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《周易》是华夏文明的总源头，是中华文化的聚焦点！《周易》分为《易经》和《易传》。《易经》主要是一本占筮之书，《易传》是一本哲理之书。《易经》《易传》和易学，是中国易学文化进程的三部曲，也是一部中华精神文化发生、发展的历史。经传学的思想内核和理论精髓，就是易道。关于中华文化主干的论争，主要有儒家主干道家主干儒道互补三派观点。易道对中华文化各形态、各学科的影响是深层次的。易道构成了中华文化最稳定、最本质的内核，代表了中华民族的深层心理结构
也许你会说，易学与中医多么不相干，一个谈的是象数与义理， 一个谈的是疾病与健康，那么，我要通过这本书告诉你，它们实质上是同一个事物，通向一个共通问题的答案：宇宙的生命，人的生命。《周易》《黄帝内经》《周易参同契》分别代表的中国哲学、中国医学与中国气功，以其中和、圆融的品质，建构起东方生命科学的花园。在这里，人与天统一，精神与物质统一，心灵与肉体统一。统一不等于同一，也不是简单的合一、相应，而是同构、同序。人的生命是一个异常复杂、难以穷
瓦尔特·本雅明的著作自20世纪陆续译介到中文世界以来，产生了广泛影响，是人文学科领域公认的重要作品。本书汇集本雅明六部经典作品于一册，由王涌教授翻译并作注，方便读者阅读与收藏。《摄影小史》《机械复制时代的艺术作品》《爱德华·福克斯：收藏家和历史学家》是本雅明关于艺术研究的三篇经典文章，堪称对摄影、电影等现代媒介之批评实践的丰碑式作品，为人们提供了启发性视角。《发达资本主义时代的抒情诗人：论波德莱尔》是本雅明最有名的代表作之一，是他“拱
《周易》为中国文化经典基础典籍，历来都被认为难读难解，而本书能深入浅出，引领初学者进入门径，并引发进一步研究和探索的兴趣。全书分八卦、六十四卦卦画、卦爻辞、义例、成书、概论、《彖传》、大小《象传》和《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》等部分，详细地系统地梳理了《周易》经传相关知识。本次出版修订版，补充了近年新的研究成果，内容更丰富、完善，对广大易学爱好者而言是很好的入门普及读物...
本书是 “劳特利奇哲学经典导读丛书”之一。笛卡尔是近代哲学之父，其《第一哲学的沉思》是哲学目前十分重要的著作，也是进入哲学领域绕不过的经典之一。本书是西方笛卡尔学术目前诠释该书的一部力作，书中阐述笛卡尔的生平及其哲学背景；清楚而准确地逐段讲解“六个沉思”的每一个论题，同时将讨论引向其他哲学家对笛卡尔“沉思”的反驳，以此凸显笛卡尔哲学的深刻性；论述笛卡尔哲学的历史意义与现实意义。本书由北大哲学系教授尚新建老师精心翻译，译文准确、清晰、精
斯多葛学派是由古希腊人芝诺创立的，因在雅典集会广场的门廊下讲学而著称，也被称为廊下派。它的代表人物是塞涅卡、爱比克泰德、马可·奥勒留（古罗马皇帝），以及西塞罗、普鲁塔克、蒙田、亚当·斯密和叔本华等深受斯多葛哲学影响的近现代哲学家。本书是《沉思录》（马可·奥勒留）、《论幸福生活》（塞涅卡）、《道德手册》（爱比克泰德）、《人生的智慧》（叔本华）等多部斯多葛哲学代表作的精华选编本。在判断、外部世界、视角、死亡、欲望、财富与欢愉、舆论、价值、
《课程摘要》是由梅洛-庞蒂本人撰写，在法兰西学院年鉴上发表的文章的合集。梅洛-庞蒂自1951年在法兰西学院就职之后，一直执教于法兰西学院。本书内容为梅洛-庞蒂为1952至1960年讲授课程所撰写的课程摘要，相关手稿存放在法国国家图书馆手稿室梅洛–庞蒂中心，本书关联内容为手稿第X-XVII卷。众所周知，法兰西学院阶段是梅洛-庞蒂晚期思想的形成阶段，是他在《知觉现象学》等早期文本之后，推进现象学的方法、拓展哲学的研究主题的阶段，对理解他晚
本书是《克里希那穆提集》系列的第十二本，收录了克氏1961年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式，探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、冲突等问题产生的根源，揭开横在圆满生活面前的障碍，引导读者突破自我和社会的局限，唤醒心灵的智慧，实现由个体而至集体的幸福...
《吕西斯》这篇对话的目标是定义友谊，友谊在雅典人的生活，乃至一般的希腊人世界中，起着纽带作用。苏格拉底在对话中是一名“长者”，面对那些有前途的年轻人，指导他们以恰当的方式在社会中表现自己。他实际上试图解开一个奥秘，到底是什么东西能使两个人产生紧密的联系，并足以发展出忠诚无私的爱。苏格拉底与两位青年墨涅克塞诺斯和吕西斯展开了5场谈话，8次论证，讨论变得越来越热烈，以往的哲人也被唤来为这个问题做见证，但是到对话结束时，他们也没有得到“什么
忒拉叙洛斯给该对话加的副标题是“或论勇敢”按照希腊化时期人们对柏拉图对话风格的分类，《拉刻斯》属于“助产性的”。 这篇对话写于公元前424年代立昂战役以后的某个时间。谈话的目标是确定战争美德的具体内容，比如勇气、勇敢和勇猛。对话的主要部分是由苏格拉底与两位参加伯罗奔尼撒战争的、德高望重的将军进行讨论。他们分别是尼基阿斯和吕西马科斯。随着对话深入，他们从探索勇士的品质，进展到勇敢的品性如何培养，以及在培养过程中如何选择老师，如果老师本身
自《蒋孔阳全集》出版后，学术界对于蒋孔阳的辑佚工作仍一直没有停止，经过近十年的努力，又从各方面收集到一百余篇佚文，以增补卷的形式完善蒋孔阳的文献资料。本书即为《蒋孔阳全集》的增补卷，根据搜集到的文章，划分出九个类别：“短论”“访谈”“论文”“诗与散文”“书信”“题词”“序跋与书评”“译文”“自传”。反映了蒋孔阳的学术创作和学术交往，有助于完善蒋孔阳的文献资料，使读者进一步了解蒋孔阳美学思想的形成与发展...
《从灵魂到城邦的正义之旅——名家二十讲》，以知止中外经典读书会举办的系列学术沙龙为基础，选入学界名家精读《理想国》的演讲稿二十篇，是对这部古希腊哲学经典的重新思考与解读。作者团队由学界知名学者组成，既有全国闻名的学界前辈，也有古希腊哲学尤其是柏拉图哲学研究领域的中青年领军人物，更有才思敏捷的后起之秀。全书分为六编：文本与结构，灵魂与城邦，哲人王与政治治理，自然、存在与理念，柏拉图论艺术与诗歌，经典与诠释。每一编从一个独立视角出发，既博
本书是对德国哲学家弗里德里希尼采（Friedrich Nietzsche）的诗体哲学著作《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra）第1-4部的翻译与注释。该译本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷为底本，参校多种英译本与中译本。注释反映译者对于书中重要字词与尼采思想的阐释，有助于读者更全面深入地理解本书内涵，理解尼采的最高哲学...
本书根据“概论”课程的教学实际，选取了适合“概论”课程教学的18个中国共产党人的精神，形成了5篇20章的总体布局。 第一篇为总论，整体论述中国共产党人精神谱系，突出融入“概论”课程的重大意义。第二篇选取了新民主主义革命时期6个中国共产党人的精神，第三篇选取了社会主义革命与建设时期6个中国共产党人的精神，第四篇选取了改革开放和社会主义现代化建设新时期6个中国共产党人的精神，第五篇选取了中国特色社会主义新时代6个中国共产党人的精神。在每
杨天石先生早年研究中国哲学，对泰州学派、王阳明、朱熹等深有研究。本书收录杨先生已出版的《朱熹及其理学》《朱熹学术思想四论》《王阳明及其心学》以及研究旧时所称“王学左派”的《泰州学派》等四种著作，并附录其曾写过的关于儒学、佛学和思想史的文章，本书对“理学”和“心学”的分歧发前人之所未发，对“泰州学派”的评价也接近不同于前人，是一部集合作者多年哲学研究成果和心得的学术作品...
《泰阿泰德》和《智者》柏拉图中期至后期的两篇重要作品。《泰阿泰德》由两场谈话组成，其主题是探究“知识”的本性，在结束谈话之时，苏格拉底说自己将去对付美勒托等人的控告。整篇对话录实际上处在临死的泰阿泰德和临死的苏格拉底之间，柏拉图创作这部作品同时隐含着对这两人的纪念。《智者》反映了柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想，在希腊哲学发展目前占有重要的地位。这篇对话名义上的主题是由爱利亚异乡人通过划分法来寻找“智者”定义，随着讨论的深
本书为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。本书重要的提出了否定神学，认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么；我们只能用纯否定性的谓词去表述上帝，以确保上帝的纯洁性、超越性和无限性；上帝不仅是不可认识的、不可言说的，而且是超越于不可认识、不可言说的；我们只能在“无知的黑暗”中去体验上帝，在“神秘的无知”中与上帝结合...
本书是伊斯兰教哲理性的劝喻训世的散文名著，是波斯齐亚尔王朝伊斯兰学者昂苏尔?玛阿里在晚年留给其子吉兰沙赫的劝诫教诲言论集，用波斯文撰写。他在绪言中说：“我打算把我对世事之评论、办事之原则都一一记录下来，以留个美名，并使你从我的慈爱中获得充分的教益，不仅能在时代的压迫面前坚强不屈，而且能不断地增长才智，以便在两世(即今世和后世)中都争得荣誉”。全书有44章，分门别类地论述了中世纪波斯的宗教信仰、伦理道德、社会生活、风俗习惯、科学文化、国
《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是印度最古老的一部诗歌集，也是古印度最重要的典籍。约公元前2000年，雅利安游牧部落由印度西北的狭窄小道进入印度，到达印度河两岸和五河地带。定居下来后，雅利安诗人和歌者凭借其超强的记忆力，采用口头唱诵的方式，创造出大量讴歌自然以及幻想中有相自然神和无相抽象神的诗歌，经过若干年的编辑成集，成就了这部伟大的史诗式神曲《梨俱吠陀》。这部伟大的诗集反映了原初印度雅利安人对世界、社会和自身的许多认识，对印度文
本书为《海德格尔全集》第13卷，收录了马丁·海德格尔（Martin Heidegger, 1889-1976年）作于1910年至1976年间的35篇短章，在时间跨度上与第16卷相同，来自作者长达66年的哲思生涯。正如书名《从思想的经验而来》（Aus der Erfahrung des Denkens）所显示的那样，收入本卷的35篇文章皆起于“思想的经验”...
本书的目标是研究冯契先生的“智慧说”与其“哲学史两种”之间的思史互涵互动的关系，进而探讨“智慧说”与中国哲学史研究方式的新开展。与单纯的哲学史家不同，冯契先生是哲学家写哲学史，因而“智慧说三篇”与“哲学史两种”，虽有侧重于“思”与“史”的分别，又绾合为个性鲜明的整全的哲学创作。本书的阐释分为上下两编。上编为综论，重在讨论“思史相与”：冯契的哲学史书写如何揭示认识的辩证运动规律，又内在地导向了“广义认识论”的建构；下编为分论，重在考察“
文艺复兴时期的哲学思想居于中世纪传统与近代的交界处，问题的萌芽繁杂多样，而解决方案又各不相同。种种思想是否有一种完整的统一性，是否包含了文艺复兴时期的基本特征，这是恩斯特?卡西尔这部思想史经典著作的主题。卡西尔通过探讨库萨、达·芬奇、蓬波纳齐、布鲁诺等人的思想与行动，总结自由与必然、主体与客体等论题，展示了文艺复兴时期哲学、艺术与科学的相互依存关系。此外，本书附译了库萨的尼古拉的著作《平信徒论精神》...
《雅典与耶路撒冷》于1938年抢先发售在法国出版。该书以大家所熟知的两个地名为书名，彰显了作者意图在于讨论两个地名所分别代表的理性传统与信仰传统的关系。在舍斯托夫看来，以雅典为代表的理性传统后来逐渐在西方获胜而成为主流，这样一个传统开始塑造了近代以来的西方生活方式。而以耶路撒冷为代表的信仰传统，则在这样的一个观念形态转变中被压抑。现代人也逐渐对于信仰传统的意义何在开始变得模糊与陌生。而在舍斯托夫看来，信仰传统关联着人的生存，其本身应该
《激情与行动》是研究早期现代情感理论的破冰之作，它探索了情感在十七世纪哲学家对人类心灵与身体的认知中占据何种地位，以及十七世纪哲学家认为情感在理知与行动中发挥着何种作用。对激情的兴趣弥漫在十七世纪哲学中的每一个研究领域，甚至成为了霍布斯、笛卡尔、马勒伯朗士、斯宾诺莎、巴斯噶、洛克等泰斗的哲学理论的中心议题。然而，在今人对早期现代思想的研究中，鲜有学者关注这个主题。苏珊·詹姆斯纵览了古典时代和中世纪关于激情的学术遗产，阐明了它们是怎样被
波斯古经《阿维斯塔》是伊朗古老的文献，是古代波斯琐罗亚斯德教（即中国所谓“祆教”“拜火教”，琐罗亚斯德即尼采笔下的查拉图斯特拉）经书的总称。这部传世之作的成书年代虽难以断定，但起码可以上溯到公元前十世纪以前。《阿维斯塔》充分地反映了他们令人尊敬的祖先英勇、果敢、纯洁、真诚、宽容和乐观的美德，反映了他们对世界上一切事物的明智看法，并且表现出他们为世界繁荣和人类生活的幸福而奋斗不息的热情。本书选编《阿维斯塔》的精华部分，包括二十一“纳斯克
本书的研究有两个目的。一个目的是在现象学的意义上来解释人在世界中的存在（即人的此在）。另一个目的涉及人在世界中存在的特殊方式，即精神病理的方式。这两个问题分别属于专业与方法截然不同的科学研究领域。第一个问题处于现象学哲学的框架中，第二个问题属于精神病理学。本书将在不同形式的现象学精神病理学（即以不同的现象学精神病理学家为线索）中来考察现象学对于精神病理学的澄明，以及精神病理学对于现象学的澄明。本书揭示了现象学在精神病理学和心理治疗领域
本书与《论一元论历史观的发展问题》是姊妹篇，都是为了驳斥资产阶级理论家攻击马克思历史观狭隘、片面和宣传科学唯物史观而写的。本书主要是针对当时的德国读者，尤其是特别关心哲学的知识分子。本书以霍尔巴赫和爱尔维修历史哲学为中心，对他们的自然观、认识论、宗教观和社会政治思想，特别是道德学说，都做了或详或略的评述，并揭示了他们的突出缺点——议论的形而上学性，从而导致种种自相矛盾。本书与《论一元论历史观的发展》具有同样高的学术价值...
作者德尔图良（150—230），基督教有名的神学家和哲学家。本书收录了德尔图良的五篇护教著作：“护教篇”、“论偶像崇拜”、“论戏剧”、“论花环”和“致斯卡普拉”。这五篇可以基本代表德尔图良在护教学上所取得的辉煌成就。其中“护教篇”是早期基督教文献中的伟大经典著作之一。德尔图良在文中指控罗马帝国对基督徒的迫害不符合罗马法的程序正义，是无道暴政；指出罗马将皇帝封神祭祀的做法是不敬神。行文犹如檄书。显示出了神学或形而上学的严谨：神既能被认识
本书对西方理性主义时代非常重要的五位哲学家进行介绍，即“笛卡尔：欧洲近代哲学之父”“ 斯宾诺莎：理性主义的杰出代表”“ 莱布尼茨：17世纪的亚里士多德”“ 康德：三大批判的思想家”“黑格尔：理性主义的集大成者”。中文部分以通俗易懂的语言，介绍了这五位哲学家的人生经历、重要观点、主要影响、启示作用这几个方面，突出表现了他们的历史地位和重要贡献...
本书作者经过多年学习、研究和思考，解读古希腊斯多葛哲学，将其概括为“一个理性、两类区分、三大原则、四种美德”主体思想内容；总结了人生幸福的“自然、自强、自足、自洽、自律、自由”六要素；以及提出实现生活幸福的二十条斯多葛哲学行动准则。 一个理性：人与动物的区别是理性。理性是表象构成的系统，既是认知能力，又是记忆和经验集合。 两类区分：区分自己所能掌控的事情和无法掌控的事情。能够掌控的事，争取尽善尽美，不能掌控的事，顺其自然。
《静水深流：探究台湾设计艺术》主要描摹了基于人文关怀、对生活尊重、注重生活美学、文化创意的台湾设计。全书共五个章节，第一章主要内容为：台湾的设计教育，背景，课程规划体系以及对大陆的启示等。第二章主要内容为：文化创意产业，对台湾文创产业的起源、内容、形式等进行阐述。第三章主要内容为：台湾的再生空间，以台北松山文创区等5个再生空间为例展开阐述。第四章主要内容为：台湾的城市意象，用城市空间之中各视觉元素，如公共艺术、城市色彩、道路、标识、街
《八曲仙人之歌》是阐释印度重要哲学传统吠檀多的经典之作。全书共20章298节，通过国王贾纳卡与其导师八曲仙人对话的方式，对自吠陀时代以来印度宗教和哲学所探讨的许多重要问题进行了解说，围绕瑜伽哲学对现实人生的指导，阐发了“不二论”的基本理论和实践原则，展示了一种立足于真我的圆满的生活观，即安住自我。全书语言简洁而深邃，且不乏诗意，备受古今修道者及哲人的推崇...
汪曾祺
老王子
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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