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教育家:存在与意义 版权信息
- ISBN：9787107366833
- 条形码：9787107366833 ; 978-7-107-36683-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
教育家:存在与意义 内容简介
《教育家：存在与意义》是作者继其学术专著《论教育家》（2006年由人民教育出版社出版）之后的新一轮教育家研究成果。 该书以马克思主义为指导，结合存在主义哲学、现代解释学和教育生态学的有关思想观点，基于“教育家”、“存在”、“意义”三个关键词，从事理、情理与学理的有机统一上，阐述教育家存在的背景、状态、方式、机理和意义。 该书内容丰富，观点新颖，文字简明，案例生动，可读性强。 《教育家：存在与意义》可作为教师培训教材和教师自学用书，也可作为师范院校教学参考书和课外阅读用书。
教育家:存在与意义 目录
引论 教育家研究：意义、要点和路径
一、意义：现实的、历史的视角
二、关键词：“教育家”、“存在”和“意义”
三、路径：多元解释策略互补并用
**章 “教育家”：所指者谁？
一、“教育家”：词源小考
二、“教育家”：词义探寻
（一）“教育家”中的“教育”
（二）“教育家”中的“家”
（三）“教育家”：“以教育为家者”？
三、“教育家”：“能指”清晰，“所指”模糊
（一）模糊学：一副新眼镜
（二）教育家与非教育家
（三）教育家与教学专家
（四）典型教育家与非典型教育家
四、“教育家”：一个称号，多把尺子
第二章 教育家之类本性
一、教育家先祖：以“先知先觉”觉“后知后觉”者
二、教育家类本性之外层：启蒙者角色
（一）清醒的启蒙意识
（二）坚信人的可启蒙性
（三）长于知性启蒙
（四）善于人生启蒙
（五）敏于自我启蒙
三、教育家类本性之中层：知识分子气质
（一）社会责任感
（二）独立品格
（三）忧患、批判与创新意识
四、教育家类本性之内层：宗教家情结
（一）虔诚态度
（二）博爱情怀
（三）非凡意志
五、教育家类本性的两重性：时势所左右
（一）依附性与独立性
（二）权威性与民主性
（三）保守性与创新性
（四）凡俗性与超脱性
六、教育家类本性：源于并引导个性与群性
第三章 教育家个体：教育者中分化出的乐教者
一、教育者群体中的差异与分化
（一）教育者：不善教者，善教者，乐教者
（二）教育者中的分化：自然的，自觉的
二、分化之源头：个体间的早期差异
（一）天性
（二）环境与教育
（三）人生观
三、日常教育生活中的量性分化
（一）日常教育生活：两种可能性
（二）自安者：耽于重复，陷于平庸
……
第四章 教育家个体：人格与风格
第五章 教育家群落：发育机制与生态效应
第六章 教育家群落：历史分布与地理分布
第七章 教育家的意义世界
主要参考文献
后记
一、意义：现实的、历史的视角
二、关键词：“教育家”、“存在”和“意义”
三、路径：多元解释策略互补并用
**章 “教育家”：所指者谁？
一、“教育家”：词源小考
二、“教育家”：词义探寻
（一）“教育家”中的“教育”
（二）“教育家”中的“家”
（三）“教育家”：“以教育为家者”？
三、“教育家”：“能指”清晰，“所指”模糊
（一）模糊学：一副新眼镜
（二）教育家与非教育家
（三）教育家与教学专家
（四）典型教育家与非典型教育家
四、“教育家”：一个称号，多把尺子
第二章 教育家之类本性
一、教育家先祖：以“先知先觉”觉“后知后觉”者
二、教育家类本性之外层：启蒙者角色
（一）清醒的启蒙意识
（二）坚信人的可启蒙性
（三）长于知性启蒙
（四）善于人生启蒙
（五）敏于自我启蒙
三、教育家类本性之中层：知识分子气质
（一）社会责任感
（二）独立品格
（三）忧患、批判与创新意识
四、教育家类本性之内层：宗教家情结
（一）虔诚态度
（二）博爱情怀
（三）非凡意志
五、教育家类本性的两重性：时势所左右
（一）依附性与独立性
（二）权威性与民主性
（三）保守性与创新性
（四）凡俗性与超脱性
六、教育家类本性：源于并引导个性与群性
第三章 教育家个体：教育者中分化出的乐教者
一、教育者群体中的差异与分化
（一）教育者：不善教者，善教者，乐教者
（二）教育者中的分化：自然的，自觉的
二、分化之源头：个体间的早期差异
（一）天性
（二）环境与教育
（三）人生观
三、日常教育生活中的量性分化
（一）日常教育生活：两种可能性
（二）自安者：耽于重复，陷于平庸
……
第四章 教育家个体：人格与风格
第五章 教育家群落：发育机制与生态效应
第六章 教育家群落：历史分布与地理分布
第七章 教育家的意义世界
主要参考文献
后记
展开全部
教育家:存在与意义 节选
（三）立功的意义 立功在“三不朽”中位居第二。其实自孔子始，历代教育家均未将德性修养视为儒家伦理的*终旨归，而是将在现实社会中建功立业，成就经邦济世的卓越事功视为*高的价值目标。《大学》提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，明确将德性修养作为实现事功的起点与基础，开辟了儒家由内圣成德到实现外王事业的路径，搭建了儒者人生追求的理想阶梯。如果说修已是偏重于内省式的道德自律的话，那么，安人、安百姓便是经济天下、博施于民的外在事功，是修己的*终归宿，是一种比仁还要高的圣的境界。历代教育家不仅重视事功的社会价值和人生意义，而且在现实中着意追求大大小小的事功。孔、墨、孟、荀都曾怀着强烈的社会使命感，周游列国，游说诸侯，希望能得君行道，直接参与政治并影响社会，然而结果均无功而返，于是退求其次，转为对教育自身用功。 除了立人、立言（均为广义的立功）外，教育家的立功方式还有—— 办学。学校是培养人的专门机构，教育家办学的*直接、*基本的意义，就是为社会培育更多更优秀的人才，造福社会。有时候，教育家办学还会蕴含某些特殊的衍生的意义，例如，在何种社会背景下创办何种性质的学校，为何种目的办学，以何种精神办学，所办学校的现实作用与历史影响如何，等等，这些方面的意义有时会超出办学的本体意义，即不仅培养了一批批学生，而且为教育发展开辟了新天地。例如，占中国人口一半的女子在数千年的漫长岁月里身处社会*底层，被剥夺了正常的学校教育权利，中国因此被西方视为“半教之国”。特别是甲午战败，中华民族创巨痛深，有识之士将女子教育与国家强弱相联系，呼吁创办女学之声此起彼伏。进步企业家、教育家经元善指出，“今日中国之不振，归咎于二千年女学不开”，于是决心通过创办女学来实现兴国智民的理想。他不顾朝廷的政治压力和办学经费的困难，毅然决然于1898年5月在上海创办起**所女子学校——经正女学，招收8-15岁女学生。由于多方面因素，经正女学诞生两年后即被勒令停办，但其巨大的社会影响已经形成。时隔不久，一批女子学校如雨后春笋，破土而出，其中著名者如上海爱国女学、务本女学，天津严氏女塾，广东移风女学，以及女子蚕业学堂、女子传习所、女子医学堂、女子师范学堂等女子职业学校。据统计，到1909年，南京有女子学校12所，南昌13所，四川49所，另有男女同校的初等学堂297所。1920年，蔡元培在北京大学首开女禁；当年秋季，南京高师正式开女禁；到1922年，全国的女大学生已达887人。1921年开始出现男女同校的中学。①女子解放的道路随着女子教育的发展而日益宽广。 教材编订。与一般书籍相比，教材更具科学性、系统性、教育性、启发性、切合受教育者身心发展需要等特点。一套好教材，有助于学生以较少时间和精力获得较多的知识和启发。为此，自孔子开始的历代教育家无不重视教材编写。近代教育家、出版家陆费逵（1886-1941）对教科书素有研究，从1906年起陆续发表《论国定教科书》、《论各国教科书制度》、《教科书革命》等文，系统阐述关于教科书的理论观点。②在中国历史转折关头，陆费逵对中小学教材的贡献更值得铭记。1911年年初，中国各地革命运动如火如荼，全社会已如山雨欲来，废私塾、兴新学的呼声此起彼伏。思想上倾向革命的陆费逵，时任商务印书馆出版部部长，他敏锐地感受到革命潮流不可遏止，满清政府必会被推翻，那些印有“龙旗向日飘，皇上万万岁”的老课本必定会被抛进历史垃圾堆，于是向商务印书馆主管张元济提出建议：及早准备一套适应革命形势的教科书。他的建议遭到拒绝后，他决心另起炉灶，遂邀集几位知己按照革命思想，夜以继日，为扑面而来的新时代编写崭新的教科书。1911年10月10日，武昌首义一声枪响，大清王朝如摧枯拉朽。陆费逵正式从商务印书馆辞职，创立中华书局。他以“中华”为名表示对辛亥革命的拥护，也宣示了书局立志培育共和国民的责任感。他在《中华书局宣言书》中宣告：“立国根本，在乎教育。教育根本，实在教科书。教育不革命，国基终无由巩固。教科书不革命，教育目的终不能达也。”①在“教科书革命”旗帜下，一套封面为五色旗的②“新中华教科书”隆重推出。这套教科书宣传共和大义，崇尚自由真理，内容进步，体例新颖，适应了当时教育革命的需要，简直像是为民国时代量身定制，极受中小学校欢迎。初战告捷，不啻为中华书局的亮相鸣放了一通响亮的礼炮。此后，陆费逵放弃了做官发财的机会，与中华书局同仁齐心协力，用尽脑筋和心血，编著、校订、出版了大量为中小学生喜闻乐见的教材，赢得了社会广泛的赞誉。中华书局的成功，促使商务印书馆幡然醒悟并急起直追，双方在教科书编辑出版上展开了激烈的但基本是良性的竞争，这对于提升全国中小学教科书的品质、促进当时的教育改革发挥了重大作用。百年后的今天，民国教科书仍然赢得人们频频回眸。 教育改革。伴随着社会和教育自身发展的步伐，教育改革总是或大或小、时断时续地发生着。不过它不会自动发生，得由少数具有高瞻远瞩的改革者提出并予推进。教育改革有的成功，有的失败。无论成功或失败，都会产生一定的社会历史意义。这里且举一个未获彻底成功的例子。北宋政治家，教育家王安石在两度为相期间，针对社会与教育的诸多弊端，以“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的气概，在进行政治、经济和军事体制改革的同时，以崇尚实用人才的思想为导向，推行教育改革。一是改革科举制度，选拔具有经纶济世之志和真才实学的人才。二是整顿并扩充太学，使之承担养士任务，兼具取士职能。三是整顿地方学校，设置武学、医学、律学等专科学校，培养专门人才。由于王安石的变法触犯了大官僚、大地主的利益，因而遭到保守势力的强烈反对。在支持他的宋神宗逝世后，王安石被罢相，其推进的教育改革宣告失败。 ……
教育家:存在与意义 作者简介
孙孔懿，江苏省教育科学研究院研究员。主要论著有《苏霍姆林斯基评传》、《苏霍姆林斯基教育学说》、《论教育家》、《教育时间学》、《教育失误论》、《学校特色论》、《素质教育论》、《素质教育概论》等，编著有《教育像什么》、《众论教育家》等。曾荣获中国大学出版社图书奖优秀学术著作一等奖、全国教育科学研究优秀成果二等奖、江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖、江苏省教育科学优秀成果一等奖等多个奖项。
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