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“生命·实践”教育学研究丛书·诗性智慧:叶澜教育研究的审美意蕴探究 版权信息
- ISBN：9787107363856
- 条形码：9787107363856 ; 978-7-107-36385-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
“生命·实践”教育学研究丛书·诗性智慧:叶澜教育研究的审美意蕴探究 本书特色
具有中国特色并以代表作英译本向世界发出“中国声音”的当代中国教育学，“生命·实践”教育学由叶澜教授 并持续主持至今近40 年，正式命名面世也将近20 年。这个中国的教育学派已形成核心人物、研究梯队、原创成果、中国教育学研究之路等“人·学·事”综合的学术共生体。本套丛书从多个角度对此做了专题探究和系统表达。 本套丛书围绕学派“ 代”创始人叶澜的教育思想，由学派“第二代”的核心成员，分别从理论基石的概念生成、理论与实践的转化、形上之维的元研究、生命自觉的教育价值、现代转向的学校改革、成己成人的教师发展、天地人事的终身教育、理性诗意的美学意蕴以及学派创建的生成史等9 个角度，做了专题式的系统诠释和深化推进。这是学派两代人之间学术生命力的贯通与绵延。它既呈现出当代中国教育学学派创始人教育思想“综合/复杂”的通学性，也体现出一个有意识地自觉原创、自为自强的中国学派之学脉传承与创新，还预示着“中国学派”发展强大的生生不息的“学术明天”。
“生命·实践”教育学研究丛书·诗性智慧:叶澜教育研究的审美意蕴探究 内容简介
叶澜，中国当代著名教育家，华东师范大学终身教授、基础教育改革与发展研究所名誉所长。 “‘生命·实践’教育学研究丛书”是首套论述和阐发创生干中国本土的教育学派——“生命·实践”教育学派创始人叶澜教育恩想的大型丛书，重在探讨叶澜如何以中国社会转型时期的变革与发展为背景，以“新基础教育”的实践探索与理论研究为基础，以“创造和重建适应当代中国教育需要的本土化教育学体系”为目标，关注人的生命发展，重视实践在教育研究中的价值，创建具有中国立场、中国传统、中国风格的“生命·实践”教育学派的过程，尤其关注她建构的“生命·实践”教育学恩想体系及其对中国教育学的独特贡献。 《诗性智慧：叶澜教育研究的审美意蕴探究》是丛书的第8卷，重点阐发叶澜教育研究的审美意蕴，从诗性智慧这一话语系统对叶澜教育研究的审美意蕴进行探究，不仅是对“生命·实践”教育美学观的检验，也是对这一教育美学观富有意义的拓展，为“生命·实践”教育美学理论体系的创建开辟了一条道路。
“生命·实践”教育学研究丛书·诗性智慧:叶澜教育研究的审美意蕴探究 目录
**章 诗性智慧：探寻生命活力
一、概念释义
二、概念解析
（一）诗性心智
（二）诗性思维
（三）诗性语言
第二章 行云流水：校园时空之美
一、盎然生气
（一）新自然观
（二）自然之子
（三）时空意象
二、熙和人气
（一）空间营造
（二）场所体验
三、蔚然文气
（一）文化建设
（二）特色彰显
第三章 生生相长：课堂教学之美
一、一生多维
（一）一以贯之的育人价值
（二）多维价值的开发开启
二、涌动桕生
（一）具体个人的多维涌动
（二）教学共生体互动生成
三、螺旋化成
（一）具体推进中螺旋化成
（二）长程累进中螺旋化成
第四章 生命拔节：综合活动之美
一、滴水映日
（一）参与激活
（二）成人成事
二、节点绽放
（一）学校节点
（二）节点创意
三、四季律动
（一）四季活动
（二）学习生态
第五章 扎根生长：实践研究之美
一、人事互化
（一）深情自觉的责任担当
（二）真诚智慧的扎根转化
二、水滴石穿
（一）长程策划与阶段推进
（二）日常研讨与节点蜕变
三、共生相长
（一）教育实践的美与力量
……
第六章 卓然独立：学校境界之美
第七章 曲尽其妙：概念言说之美
参考文献
后记
一、概念释义
二、概念解析
（一）诗性心智
（二）诗性思维
（三）诗性语言
第二章 行云流水：校园时空之美
一、盎然生气
（一）新自然观
（二）自然之子
（三）时空意象
二、熙和人气
（一）空间营造
（二）场所体验
三、蔚然文气
（一）文化建设
（二）特色彰显
第三章 生生相长：课堂教学之美
一、一生多维
（一）一以贯之的育人价值
（二）多维价值的开发开启
二、涌动桕生
（一）具体个人的多维涌动
（二）教学共生体互动生成
三、螺旋化成
（一）具体推进中螺旋化成
（二）长程累进中螺旋化成
第四章 生命拔节：综合活动之美
一、滴水映日
（一）参与激活
（二）成人成事
二、节点绽放
（一）学校节点
（二）节点创意
三、四季律动
（一）四季活动
（二）学习生态
第五章 扎根生长：实践研究之美
一、人事互化
（一）深情自觉的责任担当
（二）真诚智慧的扎根转化
二、水滴石穿
（一）长程策划与阶段推进
（二）日常研讨与节点蜕变
三、共生相长
（一）教育实践的美与力量
……
第六章 卓然独立：学校境界之美
第七章 曲尽其妙：概念言说之美
参考文献
后记
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“生命·实践”教育学研究丛书·诗性智慧:叶澜教育研究的审美意蕴探究 节选
在“美是什么”这一问题上，杜威（J.Dewey）是主客观统一论者。杜威美学观的特色就在于他的整合性思维方式。“他常常能够识别其他学者提出的假二元论，并能尽量证明真理实际上存在于错误确立的相反‘综合’之中。”①在杜威看来，美作为内外或主客观的特定统一就是完整经验的特征。我们在所经验到的物质走完其历程而达到完满时，就拥有了一个经验，而美就是“一个完整经验”的清晰而强烈的发展，这一个经验是一个整体，其中带着它自身的个性化的物质以及自我满足。“审美经验的仅有而独特的特征正在于，没有自我与对象的区分存乎其间，说它是审美的，正是就有机体与环境相互合作以构成一种经验的程度而言的，在其中，两者各自消失，完全结合在一起”②。哲学上所区分的“主体”与“对象”（用更为直接的语言来说，就是有机体与环境）两者之间的彻底的结合，是每一件艺术作品都具有的特征。 杜威的经验概念是“双义的”，因为它是一个原始的整体，它“包含一个主动的因素和一个被动的因素，这两个因素以特有形式结合着。只有注意到这一点，才能了解经验的性质。在主动的方面，经验就是尝试——这个意义，用实验这个术语来表达就清楚了。在被动的方面，经验就是承受结果，我们对事物有所作为，然后它回过来对我们有所影响，这就是一种特殊的结合。经验的这两个方面的联结，可以测定经验的效果和价值”③。经验是主动的尝试和被动的承受的统一，缺少任何一方，都不会成为审美经验。有两种可能的世界，审美经验不会在其中出现。在一个仅仅流动的世界中，变化将不会被积累；它不是朝向一个终极的运动。稳定性与休止将不存在。然而，同样真实的是，世界是完成了的，结束了的，没有中途停止与危机的痕迹，不提供任何做出决定的机会。① 杜威认为，从混乱过渡到和谐的时刻*具生命力。“只有那些早年被娇生惯养的人，才总是喜欢一些软绵绵的东西；精力充沛的人要的是生活而不仅仅满足于生存，他们会发现太轻松的东西令人讨厌。”②生活的需要本身将我们推向未知境界。每一个经验，包括*丰富与*理想的经验，都具有一种渴求的成分，一种向前推进的成分。每次行动也就是对人生的选择，在行动中丰富现在的经验，并指导未来的经验，从而使生命焕发活力。只有当我们被日常事务弄得麻木不仁时，这种渴望才离开我们。杜威认为，审美的敌人既不是实践，也不是理智。它们是单调；目的不明确导致的懈怠；屈从于实践和理智行为中的惯例。一方面是严格的禁欲、强迫服从、严守纪律，另一方面是放荡、无条理、漫无目的地放纵自己，都是在方向上正好背离了一个经验的整体。③只有当经验不再是一口枯井，而是润泽生命的甘泉时，才能成为审美经验。 叶澜可能是对思维方式*为看重的中国教育学研究者。叶澜思维方式的特色就在于关系思维，以及更进一步的复杂性思维。她曾从中心问题域和思想方法两个方面给出了对当代哲学的判断：关于中心问题域，我觉得哲学研究一直围绕着人和世界这个问题进行，但提问题的立足点不同。*早的时候，人站在世界的外面想要看清世界的本原是什么，古代哲学的重点放在对世界是什么的回答上。到了近代，人们提问的方式发生了变化，人把自己放在主体的立场，研究主体何以能和如何认识不能沟通的外部世界的问题。这一段哲学的研究重点放在认识论上。到了今天，哲学的中心问题域成了人和他的世界对话的关系问题。人站在世界之中来看他自己和世界的关系、人的存在和世界的关系。所以，人怎么从外到内，*后站在世界中，作为世界的一部分，用这样的一种思维方式去认识世界。这种认识是互动的。这就是当代哲学跟过去哲学的不同之处。虽然是一个哲学问题，但也是教育中的一个问题。①叶澜在这里对西方哲学的判断，无论是就中心问题域还是思想方法而言，都渗透着关系思维。 在《回归突破：“生命·实践”教育学论纲》中，叶澜着重阐述了教育研究方法论中的系统复杂性研究。她写道：“系统复杂性研究指向的是常规科学无法回答的问题，指向系统本身的复杂性和内外交互作用的复杂性。它不是用排除差异、偶然、异常来表达对世界事物稳定不变、具有普遍性的本质或规律的认识，而是把上述常规科学排除的因素，都纳入对系统的认识中，揭示事物运动本来就存在着的内在多种力量复杂的互动、生成式变动过程。复杂性研究赋予系统认识更深刻的真实性和内在的生命有机性，呈现出生命变化的复杂生成机制。”②在中国教育研究中，叶澜是引进复杂性思维**人。她身体力行，以身立学，一方面把复杂性思维融入实践研究，另一方面着力于理论建构。 “生命·实践”教育学这一表达本身就是复杂性思维的高度凝练，从中也可以看出她的用力何其精湛。也许从实践概念中可以找到同杜威的经验概念的相通之处，但是强调教育实践的独特性即教育实践与人的生命之关系性质，毫无疑问是叶澜的理论独创。她说：“‘生命·实践’教育学派对教育实践性质的总体判断可表述为‘教育是基于生命、直面生命、为了生命、通过生命所进行的人类生命事业’。生命是教育的‘魂’，实践是教育的‘行’，学校（以及其他教育组织、机构）是教育的‘体’。教育是一项充盈着人的生命的人类实践活动。”③ ……
“生命·实践”教育学研究丛书·诗性智慧:叶澜教育研究的审美意蕴探究 作者简介
叶澜，“生命·实践”教育学派创始人，当代中国 教育学家和教育家；·中国“新基础教育”研究与“生命·实践”教育学派创始人和持续 ；·华东师范大学终身教授；·基础教育改革与发展研究所名誉所长；·“生命·实践”教育学研究院名誉院长。 王枬，广西师范大学教授、博士生导师，广西师范大学原党委书记。教育学博士。主要从事教育原理和教师发展研究。发表学术论文百余篇，主持或参加 社科基金及全国教育科学规划课题10余项，荣获 及省部级教育科研奖励20余项。 李政涛，华东师范大学教授、博士生导师， 长江学者特聘教授。主要从事教育基本理论、教育人类学、“生命·实践”教育学的教学和研究。现任中国教育学会教育学分会副理事长、全国教育基本理论学术委员会主任委员，华东师范大学“生命·实践”教育学研究院院长。
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