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中国传统人伦关系的现代诠释 版权信息
- ISBN：9787221151476
- 条形码：9787221151476 ; 978-7-221-15147-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国传统人伦关系的现代诠释 本书特色
《汪文学学术作品集》并非是对个人学术作品的简单汇编，而是选择汪文学教授中比较重要、有再版之价值、围绕某问题进行专题研究并提出核心观点且能自圆其说的专题学术著述进行整理和修订。该套学术作品集内容丰富翔实 ，切入的角度新颖妥贴，对于研究中国传统古代思想、古代文学的人而言，极具启发价值。
中国传统人伦关系的现代诠释 内容简介
《中国传统人伦关系的现代诠释》研究传统中国社会的人伦关系，以儒家五伦为基础，旁及由父子伦理衍生而来的祖孙、母子、父女、师徒伦理，援用社会心理学、民俗学等理论，对其伦理现状形成之原因，从历史、文化、心理、习俗等方面，进行追本溯源的诠释。尤其是对传统民间社会诸多隐而不显的人伦现状，或者是被道德家有意掩饰的人伦关系之真面目，进行充分的揭示和深入的阐释，从而展示传统中国民间社会秩序的真实状态。真实地展现传统人伦关系的本来面目，并用现代观点予以充分诠释，是《中国传统人伦关系的现代诠释》的宗旨。
中国传统人伦关系的现代诠释 目录
“汪文学学术作品集”序
绪论
一、选题缘起
二、研究现状
三、名目释义
**章 以友辅仁，以文会友：传统朋友伦理的现代诠释
一、朋友伦理在五伦中的地位
1．或轻或重：朋友伦理在五伦中的特殊地位
2．责善辅仁：传统儒家学者对友道的界定
二、朋友伦理的特殊性质
1．取友善人：朋友伦理的选择性
2．上交不谄．下交不渎：朋友伦理的平等性
3．朋而不心，面朋也：友道的诚信特点
4．共为部党，诽讪朝政：朋而成党的可能性与必然性
三、有朋自远方来不亦乐乎
1．朋友是实现倾诉本能的*佳对象
2．朋友关系是诗意化的人伦关系
第二章 君子之道造端乎夫妇：传统夫妇伦理的现代诠释
一、传统中国人的婚姻生活
1．“君子之道造端乎夫妇”释义
2．敬妻重婚：传统中国人的婚姻观念
3．父母之命，媒妁之言：传统社会的联姻方式
4．别与敬：传统社会的夫妇相处之道
二、男尊女卑与丈夫惧内
1．男尊女卑观念的重新检讨
2．惧内：传统中国男人的美德
3．齐家：惧内与正内的辩证统一
三、少是夫妻老是伴：传统中国人的生存智慧
1．婚姻与爱情的两难处境
2．少是夫妻老是伴：传统中国人的生存智慧
第三章 孝莫大干严父：传统父子伦理的现代诠释
一、君子远其子：传统社会父子关系的一般状态
1．父子疏离现象的礼仪表达
2．父子疏离现象的世俗呈现
二、父子疏离对抗的原因分析
1．中外学者对父子疏离现象的关注
2．父子之间角色期待之失望：父子疏离之原因
三、孝莫大于严父
1．人之行莫大于孝：孝之本义
2．孝道即父子之道
第四章 父女和母子：父子衍生伦理的现代诠释（上）
一、传统父女伦理的现代诠释
1．父女亲近现象
2．重男轻女与父女亲近的对立统一
3．“难题求婚”型民间故事中体现的翁婿关系
二、传统母子伦理的现代诠释
1．母子亲近现象
2．父母对儿子和儿子对父母的不同态度
3．母教与健全人格之养成
4．宽容与体谅：化解婆媳矛盾的主要办法
第五章 祖孙和师徒：父子衍生伦理的现代诠释（下）
一、传统祖孙伦理的现代诠释
1．祖孙亲近现象
2．昭穆新解
3．祖孙亲近的原因探讨
4．“隔代教育”的弊端
二、传统师徒伦理的现代诠释
1．尊师、敬学与隆道
2．道师与业师
3．师徒如父子
4．师徒如朋友
第六章 一气分形，同胞共乳：传统兄弟伦理的现代诠释
一、传统中国人理想中的兄弟情谊和相处之道
1．凡今之人，莫如兄弟：传统中国人理想中的兄弟情谊
2．兄友弟恭：传统中国人理想的兄弟之道
二、世俗社会的兄弟冲突及其发生原因
1．嫉妒与仇恨：世俗社会兄弟关系的真实状态
2．世俗社会兄弟对立冲突之原因探析
3．附论姐妹间的对立矛盾关系
第七章 道尊于势或势尊于道：传统君臣伦理的现代诠释
一、师友之间：传统中国人理想中的君臣伦理
1．传统中国人理想中的君王角色
2．传统中国人理想中的臣子角色
3．传统中国人理想中的君臣关系
二、君尊臣卑：传统中国现实政治生活中的君臣关系
1．君尊臣卑观念之形成
2．忠的伦理内涵及其历史演变
3．君王“南面术”的内涵及其产生的政治文化背景
参考文献
后记
“汪文学学术作品集”后记
绪论
一、选题缘起
二、研究现状
三、名目释义
**章 以友辅仁，以文会友：传统朋友伦理的现代诠释
一、朋友伦理在五伦中的地位
1．或轻或重：朋友伦理在五伦中的特殊地位
2．责善辅仁：传统儒家学者对友道的界定
二、朋友伦理的特殊性质
1．取友善人：朋友伦理的选择性
2．上交不谄．下交不渎：朋友伦理的平等性
3．朋而不心，面朋也：友道的诚信特点
4．共为部党，诽讪朝政：朋而成党的可能性与必然性
三、有朋自远方来不亦乐乎
1．朋友是实现倾诉本能的*佳对象
2．朋友关系是诗意化的人伦关系
第二章 君子之道造端乎夫妇：传统夫妇伦理的现代诠释
一、传统中国人的婚姻生活
1．“君子之道造端乎夫妇”释义
2．敬妻重婚：传统中国人的婚姻观念
3．父母之命，媒妁之言：传统社会的联姻方式
4．别与敬：传统社会的夫妇相处之道
二、男尊女卑与丈夫惧内
1．男尊女卑观念的重新检讨
2．惧内：传统中国男人的美德
3．齐家：惧内与正内的辩证统一
三、少是夫妻老是伴：传统中国人的生存智慧
1．婚姻与爱情的两难处境
2．少是夫妻老是伴：传统中国人的生存智慧
第三章 孝莫大干严父：传统父子伦理的现代诠释
一、君子远其子：传统社会父子关系的一般状态
1．父子疏离现象的礼仪表达
2．父子疏离现象的世俗呈现
二、父子疏离对抗的原因分析
1．中外学者对父子疏离现象的关注
2．父子之间角色期待之失望：父子疏离之原因
三、孝莫大于严父
1．人之行莫大于孝：孝之本义
2．孝道即父子之道
第四章 父女和母子：父子衍生伦理的现代诠释（上）
一、传统父女伦理的现代诠释
1．父女亲近现象
2．重男轻女与父女亲近的对立统一
3．“难题求婚”型民间故事中体现的翁婿关系
二、传统母子伦理的现代诠释
1．母子亲近现象
2．父母对儿子和儿子对父母的不同态度
3．母教与健全人格之养成
4．宽容与体谅：化解婆媳矛盾的主要办法
第五章 祖孙和师徒：父子衍生伦理的现代诠释（下）
一、传统祖孙伦理的现代诠释
1．祖孙亲近现象
2．昭穆新解
3．祖孙亲近的原因探讨
4．“隔代教育”的弊端
二、传统师徒伦理的现代诠释
1．尊师、敬学与隆道
2．道师与业师
3．师徒如父子
4．师徒如朋友
第六章 一气分形，同胞共乳：传统兄弟伦理的现代诠释
一、传统中国人理想中的兄弟情谊和相处之道
1．凡今之人，莫如兄弟：传统中国人理想中的兄弟情谊
2．兄友弟恭：传统中国人理想的兄弟之道
二、世俗社会的兄弟冲突及其发生原因
1．嫉妒与仇恨：世俗社会兄弟关系的真实状态
2．世俗社会兄弟对立冲突之原因探析
3．附论姐妹间的对立矛盾关系
第七章 道尊于势或势尊于道：传统君臣伦理的现代诠释
一、师友之间：传统中国人理想中的君臣伦理
1．传统中国人理想中的君王角色
2．传统中国人理想中的臣子角色
3．传统中国人理想中的君臣关系
二、君尊臣卑：传统中国现实政治生活中的君臣关系
1．君尊臣卑观念之形成
2．忠的伦理内涵及其历史演变
3．君王“南面术”的内涵及其产生的政治文化背景
参考文献
后记
“汪文学学术作品集”后记
展开全部
中国传统人伦关系的现代诠释 节选
《中国传统人伦关系的现代诠释》： 如希腊创世神话中关于奥林匹斯神统之起源的神话故事，就是一个典型的例子。据说，世界上*早的没有性别的混沌之神，名叫卡俄斯，他生出了地母该亚。地母该亚又从自己身上生出了天神乌拉诺斯。天神乌拉诺斯娶地母该亚为妻，两人共生了六男六女。六个女儿美丽无比，六个儿子力大无穷。天神乌拉诺斯担心他们今后夺取自己的王位，特别仇视这十二个孩子。于是，他们之中任何一个刚出生，他便将之关闭在地下的一个很深的洞穴里，不让他见到光明。为此，地母该亚非常愤怒，她鼓励孩子们起来反抗他们的父亲——天神乌拉诺斯。小儿子克拉诺斯乘天神乌拉诺斯熟睡之机，用镰刀割下了他的生殖器。克拉诺斯打败了自己的父亲，做上了天神，娶妹妹瑞亚为妻，他们生出的儿女更强大。克拉诺斯亦像他的父亲天神乌拉诺斯那样，害怕他的儿女夺取他的王位，就将他们全部吃掉。为此，作为母亲的瑞亚非常痛苦，她躲到爱琴山的密林里，生出了宙斯，并把他藏在一个地洞里。后来，宙斯在母亲的帮助下，打败了克拉诺斯，成了新的天神，并逼迫克拉诺斯吐出他吃在肚子里的兄弟姐妹。从此，以宙斯为中心，在奥林匹斯山上建立起庞大的神圣家族，这就是所谓的奥林匹斯神统。 与古希腊奥林匹斯神统之起源神话相近似的，是北美印第安人的一个关于太阳、月亮、星星的神话。据亚历山大·埃利奥特《神话》说：太阳和月亮是一对夫妻，星星是他们的孩子。每当太阳能捉住星星时，就把他们吃掉。这就是星星见到太阳出来时，他们就要躲起来让他看不见的原因。太阳很需要星星的火光来使自己活着。从地面上并不能看到整个的太阳，他的实际形状像个蜥蝎。我们看到的只是太阳的肚子，他的肚子烧得火辣辣的，散发出聚集的亮光，这就是他吞噬的星星。月亮是太阳的妻子，他有时与太阳一起睡在地球的中心。不过太阳脾气很坏，经常把她赶出家门。于是，她便在夜里跑出来和孩子们一起玩耍，孩子们见到妈妈从旁边经过时，就给她唱歌和跳舞。他们很愉快地和她在一起，她亦很高兴地和他们在一起。当太阳抓住一些孩子并将他们吃掉时，伤害了她的感情，尽管他必须吃掉一些。这就是她每个月总要把脸转过去，使朝下的一面变暗的原因，因为她在为自己失去的孩子悲伤哀悼。 另外，北美易洛魁印第安人的创世神话中，亦有这种类似的父子残杀情节。据说，在远古时代，一男一女过着隐居生活，后来这位女人生了一个女儿，男人则在女人怀孕期间患病而死。女儿长大以后，在父亲神灵的暗示下与酋长结合。酋长在极不情愿的情形下与这位女子结合，女子怀孕生下了一个女儿。酋长在这时患上重病，随着女儿的降生，酋长的病情逐渐加重。酋长急于想摆脱自己的妻子和女儿，便将她们母女俩带到一个巨大的地穴旁，让他们向下看，乘其不备，酋长就把她们母女俩推下地穴。从此，酋长病痛痊愈。被推进地穴的母女俩，穿过巨大的黑洞，落到了地球上。后来，这个女孩与大地上的乌龟精灵结婚，生下一对孪生子，这就是后来的印第安人。 以上三则神话，有以下几个共同问题值得注意。其一，父亲为了维护自己的权威，或者保护自己的个人利益，不惜断子绝孙，亲手杀掉自己的孩子。如乌拉诺斯和克拉诺斯，因害怕儿女们篡夺自己的王位，或禁闭自己儿女，或吃掉自己的儿女。印第安神话中的太阳神，为了维护自己光明的身体，不惜吞吃掉自己的儿女。印第安创世神话中的酋长，亦是以残杀自己女儿的方式，才使得自己的身体痊愈。 ……
中国传统人伦关系的现代诠释 作者简介
汪文学，苗族，1970年9月生，贵州思南人，九三学社社员。研究生学历，文学博士。曾任贵州民族学院图书馆副馆长，贵州民族大学文学院教授、院长，贵州省高校哲学社会科学学术带头人、贵州民族大学学科带头人、中华全国青年联合会第十一届委员会委员、贵州省古典文学学会副会长、贵州省少数民族语言文字学会副会长、贵州省苗学会副会长、贵州大学中国古代文学硕士导师。现任贵州省文化和旅游厅副厅长。
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