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心物感应与静情景交融 版权信息
- ISBN：7806479945
- 条形码：9787806479940 ; 978-7-80647-994-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
心物感应与静情景交融 内容简介
具体到图景的构成之法，从构思布局而言，则有“近详远略法”、“主
次配合法”、“大小互融法”、“纵横交错法”、“朦胧含糊法”、“虚实
相生法”、“别开生面法”等等。
“近详远略法”：是符合人们观看事物的视觉感受的一种构景之法，其
艺术意图则是为了突出表现画面中的主体，故次要之物包括背景等皆可减略
，甚至代以大片的空白。如画梅花满树花开千万朵，可以只画两三枝，使人
对梅花的神韵获得集中而明豁的视觉效果。宋代饶自然所撰《绘宗十二忌》
中，把“远近不分”列为大忌之一：“作山水先要分远近，使高低大小得宜
。……盖近则坡石树木当大，屋宇人物称之；远则峰峦树木当小，屋宇人物
称之。极远不可作人物。”近大远小，近处要详，远处要略。宋代画家郭熙
云：“正面溪山林木，盘折委屈，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之
近寻也。……远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。”①正面
近处的“溪山林木”等景色的“铺设”应当“不厌其详”，而远山的皱皴，
远水的波浪，远人的眼睛都可以省略不画。并不是远山没有皱皴，远水没有
波浪，远人没有眼睛，而是因为它们处在很远的地方，很小的东西，人们的
眼睛就看不到了，就像没有一样。所以“近详远略法”是符合人们的视觉感
受的。
“主次配合法”：画面之景由多种因素，即多种事物所构成，但在多种
因素的构成之中，主要的事物应当处在突出的地位。在丰富、变化与多层次
的构图中，使主要的事物和次要的事物获得和谐的统一，以更好地烘托出主
体事物的美。
P22
心物感应与静情景交融 目录
总序(蔡锺翔陈良运)
**章“景”与山水诗画
**节“景”有三义
第二节山水景色
第三节图景构造
第二章“情”与情景交融
**节情感本体
第二节情景组合
第三节情景互融
第三章“感应”的内涵与不同层次
**节“感应”的涵义
第二节物质感应
第三节精神感应
第四节审美感应
第四章审美感应是情景交融的基础
**节内外感应
第二节审美意识
第三节感应模式
第五章寓情于景与物本审美意识
**节物本感应
第二节以物观物
第三节以形写神
第四节寓情于景
第六章缘情写景与心本审美意识
**节心本感应
第二节以我观物
第三节离形得似
第四节缘情写景
第七章情景合一与平衡审美意识
**节平衡感应
第二节物我两忘
第三节形神相亲
第四节情景合一
第八章情景交融的途径与走向
**节即景会心
第二节交融之途
第三节走向境界
后记
**章“景”与山水诗画
**节“景”有三义
第二节山水景色
第三节图景构造
第二章“情”与情景交融
**节情感本体
第二节情景组合
第三节情景互融
第三章“感应”的内涵与不同层次
**节“感应”的涵义
第二节物质感应
第三节精神感应
第四节审美感应
第四章审美感应是情景交融的基础
**节内外感应
第二节审美意识
第三节感应模式
第五章寓情于景与物本审美意识
**节物本感应
第二节以物观物
第三节以形写神
第四节寓情于景
第六章缘情写景与心本审美意识
**节心本感应
第二节以我观物
第三节离形得似
第四节缘情写景
第七章情景合一与平衡审美意识
**节平衡感应
第二节物我两忘
第三节形神相亲
第四节情景合一
第八章情景交融的途径与走向
**节即景会心
第二节交融之途
第三节走向境界
后记
展开全部
心物感应与静情景交融 作者简介
郁沅，上海人，1962年北京大学中文系本科毕业，1965年北京大学中文系文艺思想史专业研究生毕业。现任湖北大学人文学院中文系教授，主要从事文艺理论与中国古典美学的教学与研究，发表论文80余篇，已出版专著《感应美学》、《中国古典美学出编》、《古今论文探索》、《文学审美意识论稿》、《魏晋南北朝论文选》、《六朝诗话钩沉》等，主编《文学理论教程》《古代文论教程》《鼓今绝句鉴赏辞典》等。
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