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太乙医道:健康之道 本自具足 版权信息
- ISBN：9787515225371
- 条形码：9787515225371 ; 978-7-5152-2537-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
太乙医道:健康之道 本自具足 内容简介
太一联动，无为而治。 这个共轴联动的情形，《太乙医道：健康之道 本自具足》笔者习惯称之为模式，即正确的轴联动则为健康模式，脱离了原动力的轴联动就是产生疾病的致病模式。
太乙医道:健康之道 本自具足 目录
引言
**章 整体观念
1．1 格物致知与诚意正心
1．2 宇宙观
1．3 太一共轴联动
1．4 太岁
1．5 太一即太岁
1．6 人神
1．7 气论
1．8 回光守中
1．9 音律学
1．10 六十
1．11 正气
第二章 易以道阴阳
2．1 阴阳
2．2 阴阳互为
2．3 中庸的中
2．4 天六地五
2．5 整体观念
2．6 人身阴阳
2．7 生理病理
2．8 阴阳诊治
2．9 阴阳小结
第三章 阴阳五行学说
3．1 基本内容
3．2 五行相生
3．3 五行相克
3．4 五行制化
3．5 阴阳之变
3．6 五行生数
3．7 五行体用
3．8 三合五行局
3．9 刑害冲破
第四章 阴阳五行学说之体用
4．1 五藏生成
4．2 五藏病之体用
4．3 一藏起病
4．4 体质的术数基础
4．5 五藏病诊断
4．6 五运六气
4．7 五味食医
第五章 河洛大阵
5．1 河图洛书
5．2 河洛大阵
……
第六章 健康模式
第七章 新医道
后记
**章 整体观念
1．1 格物致知与诚意正心
1．2 宇宙观
1．3 太一共轴联动
1．4 太岁
1．5 太一即太岁
1．6 人神
1．7 气论
1．8 回光守中
1．9 音律学
1．10 六十
1．11 正气
第二章 易以道阴阳
2．1 阴阳
2．2 阴阳互为
2．3 中庸的中
2．4 天六地五
2．5 整体观念
2．6 人身阴阳
2．7 生理病理
2．8 阴阳诊治
2．9 阴阳小结
第三章 阴阳五行学说
3．1 基本内容
3．2 五行相生
3．3 五行相克
3．4 五行制化
3．5 阴阳之变
3．6 五行生数
3．7 五行体用
3．8 三合五行局
3．9 刑害冲破
第四章 阴阳五行学说之体用
4．1 五藏生成
4．2 五藏病之体用
4．3 一藏起病
4．4 体质的术数基础
4．5 五藏病诊断
4．6 五运六气
4．7 五味食医
第五章 河洛大阵
5．1 河图洛书
5．2 河洛大阵
……
第六章 健康模式
第七章 新医道
后记
展开全部
太乙医道:健康之道 本自具足 节选
《太乙医道：健康之道 本自具足》： 1.8 回光守中 中国传统讲究德位般配，德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。位，就是位次，我们所处的位置。德，从某个方面来说就是相应的责任。作为一个医生，医者之责任就是为病人担起这个责任，同时也接过了病人的某些因果。如果一个医者修行不够，德行没有配位，不仅无法帮助病患，还会给自己乃至家庭带来无限的痛苦。 在科班殿堂之上，在江湖之中，我们看到许多因为修行没有跟上位次而导致的悲剧。许多著名的针灸医者，给病患解决了无数痛苦，给偏瘫病人带来福音，可是到头来自己中风了！有些医者致力于某一类疾病的专科诊治，到后来发现自己就得了这个疾病，这不仅是给自己带来病痛，给家庭带来灾难，更是对自己的信仰的无情打击。这个是现实问题，我们只有面对了才能去解决，如果持续逃避就只会沦陷得更深。就我身边而言，包括父亲、母亲，都是医生，都在诊治病人，虽然后来父亲加入道教，母亲皈依佛门为居士，但是父亲还是肝癌多次复发，即使屡次战胜癌魔，还是给自己和家庭带来无尽的苦难。所以从医者，先学自保，救人先自救。医者要想把病患的因果病痛扛在自己肩膀上，负担这个责任，就必须练功修行，从而提高自己的正气，医者能量越高，肩负的因果才能越大。不敢说追求道生的境界，亦要将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 我们要提高自己的正气，要锻炼自己的身体，那么就首先要认识我们身体是由什么组成的，什么才是身体的根本。 在现实世界之中，我们看到有一些报道“狼孩”的故事，就是小孩子被野外的动物抚养长大，后来被人们发现，有一些也被科学家进行了研究。狼孩有两个特点：一个就是寿命不长，二来就是无法融入人类的社会，比如无法直立行走，无法与人交流。就算有一些能学会一些词语，但是也只能是学会词语，句子就不会了。于是科学家从这些孩子身上得出了一些观点，就是人类的技能智慧是在社会群体实践中学会的，儿童时期对人的心智发育尤其重要。当然，笔者非常认可婴幼儿甚至学龄前对于孩子是非常重要的观点，但是单纯从物质生命来说，狼孩的身体与人类是没有多大差异的，那为什么这个“神”就没有了呢？《素问·生气通天论》说：“阴阳离决，精气乃绝。”这个说法可以帮助我们理解，物质与精神的分离导致寿命的短暂。但是对灵魂层面来说呢？为什么错过了学龄前这段时间，狼孩就永远失去了语言以及人类意识的本能呢？ 狼孩因为这个阴阳离决，精神生命与物质生命无法合一，导致大多数狼孩都在几岁十几岁死亡。我们在前面“1.6人神”一节中曾提到过，对我们常人来说，有的人能活100多，有的人也只能半百，有的人还会出现夭折。当然，其中的原因必然是合力，是各种各样的因素。但是这个内在的“神”的因素却是独一无二的存在。生命的周期，生老病死的周期，如果内在驱动是这个“神”，那么随着年纪的增长，这个“神”力下降，人也慢慢衰老死去。如果因为其他一些致病因素，内外因导致这个“神”力提前衰退，这不就是病吗？所以《太平经》才说：“肝神去，目无明……”由于我们不正确的生活模式，不断地挥霍、消耗了本来可以运转100多年的动力，导致生病，甚至早衰死亡。 道家认为，在学龄前这个时间段还是属于先天的范畴，而所有的修行都指向要从后天返先天的过程，在这个先天的学龄前时间段到底有什么秘密呢？与我们有一样身体的狼孩，错过了这个关键期，就无法拥有人的正常意识和语言交流能力，也失去了正常的寿命。这些都是我们要修证的，但是目前我们至少可以得出一个论点，物质生命与精神生命在整体“一”的前提下是可分开理解的。是“一”，也可以分为“二”，我们可以从细节着手，但是不能忘记要在整体观念“一”的前提下去认知。 综上所述，单独从物质身体来认识理解身体，还有太多现代科学未曾探索的地方，我们对身体的理解还是要回到上一小节“气论”之中，气就是光，人秉天地之气而成人，也就是天地之光交感中和而成万物，而人独受天地之灵气，为万物之灵。从气的角度认识，也就是光的角度去认识、锻炼身体。《太乙金华宗旨》认为：“学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此唯见性方可，所谓本来面目也。”我们医者不追求跳出三界之外，但愿能因此强身健体，在面对临床种种因果之时不被所动已经足够。吕洞宾认为人神分识神与元神，“凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心，下面血肉心”。 ……
太乙医道:健康之道 本自具足 作者简介
董小锋，1983年生于广东化州。2008年毕业于南方医科大学（原中国人民解放军第1军医大学）。董仲舒第八十六世孙、北京中医药大学临床特聘专家董草原长子，现为中国老年保健协会民族医药分会副会长、北京东方生命文化研究院研究员。首位提出“太一轴联动”学说，首位使用“河洛大阵”阐释藏象学说。
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