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新书--茅盾全集第十九卷.中国文论二集(精装) 版权信息
- ISBN：9787546131207
- 条形码：9787546131207 ; 978-7-5461-3120-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
新书--茅盾全集第十九卷.中国文论二集(精装) 本书特色
《茅盾全集（中国文论二集19）（精）》一书是中国现代作家茅盾作品集。新版《茅盾全集》由茅盾之子韦韬先生授权，中国茅盾研究会常务理事、浙江省茅盾研究会理事钟桂松主编。新版《茅盾全集》由韦韬先生新增多幅珍贵照片，在原版《茅盾全集》（人民文学出版社出版）的基础上加以充实、补订而成的，目的是使《茅盾全集》更全、更完美。18至27卷为中国文论。这是规模*大、收集*全的总集，是研究茅盾著作的十分完备的参考材料。
新书--茅盾全集第十九卷.中国文论二集(精装) 内容简介
《茅盾全集》由茅盾之子韦韬先生授权，中国茅盾研究会常务理事、浙江省茅盾研究会理事钟桂松主编。全集共41卷，再加一卷附集。1至9卷为小说；10卷为剧本、诗词、童话；11至17卷为散文，其中13卷为“游苏见闻”专集；18至27卷为中国文论；28卷为中外神话研究专集；29至33卷为外国文论；34卷为“古诗文注解”；35至36卷为回忆录；37至39卷为书信；40至41卷为日记；附集卷收有关资料。这是规模大、收集*全的总集，是研究茅盾著作的十分完备的参考材料。 《茅盾全集19：中国文论二集》收作者茅盾于一九二五年至一九三三年所作文艺理论专著一部及文论八十六篇。 本卷是在人民文学出版社一九九一年版《茅盾文集》第十九卷基础上修订而成。十九卷中文艺理论专著《小说研究ABC》曾由世界书局出版单行本（一九二八年八月）。其他文论大部分曾由作者分别编入天马书店出版的《茅盾散文集》（一九三三年七月）、良友图书印刷公司出版的《话匣子》（一九三四年二月）、人民文学出版社出版的《茅盾文集》第九卷（一九六一年十月）、上海文艺出版社出版的《茅盾论创作》（一九八〇年五月）和《茅盾文艺杂论集》（一九八一年六月）。各篇的排列按写作或发表时间的先后为序。
新书--茅盾全集第十九卷.中国文论二集(精装) 目录
小说研究ABC
凡例
**章 研究的对象
第二章 古埃及的故事
第三章 古希腊的恋爱记
第四章 中世纪的传奇
第五章 近代小说之先驱
第六章 人物
第七章 结构
第八章 环境
《庄子（选注本）》绪言
《淮南子（选注本）》绪言
中国文学不能健全发展之原因
《红光》序
中国文学内的性欲描写
看了《真美善》创刊号以后
鲁迅论
欢迎《太阳》！
王鲁彦论
从牯岭到东京
陈因女士底《归家》（通信）
读《倪焕之》
致文学青年
《宿莽》弁言
战争小说论
“五四”运动的检讨——马克思主义文艺理论研究会报告
“民族主义文艺”的现形
关于“创作”
《黄人之血》及其他：
评所谓“文艺救国”的新现象
中国苏维埃革命与普罗文学之建设
“白话”与“文学史”——评胡适之白话文学史
创作不振之原因及其出路——致编辑
“五四”与民族革命文学
我们所必须创造的文艺作品
我的小传
问题中的大众文艺
《地泉》读后感
谈谈翻译——《文凭》译后记
“连环图画小说”
《法律外的航线》读后感
我们这文坛
创作与题材
封建的小市民文艺
徐志摩论
神怪野兽影片
“阿Q相”
《狂流》与《城市之夜》
机械的颂赞
玉腿酥胸以外
我的回顾
关于“文学研究会”
读了田汉的戏曲
“给他们看什么好呢？”
都市文学
作家和批评家
孩子们要求新鲜
《茅盾自选集》后记
论儿童读物
女作家丁玲
几句旧话
文学家可为而不可为
枪刺尖上的文化
智识独占主义
新作家与“处女作”
《茅盾散文集》自序
“杂志办人”
文坛往何处去
批评家的神通
关于《禾场上》
“九一八”以后的反日文学——三部长篇小说
一个文学青年的梦
批评家种种
《雪地》的尾巴
丁玲的《母亲》
几种纯文艺的刊物
《文学》编委会复鲁迅先生函
[附一]鲁迅先生来函
[附二]伍实先生来函
答又一个关于《春蚕》的疑问
怎样编制“文艺年鉴”
不要太性急
一张不正确的照片
“词”的存在问题
从《怒吼罢，中国！》说起
文学青年如何修养
关于《达生篇》
传记文学
一个青年诗人的“烙印”
文学家成功秘诀
天才与勇气
“木刻连环图画故事”
王统照的《山雨》
力的表现
批评家辨
花与叶
“蚂蚁爬石像”
凡例
**章 研究的对象
第二章 古埃及的故事
第三章 古希腊的恋爱记
第四章 中世纪的传奇
第五章 近代小说之先驱
第六章 人物
第七章 结构
第八章 环境
《庄子（选注本）》绪言
《淮南子（选注本）》绪言
中国文学不能健全发展之原因
《红光》序
中国文学内的性欲描写
看了《真美善》创刊号以后
鲁迅论
欢迎《太阳》！
王鲁彦论
从牯岭到东京
陈因女士底《归家》（通信）
读《倪焕之》
致文学青年
《宿莽》弁言
战争小说论
“五四”运动的检讨——马克思主义文艺理论研究会报告
“民族主义文艺”的现形
关于“创作”
《黄人之血》及其他：
评所谓“文艺救国”的新现象
中国苏维埃革命与普罗文学之建设
“白话”与“文学史”——评胡适之白话文学史
创作不振之原因及其出路——致编辑
“五四”与民族革命文学
我们所必须创造的文艺作品
我的小传
问题中的大众文艺
《地泉》读后感
谈谈翻译——《文凭》译后记
“连环图画小说”
《法律外的航线》读后感
我们这文坛
创作与题材
封建的小市民文艺
徐志摩论
神怪野兽影片
“阿Q相”
《狂流》与《城市之夜》
机械的颂赞
玉腿酥胸以外
我的回顾
关于“文学研究会”
读了田汉的戏曲
“给他们看什么好呢？”
都市文学
作家和批评家
孩子们要求新鲜
《茅盾自选集》后记
论儿童读物
女作家丁玲
几句旧话
文学家可为而不可为
枪刺尖上的文化
智识独占主义
新作家与“处女作”
《茅盾散文集》自序
“杂志办人”
文坛往何处去
批评家的神通
关于《禾场上》
“九一八”以后的反日文学——三部长篇小说
一个文学青年的梦
批评家种种
《雪地》的尾巴
丁玲的《母亲》
几种纯文艺的刊物
《文学》编委会复鲁迅先生函
[附一]鲁迅先生来函
[附二]伍实先生来函
答又一个关于《春蚕》的疑问
怎样编制“文艺年鉴”
不要太性急
一张不正确的照片
“词”的存在问题
从《怒吼罢，中国！》说起
文学青年如何修养
关于《达生篇》
传记文学
一个青年诗人的“烙印”
文学家成功秘诀
天才与勇气
“木刻连环图画故事”
王统照的《山雨》
力的表现
批评家辨
花与叶
“蚂蚁爬石像”
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新书--茅盾全集第十九卷.中国文论二集(精装) 节选
《茅盾全集19：中国文论二集》： “维斯忒卡芦纸抄本”以外，还有年代次古的埃及小说，大约属于埃及第九代，即纪元前三千一百年顷。这也是个断片，尾巴是没有的，然而我们已经惊异它的技术之进步，以及作者之极端自意识的技术上的锻炼。这是一篇农民的故事，述一赴市的农民如何在半途被贵族的家奴所掠夺，以及农民如何到贵族处控诉，要求公道。故事的重心即在农民对贵族所说的前后凡七次的长而巧妙的辩诉。这一篇故事的无名作者是要炫露他的辩才，并不是要叙述一个故事。他把农民的辩诉作成一次比一次长，一次比一次愤激而严厉。贵族把每次的话都抄下来送给皇帝看，末后皇帝觉得看够了，这才命令贵族准许了农民的控诉，给他厚赐。全篇除了美妙的词令外，没有事变，也没有神奇幻异，实在是一篇奇怪的小说。 文字上的技术是显见的，然而并没有小说的技术。这一篇中既然没有人事，所以“结构”是谈不到的；人事的变幻不是作者注目之点。也许他本就不希望有什么人会承认真有那样的农民，真有那样的七次控诉。这只是一个幻想罢了。农民的被掠夺自然可以引起读者的同情，但是他的美妙的词令立刻会失了兴味。因为这不是一篇表现人生的小说，如果用观察人生的眼光去读，便毁坏了全篇的趣味了。而亦因此，这位很有些艺术手腕的无名作者对于结构的技术竟毫无贡献。虽然全篇的情调是一贯的，并且没有无聊的插句，——这是幻异故事所未办到的，——但这不是结构上的技术。 又在人物的描写上，也并不比幻异故事高明些。农民，贵族，都不是故事中的主要成分，只是随手拾来的工具；在埃及的小说中，人物大概只成为副产物——先有了故事，然后配上了人物。环境的描写当然是更加没有。 虽然如此，若从小说发达的过程上看，这一篇小说是有相当的价值的。和幻异故事相比较，显然是大大的一个进步。“文字的技巧”是被承认被注意了。这是小说发展所必经的一步。 我们再退回一千多年，看看埃及第十九代的小说，便觉得这些后期的作品确是在某方面更有了进步了。它们是比较的长些，复杂些，故事的线索错综些。这至少可说是近于Novel；但在另一方面看，它们的描写技术却又是静的，正像那时的埃及民族是已经老了，失了前进的活力。此类后期的埃及小说有两篇很好的代表，是许多断片中的比较完整者；一是色忒那亲王的故事，一是巴泰的故事。我们先述色忒那亲王的故事的梗概。 色忒那亲王到一座前代皇帝的坟墓中，抢一本魔法书；死皇的鬼妻就警告色忒那不可拿去这本妖异的书（不全的芦纸抄本便是在这里开端的）。她讲述她自己一生的经验，又讲到她的丈夫是费了多少心血方才把这本魔法书弄到手，然而结果是她和她的丈夫都因此而死。她说色忒那如果一定要这本书，也将得到大祸。可是色忒那不怕，他固执的要这本书；于是和死皇斗法之后，他胜了，拿走了那本怪书。死皇另遣一女子去缉捕这个强盗亲王。她使得色忒那遇到了许多困难和危险。末后，色忒那觉得到底不能胜过那敌人的女子了，愿意将书送还。死皇为惩罚色忒那的无礼，命令他去找寻他（死皇）的鬼妻的肉身，那是因为某种缘故遗落在一个城里，并且把那肉身运送到死皇的坟墓。又经过了许多困难，色忒那把这差使办好，故事于此完毕。 这一篇故事的描写方法也是“静止”的，和从前的幻异故事一样。有许多地方应该是表现紧张的情绪的，但故事中只有简单的一句，例如“于是色忒那怕了，逃了”。然而就全体看来，这篇故事的作者似乎有我们所谓“结构上的一贯”这个观念；也可以说他有这观念，却在技术上失败了。这篇故事的主体，可以有两个，不是死的皇帝，便是活的亲王。如果是前者，那么，活亲王和追捕他的女子中间的斗争是未免叙述得太长，在结构上是一个缺点。再如果是活亲王作为主体，那么，死皇的鬼妻的一大段自叙传也是应该删略的，并且结尾以找得鬼妻的肉身作为收束，也是不对的。再如果我们把魔法书的下落作为故事的主体，则故事的结束又应在活亲王送还魔法书的时候，而此后的叙述又成了赘疣。这都证明作者虽有“结构上的一贯”这个观念——或许竟是极模糊的观念，但是他抓不住固定的要点，常常将读者的眼光引到叉路上去。为什么埃及的作者看不出这些毛病呢？*大的原因恐怕还是在作者自始至终所自以为有兴味的，不是人生，不是情感，而是“奇事”。 ……
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