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说老子-玄之又玄 版权信息
- ISBN：9787501254026
- 条形码：9787501254026 ; 978-7-5012-5402-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
说老子-玄之又玄 本书特色
老子的道论开中国思辨哲学的先河，以理性思维去寻求天地万物的本原，寻求事物发展的规律。正是老子发出了中国的思想史上百家争鸣的先声，从而使道家立于诸子百家掀起的思想大潮的潮头。两千多年以来，老子的思想从来都是中华文化内核的组成部分。读懂老子也就读懂了中华文化的魂。
*章 老子——和光同尘的智者
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
第二章 老子与道家——隐逸文化的代表老子的道论开中国思辨哲学的先河，以理性思维去寻求天地万物的本原，寻求事物发展的规律。正是老子发出了中国的思想史上百家争鸣的先声，从而使道家立于诸子百家掀起的思想大潮的潮头。两千多年以来，老子的思想从来都是中华文化内核的组成部分。读懂老子也就读懂了中华文化的魂。
*章 老子——和光同尘的智者
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
第二章 老子与道家——隐逸文化的代表
隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。
第三章 老子与道教——被主神的人
走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。
第四章 老子之道
老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。
第五章 老子之德
道内在于物，化而为德。“德”因“道”而存在，“道”通过“德”来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。
第六章 老子的大生命观
道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。
第七章 老子的为政理念
天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。
第八章 解读《老子》的两种路向
解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的“经”。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。
说老子-玄之又玄 内容简介
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，被誉为“万经之王”。对老子的研究是古今中外引人注目的一支显学。在国际上，思想界非常推崇老子，《老子》在世界上的发行量位居第二，仅次于《圣经》。西方的思想界很大一部分学者，如诺贝尔经济学奖得主、奥地利籍的英国经济学家哈耶克、著名的大哲学家海德格尔等，都是受到了老子的启发而创造出了重大的理论。 本书将老子及其《道德经》五千言作为一个整体来研究，其深刻独到的见解对于世人为人处事、修身养性，管理者治理机构、国家，处理邦交关系等，都有深刻的启迪作用。老子的思想不但是先人留传给我们中国人的宝贵文化财富，也是是人类文明史上璀璨的文化成果，其影响至今绵绵不绝。本书观点独到、不落窠臼，尽可能回到老子的语境中去解读老子，不仅说其然，也说其所以然，实为一部难得的佳作。
说老子-玄之又玄 目录
目录
**章老子——和光同尘的智者 /
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
一、百家争鸣的先声 /
百家争鸣老子为先 /
二、老子——孤独的思想者 /
老子的独白 /
三、老子——修道的开山者 /
修道的前提 /
修道的过程 /
修道的方法 /
内修与得道 /
第二章老子与道家
——隐逸文化的代表 /
隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。
一、隐逸文化的缘起 /
二、道家的学脉传承 /
老子与庄子 /
老子与稷下道家 /
第三章老子与道教——被主神的人 /
走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。
一、老子神话与神化老子 /
二、道教的兴起与老子 /
太平道 /
五斗米道 /
三、道教早期各流派 /
金丹道 /
天师道 /
楼观道 /
第四章老子之道 /
老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。
一、道的缘起 /
智者的困惑 /
惊天一语 /
以“道”命名 /
二、哲人释道 /
“无”“有”之道 /
“故有无相生” /
三、“执古之道” /
道生万物 /
“道之为物” /
“道”存在的形态 /
道的运行方式 /
得道与失道 /
第五章老子之德 /
道内在于物，化而为德。“德”因“道”而存在，“道”通过“德”来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。
一、“含德之厚，比于赤子” /
二、自然无为 /
老子的自然 /
“无为”之为 /
三、柔弱不争 /
“柔弱胜刚强” /
柔弱居上 /
不争之德 /
四、宽容谦下 /
五、知足知止 /
知足之足 /
知止不殆 /
六、见素抱朴 /
第六章老子的大生命观 /
道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。
一、天、地、人 /
二、“出生入死”与“复命” /
三、“长生久视”之道 /
生死在天亦在人 /
养生贵在养心 /
养心贵在寡欲 /
养生贵在淡泊 /
第七章老子的为政理念 /
天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。
一、老子的天下观 /
天下为何物？ /
二、为政者的德行 /
“圣人抱一为天下式” /
圣人“以百姓心为心” /
“圣人为腹不为目” /
圣人应当身体力行 /
圣人应有度量、有担当 /
三、圣人之治 /
遵道而为 /
无为而治 /
“以正治国” /
“啬”为国本 /
“不以兵强天下” /
“以奇用兵” /
邦交之道 /
四、“小国寡民”的理想国 /
第八章解读《老子》的两种路向 /
解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的“经”。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。
一、传世《老子》的流变 /
解读老子思想的滥觞 /
两汉时期对老子思想的解读 /
王弼与老子思想的传播 /
二、老子五千言与道教教义 /
河上公的《老子章句》 /
张道陵与《老子想尔注》 /
葛玄的《老子节解》 /
结语 /
附录 /
各章出现的《老子》章节 /
主要参考资料 /
**章老子——和光同尘的智者 /
老子发出了中国思想史上百家争鸣的先声，使道家站在了诸子百家掀起的思想大潮的潮头。老子是孤独的思想者，他似乎也很享受这份孤独。他不屑与世人追名逐利，守着一份宁静，甘于寂寞、甘于淡泊。老子还是修道的开山鼻祖，提出了一整套修道方法。
一、百家争鸣的先声 /
百家争鸣老子为先 /
二、老子——孤独的思想者 /
老子的独白 /
三、老子——修道的开山者 /
修道的前提 /
修道的过程 /
修道的方法 /
内修与得道 /
第二章老子与道家
——隐逸文化的代表 /
隐逸是一种文化，与正统文化相辅相成，共同成为中华文化的组成部分。隐士有入仕的才能，有入仕的条件，却愿意远离政权，离群索居，追求一种自我的圆满。传承老子思想的道家分两大流派：一是楚之庄子学派，一是齐之稷下道家。入仕则从黄老，在野则学庄周。
一、隐逸文化的缘起 /
二、道家的学脉传承 /
老子与庄子 /
老子与稷下道家 /
第三章老子与道教——被主神的人 /
走遍中国的名山大川，凡有道教宫观的地方就会看到供奉老子的神位。在道教中，老子是被主神的，他并没有亲创道教。但道教将老子奉为尊神，既是一种需要，也是一种必然。老子作为被神化的人物在民间的影响远大于在宫廷的影响。
一、老子神话与神化老子 /
二、道教的兴起与老子 /
太平道 /
五斗米道 /
三、道教早期各流派 /
金丹道 /
天师道 /
楼观道 /
第四章老子之道 /
老子用他的思想之手触摸到了一种独立的、先于天地而生的、无所不包的、永恒不息的、对万事万物起支配性作用的存在。他的惊天一语，可谓惊世骇俗，问出一条中华文化的根脉，问出一个影响中华文化两千多年的道家学派。老子之道是有无之道，是创生万物之道，也是人的因循之道。
一、道的缘起 /
智者的困惑 /
惊天一语 /
以“道”命名 /
二、哲人释道 /
“无”“有”之道 /
“故有无相生” /
三、“执古之道” /
道生万物 /
“道之为物” /
“道”存在的形态 /
道的运行方式 /
得道与失道 /
第五章老子之德 /
道内在于物，化而为德。“德”因“道”而存在，“道”通过“德”来显现。德具有纯真、简单、直接，并富有强大生命力的特性。自然无为、柔弱不争、宽容谦下、知足知止和见素抱朴是德的具体内涵。
一、“含德之厚，比于赤子” /
二、自然无为 /
老子的自然 /
“无为”之为 /
三、柔弱不争 /
“柔弱胜刚强” /
柔弱居上 /
不争之德 /
四、宽容谦下 /
五、知足知止 /
知足之足 /
知止不殆 /
六、见素抱朴 /
第六章老子的大生命观 /
道归根结底左右着天、地、人的兴衰存亡。个体的生命是整体生命的一部分。个体生命的出生入死和整体生命的复命是生命的根本。生命在于自然。养生贵在养心，养心贵在养性，养性贵在淡泊，淡泊贵在平和，平和贵在寡欲。
一、天、地、人 /
二、“出生入死”与“复命” /
三、“长生久视”之道 /
生死在天亦在人 /
养生贵在养心 /
养心贵在寡欲 /
养生贵在淡泊 /
第七章老子的为政理念 /
天下是被天下人寄托给圣人的，圣人是被委托治理天下的人，受到被委托人的信任，应当全心全意为天下人理政，而不可将公权力私用。抽象概念“圣人”是完美人格的代表。圣人要有很高的道德修养，他的所作所为要符合道的准则。
一、老子的天下观 /
天下为何物？ /
二、为政者的德行 /
“圣人抱一为天下式” /
圣人“以百姓心为心” /
“圣人为腹不为目” /
圣人应当身体力行 /
圣人应有度量、有担当 /
三、圣人之治 /
遵道而为 /
无为而治 /
“以正治国” /
“啬”为国本 /
“不以兵强天下” /
“以奇用兵” /
邦交之道 /
四、“小国寡民”的理想国 /
第八章解读《老子》的两种路向 /
解读《老子》有两种路向：一种是将其作为深奥的思想；另一种则作为宗教的“经”。这两种路向是道家与道教的分野。这两者相互交叉，各取所需。历朝历代各种不同的版本对《老子》的解读释义，是传播老子思想的载体。
一、传世《老子》的流变 /
解读老子思想的滥觞 /
两汉时期对老子思想的解读 /
王弼与老子思想的传播 /
二、老子五千言与道教教义 /
河上公的《老子章句》 /
张道陵与《老子想尔注》 /
葛玄的《老子节解》 /
结语 /
附录 /
各章出现的《老子》章节 /
主要参考资料 /
展开全部
说老子-玄之又玄 作者简介
罗养毅，1954年生，当过铁路建设兵团战士、工人、大学教师。获吉林大学历史学硕士学位、外交学院法学博士学位。某出版社编审，长期做图书编辑工作。已退休。
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