良俊在《四友斋书论》中言：“衡山（文徵明）之后，书法当以王

欧阳询九成宫醴泉铭--中华经典碑帖彩色放大本

欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。历经陈、隋、唐三朝，官至太子率更令，人称“欧阳率更”。八体尽能，为初唐四大书家之首。融合二王与北碑，自创一体，“骨气劲峭，法度严整”，世称“欧体”。宋代朱长文说他“杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法”，可见其书名之盛。《九成宫醴泉铭》，魏徵撰文，欧阳询书丹，贞观六年（六三二）刻石。楷书。二十四行，行四十九字。原石现存陕西西安碑林。此碑为欧阳询七十五岁时所书，笔法瘦硬遒劲，结字雍容秀雅，法度

吴让之篆书吴均帖--中华碑帖精粹

吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣入室弟子，恪守师法，行草出入包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此很为知名。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，点画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《吴均帖》为南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的一封书信，全文描绘了富春江自富阳

姜夔王献之保母志跋--中华碑帖精粹

姜夔（约一一五五—一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。其人多才多艺，工诗词、长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面颇有建树，著有《绛帖平》六卷、《禊帖源流考》一卷以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。议论精到，尤以《续书谱》为很，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论点的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响优选、成就很高的学术著作。姜夔传世墨迹不多，《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为

颜真卿颜家庙碑(上)--中华碑帖精粹

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七久），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙并撰书神道碑铭颂扬之，即此碑。后于建中元年（七八〇）蒙恩升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三点三八米，宽一点七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四

溥儒小楷--中华碑帖精粹

溥心畬（一八九六—一九六三），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，有名书画家、收藏家，为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善，书法尤精小楷，与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请，为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年，收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾地区，而母亲吴太夫人因年高留守漳州，从此母子相隔，竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿，遂请“渡海三家”之一的

董其昌浚路马湖记--中华碑帖精粹

此卷全称《淮安府濬路马湖记》，纸本行楷书，高二十九点三厘米，长六百零七点六厘米，为董其昌所书一碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄准泛滥，议论有关河防及濬路马湖以通漕运之史事。末尾题记说明该碑记由魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意以行书写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗俊秀，不龂龂于雕饰细枝末节，寓生秀于扑茂苍拙之中，渐老渐熟，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“

新书--中华名著导读:诸子入门(精装)

党的十八大以来，围绕弘扬和传承中华优秀传统文化，习近平总书记发表了一系列重要论述，赋予中华优秀传统文化时代内涵，运用中华优秀传统文化阐述问题，启迪思维，为治国理政、实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量，有力彰显中华民族的文化自信。为此，大有书局和中华书局联合推出“中华名著导读”系列丛书。 诸子作品是我国传统文化基本典籍的重要组成，《诸子入门》所选二十四部，包含先秦圣贤智者及后世优秀思想家与学者的传世作品，作者其人其事、作品主旨思想以

米芾蜀素帖--中华经典碑帖彩色放大本

米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。初名黻，四十岁左右改名芾。因家居湖北襄阳，人称米襄阳；曾官为礼部员外郎，又被称为米南宫。米芾好收藏，精鉴赏，书画俱绝。其书取法广泛。少时学颜真卿，继而学柳公权。久之，知颜、柳出于欧，乃学欧阳询。又学褚遂良，最久。后经苏轼指点，转学魏晋。上溯汉隶、汉简、先秦石鼓和鼎铭文字。熔铸古今，自成一家。为宋四家之一。其行草书最为人称道。苏轼评曰：风樯阵马，沉着痛快。黄庭坚评曰：如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻

王羲之传本墨迹--中华碑帖精粹

书圣王羲之的真迹已然不存。在传世的钩摹本、临写本中，尺牍作品占绝大部分。通过这些传本墨迹，学书者能够一窥东晋笔法的精妙绝伦。这些尺牍墨迹，大多聊聊几行，在简洁的文字与流便的笔画中，跳动着丰富的节奏与韵律。正如唐代张怀瓘所言：“文则数言乃成其意，书则一字已觅其心。可谓简易之道。”“简易”之外，王羲之的尺牍书法体现了动与静的结合，蕴藉平和与欹侧跌宕的完美结合，梁武帝所谓“龙跳天门，虎卧凤阙”者也。本书收录《快雪时晴帖》《姨母帖》《初月帖》

王羲之兰亭序二种

晋穆帝永和九年（353）农历三月三日，王羲之时任会稽内史，与谢安、孙绰等四十二人，在山阴兰亭为“祓禊”盛会。诸人饮酒赋诗，王羲之为写诗序，即《兰亭序》草稿。后世又称“禊帖”。唐太宗李世民极爱王羲之书法，得此帖后，命弘文馆拓书人冯承素、诸葛贞、韩道政、赵模、汤普彻等，双钩廓填摹成副本，分赐诸王及近臣。据传《兰亭序》真迹于太宗死后殉葬昭陵，传世仅有临摹诸本。本书所刊，一为“神龙本”，一为“定武兰亭”本。“神龙本”，纸本。墨迹。因卷上有唐中

文史2002年第一辑·总第五十八辑

为政以德;古人如何修身治世

本书以官德修养、为政准则为内容，以古文原文、翻译、点评为框架，通过讲述古人为官故事，铺陈古人渗透在文章、书信中的为官理念，向读者诠释了中国古代传统政治思想。全书内容浸润着深沉的家国情怀，折射出中华优秀传统文化的光芒...

王羲之王献之小楷--中华碑帖精粹

小楷始于锺繇，至王羲之、王献之父子一变，书风由质朴而妍媚，隶书影响减弱，楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快，写法简便，结构端庄精致，体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展，用笔秀劲轻盈，笔画伸展，轻灵飘逸，散朗多姿。总之，二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之小楷《洛神赋十三行》...

张迁碑--中华碑帖精粹

《张迁碑》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝中平三年（一八六）立于东郡谷城县（今山东平阴县西南）。明初出土，今置泰安岱庙东廊房里。《张迁碑》是原谷城长张迁改任荡阴令后，由谷城故吏集资为其建立的功德碑，记录了张迁的政绩和德望。 《张迁碑》上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔意，又有楷书意味。清代碑学兴起，《张迁碑》的书法价值被重新发现，伊秉绶、阮元、吴让之、何绍基、沈曾植等人，皆有临摹作品传世。《张迁碑》与《曹全碑》一起，成为隶书典范

邓石如篆书千字文--中华碑帖精粹

篆书一直以中锋用笔为正宗，形成了铁线篆、玉箸篆这样略显工艺化的成熟书体。早年邓石如临习二李几可乱真，勤奋而独具创新意识的他在广泛吸取秦汉金石奥秘的基础上，以隶书笔法改造二李篆体，即所谓以隶化篆，在婉转流通的篆书线条中融入了隶书笔意和顺应自然的书写性，将篆书线质写出了情韵，一改篆书难写、书之乏味的窘境，引发了篆书创作的繁荣。邓石如以长锋羊毫写篆书，悬腕双钩，管随指转，写出的笔触如锥画沙、印印泥，古朴雄浑。邓石如所书《篆书千字文》线条圆劲

张黑女墓志--中华碑帖精粹

《张黑女墓志》，即《张玄墓志》，全称《魏故南阳张府君墓志》。张玄字黑女，清时因避康熙帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，遂沿习至今。此碑刻于北魏普泰元年（五三一）十月，楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。出土地不详，据志文葬于蒲坂城，当出于今山西永济境内。原石已亡佚，仅存宋拓剪裱孤本传世，现藏上海博物馆。碑文记述了张玄先祖的世系和功业，以及张玄的出仕情况，颂扬其品行。　　《张黑女墓志》笔势刚柔相济，遒劲生动，结体方扁，质朴宽绰，整体呈

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫秋兴诗/中华经典碑帖彩色放大本

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”《秋兴诗卷》，纸本，楷书墨迹，纵23.5厘米 横261.5厘米，上海博物馆藏。此卷书杜甫《秋兴诗》四首，并无记年，仅署“子昂题”，并钤“赵氏子昂”朱

中华文化基础教材:下:四年级

中华书局版《中华文化基础教材》（高中版）是在台湾地区60年丰富经验的基础上经过北京大学、人民大学等权威专家修订出版的高中中华优秀传统文化教材，也是目前国内唯一一套已在全国150多所中学进行了实验教学的权威教材；目前，中华书局又已在高中版的基础上，充分总结全国各地已有中华优秀传统文化教育教学经验，邀请知名专家和一线名师延伸编写了《中华文化基础教材》1-9年级共18册，高一高二共4册，整套教材共22册，从而成为国内第一套也是唯一一套课程化

论语(大字注音版)

《论语》是儒家经典著作，以语录体和对话文体记录了孔子和他的弟子们的言行，集中反映了孔子的思想，语言简洁精练，含义丰富深刻，是后世了解孔子和他的学说的必读经典。本书为《论语》的大字注音版，专为6-10岁的儿童朗诵读背《论语》而设计...

学生必背古诗文190篇

随着新课程改革的推进，部编版教材增加了古诗文的比重。越早打下古诗文的坚实根基，对孩子整个的语文学习和身心成长越有益。本书完整收录小学部编版语文教材和《义务教育语文课程标准》要求小学生必背的129篇古诗文，以及《义务教育语文课程标准》要求初中生必背的61篇古诗文，共190篇古诗文。本书古诗文原文与部编版教材保持高度一致，在此基础上进行原文注音，难词释义，并对古诗梳理“诗意”...