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导读德勒兹《差异与重复》 版权信息
- ISBN：9787568920032
- 条形码：9787568920032 ; 978-7-5689-2003-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
导读德勒兹《差异与重复》 本书特色
本书是对德勒兹的哲学名著《差异与重复》的导读。本书紧跟《差异与重复》原著文本，详细阐释了其每一章节的核心主旨。为了*大限度地展现德勒兹本人的论证思路，为了让读者*深入地理解他的哲学探询，作者不仅大量引述了原著文段，而且还列举了德勒兹对其他哲学家的征引，在哲学史层面上剖析了他的思想历程。除此之外，在本书结尾处，作者还为读者攥写了一份研究德勒兹思想的进阶指南，包括术语表、拓展阅读书目和写作技巧三个小节。
导读德勒兹《差异与重复》 内容简介
毫无疑问，《差异与重复》是德勒兹的哲学扛鼎之作。 在《导读德勒兹》中，德勒兹对先前的哲学传统提出了缜密的批判，试图构想一种差异的形而上学。但对读者而言，阅读《差异与重复》不会是一趟轻松愉悦的哲学之旅，稍不留神，便会迷失在断裂、曲折、晦涩、旁征博引的行文之中。 作为一本忠实原著的导读书，《导读德勒兹》以原著的文本结构为线索，将其置于更广阔的哲学语境，梳理、剖析了德勒兹的论述思路。如果把《差异与重复》视作一道谜题，那么比起揭晓谜底，《导读德勒兹》更希望能和读者一同靠近这道引人入胜的谜题本身。
导读德勒兹《差异与重复》 目录
丛书编者前言
致谢
书名缩写
导言
文本导读
导论重复与差异
第1章 自在的差异
第2章 自为的重复
第3章 思想的图像
第4章 差异的理念综合
第5章 可感物的不对称综合
两篇前言
研究帮助
术语表
进阶阅读书目
围绕德勒兹写作的小技巧
参考文献
索引
译后记
致谢
书名缩写
导言
文本导读
导论重复与差异
第1章 自在的差异
第2章 自为的重复
第3章 思想的图像
第4章 差异的理念综合
第5章 可感物的不对称综合
两篇前言
研究帮助
术语表
进阶阅读书目
围绕德勒兹写作的小技巧
参考文献
索引
译后记
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导读德勒兹《差异与重复》 节选
《导读德勒兹》： 2.2 背景：康德的三重时间综合 我们在不重合对应物的论证中已经看到，对康德而言，感性（用康德的术语来说即直观）与知性之间存在根本性的差别。该论证揭示出，知性组织世界的方式和对象在空间中被呈现的方式有着本性的不同。这就导致，类似左右手这种规定性无法单纯由概念说明。然而，这样就会带来新的问题。如果经验世界是我们认知能力的产物，那么感性和知性这两种本性不同的能力究竟如何彼此关联？康德自己也提出了这个问题，他注意到，“很可能显象具有这样的性状，即知性发现它们根本不符合其统一性的条件”（Kant 1929：A90/B123）。也就是说，有可能直观中不存在任何知性可以应用于其上的东西。康德在一开始就声称，知识涉及某种综合。换言之，做出一个陈述涉及把不同的概念结合为一个整体。他将综合定义为“把各种不同的表象相互加在一起并在一个认识中把握它们的杂多性的行动”（Kant 1929：A77/B109）。可以看出，这种综合的模型与判断密切相关，而且判断行动正是在一个行动中对杂多性的联结（A是B）。康德的基本观点是，我们做出的关于世界判断之所以看起来与世界相符合，是因为关于世界的经验本身就是由这同一种能力所做出的一系列综合构成，不过，这一建构以先验的方式运作，也就是说，它先于我们对世界有意识的经验。基于我们对世界做出的判断与世界自身之建构两者间的平行关系，康德把判断当作了综合的模型。 至于不同能力间的关系的难题，康德的解决方案论证说，概念化的思想在经验中扮演着必要的角色。尽管知觉仅仅要求直观，但经验还意味着我们经验到一个充满客体的世界。现在康德指出，如果考察我们关于世界的经验，客体的观念并不是在感性直观中被直接给予的。相反，我们经验到世界由客体——而非单纯的感性材料——构成，这就预设了一种客体的概念框架，或者说客体性。因此，演绎的问题可以被重新表述为：是什么使得我们能够经验到一个客体的世界，而非一个仅仅是显象的世界？先验演绎中给出的回答就是知性——概念的能力（或者像我们将要看到的那样，规则的能力），它赋予我们一种客体的概念。如此，知性在经验中扮演了必要的角色，同时不同能力间的断裂也得以勾连。为了证明这一结论，康德论证说经验建基于三重综合之上，反过来，这要求我们设定主体和客体，进而引入了那些涉及客体之构成的、作为规则的范畴。 **种综合康德称之为“把握的综合”。他首先指出，如果我们在同一刻经验到所有事物，那么我们的经验将仅仅是一个未分化的整体。因此，我们肯定是在不同时间经验了不同的时刻。然而，只有这种对诸多时刻的累积并不足够。我们还需要把不同的时刻经验为同一个时间序列的部分。假如我们没有对时间进行某种整合性综合，那么在我们所遭遇到的这组时刻序列中，诸时刻彼此就毫无关联。由此，康德认为，我们把个别经验合并起来的那种能力，依赖于一个更深层的、先验的综合。为了能够把时间中的不同时刻合并在一起，我们需要一种能够把时间自身综合为一个统一结构的能力。因此，**种综合“通观且合并”（Kant 1929：A99）了时间的多个时刻，从而使我们能得到一个统一的时间性框架。 把握的综合让我们认识到，不同的时刻属于同一个时间性序列。康德注意到，我们常常在想象的联想原则中使用这类关联，尤其是在习惯的形成中。所以，如果我们经常看到某组图形或听到某个旋律，那么我们会很自然地去期待随之而来的符号或音符。此时，就我们的特殊习惯自身并非经验可能性的条件而言，这是一种想象层面的经验性综合。然而，一般就习惯之形成而言，其可能性的确暗示了主体的第二种先验综合： 如果朱砂时而是红的，时而是黑的，时而是轻的，时而是重的；如果一个人时而被变成这种动物形状，时而被变成那种动物形状；如果在夏至日大地时而果实累累，时而冰雪覆盖，那么，我的经验性的想象力就绝不会在表象红色时想到重的朱砂。（Kant 1929：A100-1） 为了经验性地再生产出与当下时刻具有情缘性的过去时刻，想象力中需要有一种生产的先验综合，它产出了经验想象力所发现的那些亲缘性。我们可以在康德关于画线的例子中，看到这种更深层的综合是什么。如果说存在一种联结诸表象的可能性，那么，这些表象自身就应当是可被联结的。即是说，为了把不同的时刻结合起来，我必须能够把过去时刻与当下经验进行比较。如果想要在思想中画出一条线，那么，我需要再生出与当下时刻毗邻的先前时刻，从而才能完整地构想整个线条。 ……
导读德勒兹《差异与重复》 作者简介
亨利·萨默斯-霍尔（Henry Somers-Hall），任教于伦敦大学政治、国际关系与哲学学院，主要研究德勒兹、康德、黑格尔、梅洛一庞蒂的晚期差异哲学和萨特的相关思想。除本书外，萨默斯一霍尔还出版了《黑格尔、德勒兹，以及对表象的批判：否定与差异的辩证法》（llegel，Deleuze，and the Critique of Representation： Dialectics of Negation and Difference，2012）和《千高原与哲学》（A Thousand Plateaus and Philosophy，2018）等著作。 郑旭东，北京师范大学哲学学士、硕士，现为巴黎第八大学哲学系博士候选人，主要研究斯宾诺莎和德勒兹哲学，译有《导读德勒兹与加塔利》。
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