金刚经

在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》在学术的分类上，归入般若部，昕以叫做《金刚般若波罗蜜经》。什么叫般若呢？致上说，大智慧就叫做般若。所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡人圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而

昨日书林:道教史

本书分上下两编，上编述道家及预备道教底种种法术，下编述道教发展中教相与教理...

华夏文库道教与民间宗教书系:道教诸神考

道教在近两千年的历史发展中，在思想、伦理、建筑、绘画、音乐、体育、养生、医药等方面对社会影响深远。本书主要以道教崇奉的三清、玉皇、三官、玄帝、东岳与关公六位神仙为研究对象，考察这六位神仙信仰的起源以及历史演变过程，进而了解中国民众的信仰世界，以图助益读者理性的理解、认知这几位民间熟知的神...

华夏文库 儒学书系 三教归一 佛教与道教、儒教

本书分为三个部分，内容包括：相遇与借用——汉朝的佛教与儒道、冲突与融合——魏晋至唐的佛教与儒道、合流与辅政——宋至清的佛教与儒道...

六祖坛经

六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上最具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，树立了中国人的自信和中国佛教的权威，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请

天龙八部-护法神

释迦牟尼于菩提树下证悟了佛法，随后便开始了不倦的弘法历程。面对当时学派林立、百家争鸣的社会现实，佛教思想与世俗观念必然发生抵牾，护持佛法就成为非常必要的任务了。随着佛教发展到大乘佛教阶段，对佛与诸神菩萨的偶像式崇拜也得到了发展，佛教融合印度神话中的诸神传说，形成了自身独特的神话体系，护法神信仰应运而生...

中国禅宗典籍丛刊:大慧书

《大慧书》是大慧宗杲指导士大夫弟子学佛参禅的书信集。收录了大慧宗杲和上至丞相下至知县等四十名士大夫（其中一名是女性）及两名僧人的来往书信六十二篇。在这些书信中，大慧宗杲表达了他对当时禅界各种禅法的看法，阐述了他提倡的看话禅的主张和具体方法，回答了士大夫在学佛参禅中遇到的各种困惑和问题，内容十分丰富，受到历代僧俗信众的推崇。 《大慧书》全书约14.5万字，以《中华大藏经》所收影印明永乐北藏本为底本，以日本《大正新修大藏经》等为对校本，

华夏文库 儒学书系 弘法利生 南传佛教史

佛教发源于印度，后向国外传播发展。根据源流和地理分布，可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪，阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团，将佛教传至斯里兰卡，因斯里兰卡位于印度之南，故称为南传佛教，又称“上座部佛教”。此派信众认为信仰佛教为追求个人涅槃，而非普度众生。南传佛教已有2000多年的历史，主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国云南一带。本书介绍了南传佛教的概况、基本教义，并着重介绍了我国云南地区的佛教状况及有关

百喻经

正法眼藏

《正法眼藏》是中国佛教僧人、宋代临济宗杨岐派禅师大慧宗杲的重要作品，是专门对中国禅宗历史上的著名高僧为主的机缘法语加以拈提的汇集，明代收入《嘉兴藏》，后又为日本《卍续藏》所收。它既反映了宗杲对禅宗史的看法，基本体现了宗杲时代的唐宋禅学的风貌，也是其教学特色的体现，是禅门重要经典，可以说是当时的一部“禅宗百科”。古人曾给予极高的评价：“是书也，如悬白泽裘，精妖丧魄，秉金刚剑，魔外潜踪。四七古锥宗眼，二三老汉家珍，不涉程途，一览具足。知为

智慧妙吉祥-文殊其人与文殊信仰

以现代学术眼光梳理史实和文献，让读者理性地了解佛教信仰的形成。...

昨日书林:妖怪学讲义录:总论

本书内容包括：妖怪与不思议之异同、假怪与真怪之别、妖怪学所以为应用学、物理的妖怪之种类、经验说明法、妖怪谈话之真伪等...

华夏文库道教与民间宗教书系:戈壁玄风.西域道教

新疆古称西域，是东西方文明交流融会的重要地区，也是道教向西发展的重要传播地。道教信仰产生不久，就被往来于丝绸之路的、以汉人为主体的汉文化信仰者带入西域，道教遂在以汉人为主体的生活区域站稳脚跟，并在西域形成一个个大大小小的道教文化中心。与在中原地区的发展一致，道教传入西域后，很快与佛教和儒家思想互相融合，虽未形成如中原道教那种独成体系、博大深远的道教文化，却也以一种和风细雨、润物细无声的方式，在人们的日常生活中悄然产生影响。...

中国禅宗典籍丛刊:楚山绍琦禅师语录

楚山绍琦一度出蜀弘化，名震江南，但由于其悟道、得衣乃至于最后归宿皆在僻处内陆的四川，故而在其逝后，影响力日渐缩小。现当代的一些佛教史甚至禅宗史著作，也基本忽略了他的存在。其实，楚山绍琦在中国禅宗史上，在湖北、浙江、安徽和四川等地区颇有影响。《楚山绍琦禅师语录》是海内外孤本，值得加以整理，以供佛学界和学术界参考。 ...

家藏文库:洛阳伽蓝记

《洛阳伽蓝记》，简称《伽蓝记》，与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作，是一部集历史、地理、文学、宗教、风俗于一身的名著。全书共五卷，再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说逸闻，内容丰富，具有较高的史学、建筑学、文学价值。 ...

中国禅宗典籍丛刊:南宋元明禅林僧宝传

《僧宝正续传》七卷，宋祖琇撰，辑录宋代禅林名僧三十人传记语要，于每一传之后附赞语。《南宋元明禅林僧宝传》十五卷，清朝自融撰，性磊补辑，收集南宋建炎元年（1127）至明末永历元年（1647），凡五百二十一年之间，九十七位著名禅僧传记。亦于每一传之后附赞语。 以上二书，内容上与其他宋明时期的禅宗史料相互印证补益，二书合刊出版，《僧宝传》这一体例的禅书就完善了。弥补了禅宗其他《僧传》《灯录》或偏重记事或偏重记言之不足，是考察和研究中国北宋末

中国禅宗典籍丛刊:禅苑清规(八品)

持盈守成-明清时期佛教

从1368年到1911年，近550年的明清时代，在这数百年里，佛教缓慢地发展着，虽在教派和义理上没有大的转折，但从帝王到民间的普及程度大大强化，这一时期儒、释、道三教合流渐成气候，世俗化特征明显，大量反映三教合一劝善之言的善书、宝卷广为流行。 　　藏传佛教在明清时期有了很大发展。明朝对西藏达赖的册封体系已完成，清朝更以藏地活佛为国师，并根据藏、满、蒙几个民族相似的宗教文化，试图以喇嘛教来控制边疆关系。 ...

天上人间-敦煌艺术

敦煌艺术，历经漫长曲折的沧桑岁月，艰难地走过了一千多年的历程，其间经历几度盛衰，又目睹无数悲欢离合的故事，成为中国文化艺术的见证者。如今，自汉唐以来孕育出的灿烂文化，在敦煌依然散发出动人的光辉，随处可见的珍贵遗迹、精美的石窟艺术和保存下来的典籍文献，使这个古老的地方流光溢彩，令人流连忘返...

地藏经 药师经

《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）和《药师琉璃光如来本愿功德经》（简称《药师经》）是两部在中国流传很广、影响很大的大乘佛教经典。此二经典前者强调因果与孝道，重在讲度亡，被称为佛门的《孝经》；后者强调现世安乐和救世济人，重在谈利生、延寿，是了解中国佛教和民众信仰不可缺少的重要典籍。 　　《家藏文库：地藏经 药师经》均以叙事为主，较少涉及深奥的思辨义理，二经结合妙趣十足，所依据的底本也皆取自《大正新修大藏经》，所做注释兼具通俗性和学

丝路佛风:西域佛教史

西域是古代中西交通和经济文化交流的枢纽，世界上比较重要的宗教几乎都在此流行过，最早是原始宗教，并发展为其高级形式萨满教，后来相继又有祆教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教。这里也是佛教最早传播的地区之一，在长达近1500 年的漫长岁月中，西域佛教经历了传入、发展乃至没落的过程，对西域的政治、经济、军事、文化等各领域都产生过巨大的影响...

如来佛祖:释迦牟尼及其弟子

佛教的创始者释迦牟尼并非传说中的人物，而是印度历史上真实存在的伟人。他以王子的身份出家悟道，广收弟子，建立僧团，宣讲教义，度化众生。在他住世之时和涅槃之后，佛教思想传遍了印度并传播至印度以外的许多地方，至今仍有巨大的影响...

海上梵呗-上海三寺

从三国两晋南北朝的出具规模，到宋明的盛行阶段，再到清时的衰微，乃至近代的复兴和跌，佛教在上海的弘传经历过一个抛物线式的过程。上海佛教是寓居于这座贸易城市的多元文化样态之一，它的每一个脚步，不仅与中国佛教历史的脉络相连，更与这个城市的发展关系密切...

寺塔灵秀 江南名寺

江南秀丽风光中，隐藏着一座座美丽的寺庙！经历1300余年风雨沧桑，天宁寺静静伫立在常州东南；1800余年历史的定慧寺藏于焦山之中；历史传说和神话故事给镇江金山寺蒙上一层神秘面纱；'律宗第一名山”宝华山有隆昌寺，佛教“八小名山”的狼山有广教寺，扬州大明寺在历史长河中历经磨难，还有无锡祥符寺…...

吴地梵音 苏州三寺

《吴地梵音:苏州三寺》以散文式抒写苏州古城及寺院开篇，分三个篇章介绍苏州最著名的三所寺庙，即灵岩寺、西园寺、寒山寺。均从寺院概述、历史沿革、建筑格局和佛僧逸事等方面进行详细介绍。另外还介绍了与苏州三寺有关的佛教人物、社会活动等...

重山烟雨存古刹-西南诸名寺

在中国西南——巴蜀滇黔省域，有十多座历史悠久的古寺，坐落于深山、闹市、江边、湖畔，干余年来沉浮兴毁。其自然风景、古代建筑、文物典藏，都有浓郁的地方风格。这些古寺历代结庐住持的僧人事迹，寺庙相关的构建体系、仪轨制度，也可一识...

弘法利生-南传佛教史

佛教发源于印度，后向国外传播发展。根据源流和地理分布，可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪，阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团，将佛教传至斯里兰卡，因斯里兰卡位于印度之南，故称为南传佛教，又称“上座部佛教”...

未来救赎-弥勒佛

《华夏文库·佛教书系:未来救赎:弥勒佛》卢晓容著，从佛教经典的记载来看，弥勒出生于古印度的一个婆罗门家庭，是释迦牟尼的弟子，专致于慈悲慈爱，因而名为“慈氏”，印度佛经翻译至中国，根据梵文发音译为“弥勒”...

一源八脉-汉传佛教诸宗

佛教兴起于公元前6世纪左右的印度，经历了释迦摩尼及其原初弟子在世时的原始佛教、部派的小乘佛教，进而向大乘佛教发展。在汉代的时候，佛教传入中国文化，并与之融合。 东晋、南北朝时期，以鸠摩罗什为代表的一批僧人，翻译了大量佛教经典，大大推进了汉传佛教的义理水平...

中土佛音汉传佛教经典的翻译与传播

兴起于公元前6世纪的印度的佛教，在经历了原始佛教、部派小乘佛教后，向大乘佛教发展，在汉代时传入中国。异质的文化想要在新的环境中存活、生长，势必需要依托文字作为其思想的载体。如何将承载其教义的佛典尽善尽美地展现在中国士人的面前，对于汉传佛教而言实在是一件生死攸关的大事...

秘密法门-藏传佛教宗派

在中华大地上，有一个地，让人魂牵梦绕，流连忘返；这里曾把格萨尔王的史诗传颂，也曾把仓央嘉措的情歌传唱；这里五彩的经幡迎风猎猎，洁白的哈达到处飘扬；这里磕长头的信徒满脸虔诚，转经的老阿妈笑容温良……这就是神圣、神秘、神奇的雪域圣地——西藏。这里浓郁的佛教文化，使一切神圣、神秘、神奇显得那样自然，那样恬淡，那样纯净...

白衣的智慧-弘法居士

“居士，道艺处士也。”（郑玄注《礼记·玉藻》）原指德行高尚而居家不仕的人。《维摩诘经》记载，维摩诘居家学道，号称维摩居士。佛教遂以居士称呼在家的信徒。 　　历史上在家信众对佛法的理解与研究，作为佛教不可分割的一部分，推动了佛教的发展，也成就了居士佛教。李白、白居易、欧阳修、苏轼、黄庭坚等文人雅士也都以居士自居。近代以来，依托居士佛教，佛学义理学研究再度兴起。杨文会、欧阳渐、蒋维乔、章太炎、梁启超、汤用彤、梁漱溟等人都与佛教有甚深的因

地可发千祥 湘中的土地神与土地庙

土地庙，也称土地祠、土地堂、伯公庙、福德正苗，是民间供奉土地神的地方。土地神是民间信仰中的地方保护神，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。先秦时期，土地神的神主有封土为神，以大树为土地神，以木、石等为神。隋唐时期，各地修建城隍庙。明清时期，城隍与土地神之间有了上下级关系，并逐渐发展出“城隍出巡”、“解钱粮”等仪式。土地庙和岁时节日、人生礼仪及普通人的生活都有着千丝万缕的联系，在村落空间和村落生活中扮演了重要的角色。我国

清凉世界:五台山

佛教四大名山之一的五台山，因其高峻和寒冷又有清凉山之称。除了自然的原因外，“清凉”之称更多是与佛教以尘世为火灾、以出离解脱为清凉的说法有关。从迦叶摩腾、竺法兰入五台山传法，到澄观大师著《华严经疏》，再到历代君王朝礼五台山赋予它佛教圣地的地位，五台山的历史基本上就是一部浓缩的中国佛教史...

赞叹大愿:地藏菩萨

自隋及唐初地藏信仰在中国兴起之后，地藏菩萨便在中国人的信仰中占据了重要地位。以李白为代表的文人墨客在九华山写下了众多名篇，以戏剧和小说为代表的市民文学用地藏菩萨发出自己对现实的拷问，此外，以地藏菩萨为题材的石窟、雕刻和壁画等造型艺术蓬勃发展，为我们留下了丰富的文化遗产...

雪域梵宫布拉宫和大昭寺

布达拉宫位于拉萨市中心的红山之上，为的世界文化遗产。它初建于7世纪，是西藏现存大、完整的古代宫堡建筑群，曾是西藏政教合一权利的中心。它被认为是观世音菩萨居住的宫殿，是藏族人心目中向往的神圣之地，每天来朝圣的民众络绎不绝。大昭寺亦始建于7世纪，为藏族历史上土木结构建筑，经历代修建，目前统摄宁玛、萨迦、噶举、格鲁等藏传佛教的各大教派，为各教派皆尊崇的圣地...

道教史

本书是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析...

妙法莲华经-典藏版

在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间...

华夏文库道教与民间宗教书系:玄门首经.道德经

《道德经》亦名《老子》，在诸子中诞生得最早，堪称中国文化的奠基著作，上承上古文化奥义，下启百家哲学、美学诸类思考，历来为各代思想家所重视，抄本、版本众多，并产生了思想各异的多种注疏。其中，道教奉之为“众经之祖”，且形成了具有鲜明特色的注疏思想...

中国道官制度史

道官制度是中国古代道教管理体系之一，本书基于正史、道藏、佛典、文集、出土文献、金石材料、田野调查等史料的系统梳理，全面阐述中国道官制度的沿革和内容，总结了中国道官制度的演变特点和发展趋势，展现了中国古代道教与政治社会之间的互动关系...

一贯别传

《一贯别传》，作者为明代末期著名高僧吹万广真。“一贯”者，是作者认为儒道佛三教的道是一以贯之的；“别传”者，即表明作者当于三教经典的文字语言之外寻求其真义的追求。该书是吹万广真以禅宗的立场和观点理解儒道佛三教的经典并对其进行有机整合的结晶。本书以《嘉兴藏》（新文丰版）为底本，对原稿中漫漶之处参考其他禅籍做了确认和修订，并收录了吹万广真的《释教三字经》《吹万行状》，及作者近年来对吹万广真的研究论文，以便读者更好地了解吹万广真禅师的生平和

中国禅宗典籍丛书:禅源诸诠集都序

《禅源诸诠集都序》系宗密对禅宗诸家学说的总论，亦为其所编集《禅藏》的序文。收在《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十一册。原书卷上之一云（大正48399a）“禅源诸诠集者，写录诸家所述诠表禅门根源道理、文字句偈，集为一藏，以贻后代，故都题此名也。”其《禅藏》早已佚失，今仅存此一总序。 ...

禅苑清规

《禅苑清规》（十卷），又称《崇宁清规》《重雕补注禅苑清规》，是北宋云门宗高僧宗赜禅师编集的一部禅宗丛林清规著作，完成于崇宁二年（1103）。唐代百丈怀海禅师亲自制定的《百丈清规》散佚后，“丛林蔓衍，转见不堪”，禅林规制渐趋混乱。宗赜禅师为了复兴古清规的精神，广泛搜集残存的诸方行法，撰成此书。《禅苑清规》上承《百丈清规》（已佚），下启《咸淳清规》《至大清规》《敕修百丈清规》《百丈清规证义记》等，对宋元明清时期中国佛教寺院制度仪轨的发展影

临济录

本书系杨曾文教授点校的“中国禅宗典籍丛刊”《临济录》的精装单行本。该书是记载中国禅宗临济宗创始人临济义玄的经历和禅话的集录，平装本自出版以来，多次重印，深得广大禅宗读者信赖。此次出版，应读者需求，加大了字号，更改了版式，将平装改为精装，其他不变。所选底本为《大正藏》本《临济录》，校之以明版《四家语录》本、《古尊宿语录》本的《临济录》等。...

盛衰之际:明清道教

在道教发展史上，明清是一段特殊时期。有明一代，道士破天荒进入行政中枢，负责王朝礼仪、国家祭祀等活动，很多高道在礼部获得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教则逐渐失去皇室及权贵阶层的支持，政治地位一落千丈。但在民间，道教一直在持续发展。明清时期，不但涌现许多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道经，并在“三教合一”思潮的影响下，出现了具有明显道教特征的民间儒学流派...

道教与医药养生

纵观中国历史上的高僧，有很多精通医术的人物。他们为何学习医术呢？医术对于修道者来说意味什么呢？道教医学与传统中医有什么不同？原本紧密相连的两个领域为何渐渐貌合神离了呢？对于想了解这些问题的读者来说，本书是一种很的读物...

中原文化大典:民俗典:民间信仰

本书内容包括: 服饰、食俗、民居、行旅、器用、礼仪等...

中国禅宗典籍丛刊:临济录

唐代禅僧的言行录，书中以简明直接的方式，阐述了佛法的奥秘，堪称佛教中的语录之冠。《临济录》是中国禅宗重要的文献之一，是记载禅宗临济义玄简历和禅话的集录，本书中禅宗语录包含有大量禅师间以及禅师与门人弟子间的对话,而这种对话很多都是以一问一答的方式进行,临济义玄作为佛教禅宗主体两大法系之一南岳法系的子系临济宗的创始人,其语录意境玄妙,寓意深刻,尤其是禅宗语录问答系统讲究"机锋"与"顿悟",许多疑问句答句往往"答非所问",以"顿悟","说即

中国禅宗典籍丛刊:赵州录

《赵州录》,又名《赵州从谂禅师语录》、《真际大师语录》,三卷,唐代赵州从谂禅师述,门人文远记。本书分为赵州和尚语录卷上中下三部分，主要收录其上堂、示众、问答、对机、勘辨、偈颂等法语，另编有两个附编，包括赵州禅师传记序赞、法嗣、研究、论著等，可谓对赵州禅师语录及相关文献的一次全面梳理。 本书进行校勘、注释，对语录中涉及的佛教术语、禅宗典故及唐代口语俗语等择要作以解释，疏通文意，并于每则语录之后罗列与之相关的资料以备参考。 ...

中国禅宗典籍丛刊:祖堂集

《祖堂集》在中国久已失传，此书是日本学者在20世纪20年代于朝鲜发现的现存最早的禅宗史书。五代南唐保大十年（952）由泉州招庆寺的静、筠二禅僧编撰。全书二十卷，继承禅宗南宗编于唐贞元十七年（801）的史书《宝林传》（现仅存残本）的祖统世系，编撰从过去七佛，至禅宗所奉初祖大迦叶……第三十三祖惠能，以及从惠能弟子青原行思至第八代属雪峰义存法系的禅师、从另一弟子南岳怀让至第七代属于临济义玄法系的禅师或居士246人的传记。是研究早期禅宗史的珍

中国禅宗典籍丛刊:碧岩录

《碧岩录》十卷，又名《碧岩集》，全称《佛果圜悟禅师碧岩录》，是宋代宗门大德圜悟克勤禅师为解答弟子们的请益，而对其前辈禅宗大德雪窦重显禅师（980—1052）《颂古百则》的评唱，后由其弟子汇编而成。圜悟当时主持湖南澧州夹山灵泉禅院，其丈室建于碧岩之上，题额“碧岩”，书名源此。《碧岩录》历来被称为助参公案的“宗门第一书”，是禅宗研究的重要图书。 ...

中国禅宗典籍丛刊:敕修百丈清规

《敕修百丈清规》是《中国禅宗典籍丛刊》系列丛书之一，本书是一部承上启下的重要典籍，它的产生具有重要的意义，它是佛教内部制度的法律性文件。本书的点校共用了八种版本，互相参校。其中以《中华大藏经》为底本，以《嘉兴大藏》《永乐北藏》《乾隆大藏经》《频伽大藏经》《大日本卍续臧经》《大正新修大藏经》，《宫内省图书寮本》作为校本。校勘中，对底本和校本中出现的异文、错讹、脱字、衍字等情况，均在校记中注明。 ...