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董学新论(2020) 版权信息
- ISBN：9787569701838
- 条形码：9787569701838 ; 978-7-5697-0183-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
董学新论(2020) 内容简介
本书将董仲舒思想与世界文化进行关联或比较研究, 不仅使用了哲学方法, 还用到了文化学、历史学等多种方法开展多维研究, 以综合的视角看待董仲舒, 推动了董学与儒学研究呈现显学态势, 展示了董学与儒学*新的研究成果, 具有一定的学术价值和出版价值。
董学新论(2020) 目录
董学学术史研究
儒学中兴从衡水走来
试论董仲舒的学术批判与建构
《枣强大原书院》弁言
从《论衡》看王充的董仲舒观
“2018中国·衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”综述
“2019中国·衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”综述
董子思想现代价值研究
大儒之乡说仲舒
董仲舒思想的当代借鉴
董仲舒王道思想中的生态智慧与启发——以《春秋繁露》为中心
董仲舒“调均”思想的特质及其现代意义
董仲舒论“孝之天经地义”观及其现代价值
董仲舒思维方式及其现代价值
董仲舒“慎德”思想及其当代价值
董仲舒论“智慧”及其现代启示——兼谈先秦儒家智慧观
董仲舒《春秋繁露》中的教学思想及其启示
董仲舒的师德思想及其现代价值
董仲舒思想研究
天人同构视域下《春秋繁露》孝道思想浅析
董仲舒天子思想及其与皇帝制度的关系
董仲舒五行关系论中的多重模式及其对生克模式的超越
董仲舒五行思想的创新
董仲舒自然哲学的构成及其评价
董仲舒的重贤思想
董仲舒的民本思想
“天”在《春秋繁露》中的重要性
董仲舒政治思想微探
董仲舒教化思想初探
董仲舒历史考证研究
董仲舒与淮南之狱考究
秦汉广川国考
君子文化研究
董仲舒论君子——以《春秋繁露》为中心
玉与君子——兼谈董仲舒的“玉德”思想
论董仲舒思想中的君子概念
《道德经》中的君子之德
仁义思想研究
从民本思想看董仲舒的仁义观
从正名思想看董仲舒的仁义观
浅论儒家以“仁”为本的生态观
……
传统文化教学研究
其他
儒学中兴从衡水走来
试论董仲舒的学术批判与建构
《枣强大原书院》弁言
从《论衡》看王充的董仲舒观
“2018中国·衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”综述
“2019中国·衡水董仲舒与儒家思想国际学术研讨会”综述
董子思想现代价值研究
大儒之乡说仲舒
董仲舒思想的当代借鉴
董仲舒王道思想中的生态智慧与启发——以《春秋繁露》为中心
董仲舒“调均”思想的特质及其现代意义
董仲舒论“孝之天经地义”观及其现代价值
董仲舒思维方式及其现代价值
董仲舒“慎德”思想及其当代价值
董仲舒论“智慧”及其现代启示——兼谈先秦儒家智慧观
董仲舒《春秋繁露》中的教学思想及其启示
董仲舒的师德思想及其现代价值
董仲舒思想研究
天人同构视域下《春秋繁露》孝道思想浅析
董仲舒天子思想及其与皇帝制度的关系
董仲舒五行关系论中的多重模式及其对生克模式的超越
董仲舒五行思想的创新
董仲舒自然哲学的构成及其评价
董仲舒的重贤思想
董仲舒的民本思想
“天”在《春秋繁露》中的重要性
董仲舒政治思想微探
董仲舒教化思想初探
董仲舒历史考证研究
董仲舒与淮南之狱考究
秦汉广川国考
君子文化研究
董仲舒论君子——以《春秋繁露》为中心
玉与君子——兼谈董仲舒的“玉德”思想
论董仲舒思想中的君子概念
《道德经》中的君子之德
仁义思想研究
从民本思想看董仲舒的仁义观
从正名思想看董仲舒的仁义观
浅论儒家以“仁”为本的生态观
……
传统文化教学研究
其他
展开全部
董学新论(2020) 节选
《董学新论（2020）》： 台湾辅仁大学陈福滨教授以“董仲舒的历史观与政治哲学”为题发表了主题演讲。他梳理了董仲舒的“三统”“三正”“四法”“质文”的历史观，以此为基础，进一步探讨了董仲舒以仁德为政、阳德阴刑的政治哲学，认为董仲舒以儒家的“仁政”为历史变迁的*高目标，以阴阳二者相协调为历史变化的基础。 韩国安养大学孙兴彻教授以“董仲舒的人间观”为题发表了主题演讲。他从“性三品说”“知识论”“教化论”三方面，以“天人感应说”与政治观的联系为中心来探讨董仲舒的人间观，指出董仲舒通过强调可以进行赏罚的天意，试图建立可以惩罚*高权力者天子的牵制机制，以“春秋大一统”的国家政治理论，重新确立了人间观。 郑济洲在《天道·圣人·经典：董仲舒“制衡君权”思想审思》一文中认为，天是董仲舒“制衡君权”思想的一个资源，这种制约的典型表述就是“君权神授”；圣，是董仲舒“制衡君权”思想的又一资源，董仲舒通过确立孔子的“素王”地位为儒家士大夫确立了一个精神领袖；《春秋》也是董仲舒“制衡君权”思想的重要资源，董仲舒试图以《春秋》为汉王朝立法。然而，在现实政治中，汉王朝的统治者采取的治道策略是“霸王道杂之”，董仲舒“制衡君权”的思想也在统治者的“选择”中“失效”。 董卫国在《略论董子对先秦儒家仁道的创造性开展》一文中认为，孔子所开创的仁学实兼内圣与外王两个方面，内圣外王本为一体。董子之学是从根本上对儒家仁道思想的继承和开拓，开拓了先秦儒家仁道的外王——政治哲学——维度。董子之立论根基在天人之际，由仁理解天道之内涵，借助阴阳五行理论建构仁道的神学，以春秋大义诠释仁道的历史哲学，由天人之际的理论规范现实政治，寻找政治的合法性基础和治理思路。 宋冬梅在《“天人三策”与天人合一——儒学登庭的时代机遇与理论创新》一文中认为，在“天人三策”中，董仲舒的应对突出了倡德政、倡任贤、倡儒术等特点，迎合了汉武帝的政治需求；“天人关系”是董仲舒应答汉武帝策问的重要理论根据，其“天人合一”思想在继承前贤的基础上升华了本体论认识，建立了系统的理论体系，并对传统中国“大一统”社会的政治、历史与文化的发展延续产生了深刻影响。 安鲁东在《董仲舒与汉代新儒学》一文中认为，董仲舒以《春秋公羊传》为切入点，创造性地重新解释了孔子的政治主张，并巧妙地通过阴阳灾异说及素王立法说等，限制皇权，矫正秦制之弊。他的这一努力，不仅解决了儒学在汉初的困境，使之成为官学，而且还为中国两千多年封建社会的政治运作模式奠定了基础。 陈寒鸣在《董仲舒“大一统”思想略议》一文中认为，汉代儒宗董仲舒发挥《春秋公羊传》之义，对“大一统”思想做出系统论述，在严格意义上奠定了儒家“大一统”传统的思想理论基础。董氏的“大一统”思想在中国历史上产生了深远影响，成为中华民族和中国文化的核心价值观念。时至今日，民族要团结、国家要统一，早已成为中国人根深蒂固的思想共识。 王传林在《董仲舒（春秋）“大一统”与“通三统”考论》一文中认为，董仲舒提出《春秋》“大一统”是“天地之常经，古今之通谊”，“通三统”是新王受命改制之具体举措，二者作为新王朝的政治策略是并行不悖的。“大一统”与“通三统”的共进与共融，在文化层面所彰显出的是“一统”与“多元”的辩证关系以及文化包容与求同存异之精神，这是实现社会和谐发展与政治有序运行的关键所在。 季桂起在《论董仲舒的政治思想及其在汉代的影响》一文中认为，董仲舒为儒家的政治学说构建了由宇宙论、人性论作为哲学基础的完整思想体系，这一思想体系包括“天人合一”与阴阳五行的逻辑架构、“仁政”或“王道”的价值主体、“民生为本”及“善治”的功能属性、“德主刑辅”和“三纲五常”的制度化设计、“君权天授”及君民互为依存的国家构想、“大同”世界与天道公平的社会理想。董仲舒的政治思想在汉代的政治运作中产生了重要影响。 李玲在《董仲舒政治思想微探》一文中认为，董仲舒的政治思想是中国封建社会一个较成熟的政治思想形态。他的“大一统”思想、“德主刑辅”思想、“三纲五常”思想、“尊君抑君”思想等对后世产生了深远的影响。 李英华在《董仲舒“更化则可善治”命题探析》一文中认为，在董仲舒的“更化则可善治”命题中，“更化”是“善治”的先决条件，“善治”则是“更化”的必然结果。“更化”应遵循“奉天”“法古”“爱民”三条原则；“善治”应遵循“承天意”“明教化”“正法度”三条原则。董仲舒“更化则可善治”的思想，对于促进中国国家治理体系与治理能力的现代化，不无参考价值和启发意义。 ……
董学新论(2020) 作者简介
李奎良，衡水学院原党委书记，教授，董子学院院长，董仲舒思想国际研究院院长。兼任河北省董仲舒研究会会长，中华孔子学会董仲舒研究委员会副会长。中华孔子学会常务理事，国际儒学联合会理事等。 魏彦红，《衡水学院学报》主编，董子学院执行院长，董仲舒思想国际研究院常务副院长，教授，历史学博士。河北省董仲舒研究会副会长兼秘书长，中华孔子学会董仲舒研究委员会秘书长，入选“河北中青年社科专家五十人工程”，荣获“河北省三八红旗手”荣誉称号等。
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