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荀子思想研究:礼乐重构的视角 版权信息
- ISBN：9787500486916
- 条形码：9787500486916 ; 978-7-5004-8691-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
荀子思想研究:礼乐重构的视角 本书特色
《荀子思想研究(礼乐重构的视角)》是由中国社会科学出版社出版的。
荀子思想研究:礼乐重构的视角 内容简介
荀子思想围绕“礼乐重构”主题展开：“天人之学”和“人性之论”乃其理论奠基；“宽猛相济”和“崇礼兴乐”是其制度设计；“王霸之途”和“理国之道”乃其思想关切。
荀子思想研究:礼乐重构的视角 目录
导论
**章 崩溃与重构：荀子思想的背景与主题
**节 荀子思想产生的背景
一 礼坏乐崩
二 诸子蜂起
第二节 荀子思想的基本主题
一 从荀子的批评言论推断其思想的基本主题
二 从荀子思想体系推演看其思想的基本主题
三 从百家思想之主题看荀子思想的基本主题
第二章 天人之学：礼乐重构的理论奠基(上)
**节 天神隐遁与人的觉醒
一 天神隐遁
二 人的觉醒
第二节 天之二分与天人分合
一 形上之天与形下之天
**章 崩溃与重构：荀子思想的背景与主题
**节 荀子思想产生的背景
一 礼坏乐崩
二 诸子蜂起
第二节 荀子思想的基本主题
一 从荀子的批评言论推断其思想的基本主题
二 从荀子思想体系推演看其思想的基本主题
三 从百家思想之主题看荀子思想的基本主题
第二章 天人之学：礼乐重构的理论奠基(上)
**节 天神隐遁与人的觉醒
一 天神隐遁
二 人的觉醒
第二节 天之二分与天人分合
一 形上之天与形下之天
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荀子思想研究:礼乐重构的视角 节选
《荀子思想研究(礼乐重构的视角)》内容简介：荀子思想围绕“礼乐重构”主题展开：“天人之学”和“人性之论”乃其理论奠基：“宽猛相济”和“崇礼兴乐”是其制度设计；“王霸之途”和“理国之道”乃其思想关切。在此人文思想演绎进程中，荀子坚持了中国儒家人本主义基本立场，同时亦采取了通权达变之方略举措；荀子的认识论与逻辑学亦乃其礼乐思想重构之衍生品。故尔，若要通透理解荀于思想之所渭“矛盾”，亦须从“礼乐重构”主题人手；评价荀子亦然：荀子并非习俗所云“先秦思想之集大成者”，而是站在儒家立场上的“先秦思想总结者”。
荀子思想研究:礼乐重构的视角 相关资料
是由合而分。具体地说，形上之天与人是本然地合一的，这主要体现在两方面。一方面，作为一种本源性的力量，形上之天创生出人及人的活动（“伪”，即人为，也是人的另外一层含义）：人的生理结构，人的情、欲以及人的活动能力等，都是由形上之天所决定的，或者说，人是天“生”出来的；如此说来，人不过是形上之天的派生物，因而人与形上之天之间存在着一种与生俱来的联系，所以说，天与人是统一的。另一方面，作为一种最高的依据和法则，形上之天制约着人及人的活动：人的可能的以及现实的发展方向、人的活动可能以及能够依据的条件、人的活动可能以及能够模仿的对象，都来自形上之天并且受到形上之天的制约，因而人的一切活动都无法离开形上之天。综上所述，形上之天与人当然是合一的。但是，由于形上之天的超越性，决定了人无法认识其本质，所以荀子主张“不求知天”（《天论》）①。如此，荀子就悬搁了形上之天，造成了天人相分的结果。总之，在形上之天的层面，天与人是本然地合一的；但由于这种天的超越性决定了它的不可知性，所以人不能也不必知天，从而造成了天人相分的结果，其思路是由合而分。在形下之天的层面，荀子天人关系的思想又呈现出另一种面貌。在理论上，其思路与前面刚好相反：在严辨天人的基础上通过积极的人为达到天人相合；而在现实的活动中，即使是形下之天，也不是都需要认识的，人们只要认识与人的活动（主要是礼乐重构）关系最密切的部分就可以了。
荀子思想研究:礼乐重构的视角 作者简介
王军，男，1975年12月生，江苏宿迁人，南京大学哲学博士。现为南京大学政治系博士后研究人员，江苏科技大学人文社科学院讲师。主要研究儒家思想、政治哲学。主持江苏省教育厅高校哲学社会科学项目1项，在《求实》、《天府新论》、《广西社会科学》等刊物发表论文10余篇。
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