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迂回与进入 版权信息
- ISBN：9787100131421
- 条形码：9787100131421 ; 978-7-100-13142-1
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
迂回与进入 本书特色
身处中国，人们对中国哲学迂回本身的魅力视而不见，这本书的出版从这个层面上来讲是意义重大的。
迂回与进入 内容简介
把中国文明作为重新思考西方古希腊传统的中介，作者要向西方人展示，与“正面”针锋相对的“迂回”——这另一种意义策略得以建立的逻辑及其特殊的有效性。一个西方学者通过对中国古代经典的解读，发现了一种并不意在本质普遍性的“记号”的话语，中国文化的暗含意义的丰富与智慧的价值由此而生，距离如何成为有效的源泉？或换言之，迂回凭什么得以提供进入？
迂回与进入 目录
前言
内容提要
**章 “他是中国人”，“这是中文”
第二章 正面，侧面
第三章 在形象的外衣之下：曲折的批评
第四章 中介引语：震撼的力量
第五章 “只可意会，不可言传”或如何阅读“字里行间”之意
第六章 不可能的分裂（迂回的意识形态）
第七章 情与景之间：世界并不是表象的对象
第八章 景之外：转意不是象征
第九章 从导师到弟子，言只是指示
第十章 不存在本质的领域，或为什么迂回就是进入
第十一章 成熟的过程，实现的飞跃
第十二章 大象无形或如何指明不可言说之物
第十三章 “网”和“鱼”或如何进入自然
第十四章 云与月
第十五章 隐喻的距离
结论 迂回或区分为二
内容提要
**章 “他是中国人”，“这是中文”
第二章 正面，侧面
第三章 在形象的外衣之下：曲折的批评
第四章 中介引语：震撼的力量
第五章 “只可意会，不可言传”或如何阅读“字里行间”之意
第六章 不可能的分裂（迂回的意识形态）
第七章 情与景之间：世界并不是表象的对象
第八章 景之外：转意不是象征
第九章 从导师到弟子，言只是指示
第十章 不存在本质的领域，或为什么迂回就是进入
第十一章 成熟的过程，实现的飞跃
第十二章 大象无形或如何指明不可言说之物
第十三章 “网”和“鱼”或如何进入自然
第十四章 云与月
第十五章 隐喻的距离
结论 迂回或区分为二
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迂回与进入 节选
3.的确，我希望大胆提出这样一个问题：战场上方阵的面对面较量，是否能够在城邦由之组织起来的话语的对峙中找到等同物——围绕着它，城邦被组织起来——呢？我这里说的是等同，而不仅仅是类似。因为武装对抗的组织构成的争斗结构位于戏剧（悲剧或喜剧）、法庭、议会的中心：事实上，无论是戏剧的、司法的还是政治的，抗争还是表现为赞同或反对所施加的压力；而且仅仅根据一部分一部分积累的证据的力量与数目来决定抗争的胜负。因此，如果在方阵秩序与城邦秩序之间有某种相似，那可能不仅仅因为这部分与那部分拥有同样的参与者（作为公民一战士），而且还因为从结构的观点看，两方是用同样的方式作出决定的。刚才我们已经看到方阵的对抗意在以*快捷又*少节外生枝的方式决定胜负，而诸如希腊人设计的针对反论话语内部论证的字行排列，无论在剧场、法庭还是在议会，追求的是同样的结果。众所周知，演讲者们在特定时间内互相指控，而每一个在场者都能同时在内心深处作出决断：这种向一个或另一个方向冲撞的对抗“推力”*终由票数的多少来决定。同样由此，话语的这种对峙，它的揭示总是紧密地与我们的民主组织相关联的（为使人信服，只需估量一下在我们的政治生活中，电视辩论所占据的重要地位就够了）。这不能不回过来向我们提出这样的问题：在何种限度内，中国传绕赋予迂回接近控制对抗关系的特权，在今天的中国是否还会阻止民主“进程”呢？即便这会与我们的某些重大意识形态选择发生碰撞（因为我们把投票与自由*紧密地联系在一起），我也毫不怀疑在被迂回制约的政治运作中，通过简单选择决定胜负的方式从逻辑上讲是难以成立的。 话语的这种对峙，我们对之已习以为常，它并不像人们所能想象的那样“明白”；如同它导致的投票选举一样，它从属于一种文化现象，通过与中国的比较，我们认识到这种文化现象归根结底是特殊的。我们可以这样确立它的原则：如果孤立的话语能够表述诸种观念，那两种相反的话语在使这些观点互相对立的同时，就会把它们把握得更紧。人们至少大体上知道这种诸如5世纪在希腊施行的口头辩论的实践从何而来。可以肯定，这与普罗太哥拉①有某种亲缘关系。因力普罗太哥拉，根据亚里士多德所说，不仅仅是宣称“能使两种论据中*薄弱的一方变得*强”的人，而且他首先提出对于任何问题都存在着互为相反的话语与论证的思想。（第欧根尼·拉尔修②告诉我们，他是**个说一切都存在两种对立话语的人；克雷芒·亚历山大则肯定：“在普罗太哥拉之后，希腊人宣称：对于任何话语，都存在一种与之对立的话语。”）我们的逻各斯观念的很大一部分都源于这种原则立场：如若相对于任何确定论据都总是存在一种从相反意义上论证的可能，那我们所知的与我们的“理性”同时产生的话语艺术从根本上讲就在于：向已陈述的论据提出相反的论据，使之更加雄辩。 我们清楚地知道，演讲者大量使用的话语对抗手段包括着什么。在推翻一种论据时*经常使用的方法中，*简单的就是纯粹的反驳，指出对手的论据是错误的；意在取消相反论据的补偿同样参与进来，人们从中指出，他们认为对己有利的东西事实上对己是不利的（推翻）或者对我们自己是有利的（反驳）。无论采用什么方法，我们都知道，全部的艺术就在于尽可能与相反的论据保持*近的距离（同时尽可能再用对手引证的事实，而且是用对手的词语、思想），以导出相反的结论。正如雅克琳娜·德·罗米丽在谈到修昔底德①的逻辑矛盾时明确指出的那样，17在这口头的对抗中，回答的话语应*紧接它所回应的话语（Logos para logo；在**种话语的情况下，说话者应事先设想将要反驳他的论据）：以致每一种话语都针对另一种话语提供*严密的论证（Logoi antikatateinantes．修昔底德还说：这些“话语”努力互相对立）。我认为人们甚至可以从这种变得如此经常的逻辑矛盾出发，就像它在希腊诞生那样把握逻各斯的
迂回与进入 作者简介
[法]弗朗索瓦·朱利安（Frangois Jullen 又译于连、余莲；1951-）：法国当代著名哲学家、汉学家，毕业于巴黎高等师范学校，曾任法国中国研究会会长、巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长。2010年汉娜阿伦特政治哲学奖得主。法国大学研究所研究员，现为巴黎人文之家基金会世界研究学院“相异性教席”教授。主要著作有《鲁迅，写作与革命》《过程与创造》《迂回与进入》《道德奠基》《圣人无意》《经由中国——从外部反思欧洲》《平淡颂》《时间论》《大象无形》《从“存在”到“生活”：中欧思想关键词》《美，这奇特的理念》《论普世》等。 杜小真（1946-），祖籍福建霞浦。早年为外语学校法语教师，1978年开始从事法国哲学教学和研究，曾任北京大学哲学系教授，法国哲学研究中心主任。主要著作有《一个绝望者的希望——萨特引论》《自由与存在的重负》《遥远的目光》《勒维纳斯》《远去与归来》等。主要译著有《西西弗神话》《声音与现象》《古希腊的神话与宗教》《想象》《迂回与进入》《宗教》《论爱》等，并发表相关译文多篇。
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