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基督宗教视觉艺术传播

作者：郑伟

出版社：中国社会科学出版社出版时间：2018-09-01

开本： 16开 页数： 183

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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基督宗教视觉艺术传播版权信息

ISBN：9787520332972
条形码：9787520332972 ; 978-7-5203-3297-2
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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宗教理论

基督宗教视觉艺术传播内容简介

　　《基督宗教视觉艺术传播》聚焦基督宗教视觉艺术的意义传播媒介姿态，回溯西方宗教艺术的黄金时代，主要是中世纪和文艺复兴时期的宗教绘画、雕塑和建筑等，分析其运用视觉语言的深层机制以及转译时代精神的表现方式，从媒介传播活动的视角考察了视觉艺术参与塑造基督宗教（主要是天主教和东正教）文化的方式，进一步深入探讨了视觉文化研究视域中的艺术与宗教关系问题。

基督宗教视觉艺术传播目录

绪论
一研究的目的与意义
二研究现状与文献综述
三研究的方法、内容与创新之处

**章基督宗教传播中的视觉艺术
**节视觉传播方式的教义基础
一光与上帝之光
二眼睛与上帝之眼
三视觉传播方式在基督宗教传播中的必要性
第二节基督宗教传播的主要方式
一传播的含义与分期
二基督宗教传播的主要方式
第三节作为视觉媒介的视觉艺术
一媒介存在的教义基础
二视觉媒介与视觉艺术
本章小结

第二章传播者的立场与冲突
**节教会权威的确立
一教会权威的教义基础
二教会的主要工作及权柄
第二节教会对视觉媒介的使用与管理
一教会对视觉媒介的定位
二教会对视觉媒介的具体管理
三神圣权威秩序影响下的基督教艺术奇葩
第三节 “把关”模式下的艺术家与教会的角力
一艺术家作为教会传播的匠人
二个人意识对信仰传播的影响
本章小结

第三章视觉媒介的主要内容与符号
**节作为内容要素的视觉符号
一视觉符号的意义生产
二视觉符号的功能性
三基督宗教视觉符号的双重属性
第二节不可见者的显现
一显性的光符号
二隐性的光符号
第三节圣母与圣徒的形象与崇拜
一圣母形象与圣母崇拜
二圣徒形象与圣徒崇拜
第四节耶稣形象与意见领袖
一耶稣形象的教义理解
二被塑造成意见领袖的耶稣形象
本章小结

第四章视觉文本的编码与象征
**节象征方式的神学维度
一作为一种修辞方式的象征
二象征方式的神学意义
第二节早期地下墓窟中的象征
第三节中世纪视觉艺术中的象征
一经院哲学对象征的影响
……
第五章视觉艺术作为媒介的实践叙事
结语
参考文献
索引
后记

展开全部

基督宗教视觉艺术传播节选

　　《基督宗教视觉艺术传播》：　　人类的宗教传播形式丰富多样，自宗教诞生以来，构成宗教现象的那些重要因素如宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教组织等，都需要利用各种传播方式使信徒认知和接受。因此，传播对于任何一个宗教来说都是其生存和发展的必要条件。《圣经》在《歌罗西书》中记载了基督宗教传播的主旨：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝诫各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（西1：28）而基督宗教之所以能够发展成为世界性的宗教，与它多种多样的传播方式是分不开的。　　（一）基于各种社会活动的方式　　总体来说，基督宗教的传播的影响力可以从三个方面看，借助的媒介也有所不同。首先，对于普通信徒来说，在个体信教方面，布道、宣传教义则以教堂和修道院为主要场所，通过牧师讲经、组织聚会、礼拜仪式、祈祷等组织化途径的教会活动方式进行。蒂利希说“圣礼是上帝恩典的媒介”①，那么以教堂为中心、在教堂内外各种可见的艺术形式也都是教义传播的视觉媒介。其次，在国家和社会的范围内，以教会组织为核心，拓展到建立教会、开办学校、医院等增强了社会影响力，在鼎盛时期甚至出现政教合一、十字军东征等极端方式干预国家、民族和社会的运转。*后.在地理扩散的意义上理解传播，按照《圣经》中基督要求他的门徒“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）的宗旨，基督宗教在世界范围内的发展离不开《圣经》的翻译及推广，以及基督宗教题材艺术品的推广，甚至科技、经济贸易等途径的配合。　　在这三个方面传播和使用的媒介并没有明显的界限，在多数情况下，各种媒介和渠道的配合是整合在一起的。比如在基督宗教的普世运动中，建立教堂、医院和引进西方宗教画、翻译《圣经》等文化活动，经常和经贸活动甚至殖民侵略联系在一起。　　据《圣经》记载，耶稣使世人跟随他、信他的方式主要有施神迹、“传福音”和“医治”等。经文指出“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”（赛61：1）；“我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰”（赛57：18）；“门徒就出去，走遍各乡宣传福音，到处治病”（路9：6）。因此，办医院和布道是后来基督宗教向世界范围传播并获得新信徒信任的两种重要方式，并延续至今。　　基督宗教的传播手段也随着社会的发展、媒介的发展不断更新变化。但是无论是何种外形、使用何种媒介，从本质上说，都属于人类文化的范畴，传播首先是一种文化事实，媒介的存在仅从功能角度就已经脱离自然而成为社会文化的一部分。自发明和使用人造物的那一刻起，人类就告别了自然，走向了文化。正如卡西尔所言：“人类学家和人种学家们常常极为惊讶地发现，同样的一些基本思想遍布于全世界，并且在相当不同的社会文化环境中都得到传播。这同样也适用于宗教的历史。信徒、教义以及神学的体系都处于没完没了的斗争之中，甚至不同宗教的伦理观也是极为不同，几乎不可能彼此调和；然而所有这些并不影响宗教感情的特有形式以及宗教思想的内在统一，宗教的符号不断变化着，但是根本的原则，符号活动本身，则保持着同一：教义变换，宗教如一。”①因此，抛却变换的外在形式，回到沟通方式意义上的媒介概念，可以发现基督宗教传播媒介所使用的方式基本介于两种形式之间，这两种方式也属于卡西尔总结的另外两种符号体系，即语言文字的形式和艺术的形式。　　……

基督宗教视觉艺术传播作者简介

　　郑伟，女，1981年生，黑龙江大学艺术学院副教授，哲学博士，中国社会科学院文学研究所博士后，美国南加州大学访问学者。主要研究方向为美学、视觉文化与艺术传播。近年来先后主持或参与国家社科基金重大项目等省部级以上项目10余项；出版专著1部，主编教材3部：发表论文20余篇。荣获全国博士后管理委员会“优秀博士后学术成果”、黑龙江省“优秀艺术科研成果二等奖”等奖项。

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