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入中论善显密意疏 版权信息
- ISBN:9787225050041
- 条形码:9787225050041 ; 978-7-225-05004-1
- 装帧:一般纯质纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
入中论善显密意疏 本书特色
《入中论善显密意疏》开篇即有颂日:“龙猛提婆所成宗,三派大车广解释,我以无垢净慧眼,不共要义皆善见。此间欲宣彼宗者,我为除其恶说垢。因众请故以净语,当即广释《入中论》。”龙树空宗修行次第为:先以闻思抉择此派宗义,于修行之真实道获大信解,以菩提心为前导,大悲心成就佛果。《入中论》即阐发此义。宗喀巴大师旁征博引,审慎抉择,纵论此中所阐奥义。以颂文为主,兼及释论,故名之曰疏。
中观应成派谓由甚深、广大二门可达《中观论》旨。由广大故,疏文随颂文顺序,以十波罗蜜配菩萨十地,每地皆说明其地体性、增胜功德、修习方便。
由甚深故,第六地中,以破四生明法无我,以七相推求破人我执。唯识宗的阿赖耶识、自证分,唯心即唯识、离外境识有自性、依他起有自性.自续派的名言中许有自性,皆于此中广破。此中不共宗旨,如小乘亦达法无我义,如何安立二谛,如何安立业果,如何区分俱生、分别两种我执,如何界定烦恼、所知二种障碍,《入中论善显密意疏》皆有广释。每述一义,下分数条,条分缕析,细致入微;印度诸说,藏地异见,先叙彼计,再申己见,后引经论,继以理证,必令水落石出而后已。经有了义,有不了义,此疏随文,阐其密义,故此书可谓入涅榘圣城之津梁,渡般若慧海之慈舟。
《入中论善显密意疏》开篇即有颂日:“龙猛提婆所成宗,三派大车广解释,我以无垢净慧眼,不共要义皆善见。此间欲宣彼宗者,我为除其恶说垢。因众请故以净语,当即广释《入中论》。”龙树空宗修行次第为:先以闻思抉择此派宗义,于修行之真实道获大信解,以菩提心为前导,大悲心成就佛果。《入中论》即阐发此义。宗喀巴大师旁征博引,审慎抉择,纵论此中所阐奥义。以颂文为主,兼及释论,故名之曰疏。
中观应成派谓由甚深、广大二门可达《中观论》旨。由广大故,疏文随颂文顺序,以十波罗蜜配菩萨十地,每地皆说明其地体性、增胜功德、修习方便。
由甚深故,第六地中,以破四生明法无我,以七相推求破人我执。唯识宗的阿赖耶识、自证分,唯心即唯识、离外境识有自性、依他起有自性.自续派的名言中许有自性,皆于此中广破。此中不共宗旨,如小乘亦达法无我义,如何安立二谛,如何安立业果,如何区分俱生、分别两种我执,如何界定烦恼、所知二种障碍,《入中论善显密意疏》皆有广释。每述一义,下分数条,条分缕析,细致入微;印度诸说,藏地异见,先叙彼计,再申己见,后引经论,继以理证,必令水落石出而后已。经有了义,有不了义,此疏随文,阐其密义,故此书可谓入涅榘圣城之津梁,渡般若慧海之慈舟。
入中论善显密意疏 内容简介
本书开篇即有颂曰:“龙猛提婆所成宗,三派大车广解释,我以无垢净慧眼,不共要义皆善见。此间欲宣彼宗者,我为除其恶说垢。因众请故以净语,当即广释《入中论》。”龙树空宗修行次第为:先以闻思抉择此派宗义,于修行之真实道获大信解,以菩提心为前导,大悲心成就佛果。《大中论》即阐发此义。宗喀巴大师旁征博引,审慎抉择,纵论此中所阐奥义。以颂文为主,兼及释论,故名之曰疏。
入中论善显密意疏 目录
释**胜义菩提心
释第二胜义菩提心
释第三胜义菩提心
释第四胜义菩提心
释第五胜义菩提心
释第六胜义菩提心
释第七胜义菩提心
释第八胜义菩提心
释第九胜义菩提心
释第十胜义菩提心
入中论善显密意疏 作者简介
宗喀巴(1357-1419)藏传佛教格鲁派(黄教)创始人。多麦东部之宗喀(今青海湟中)人。本名罗桑扎巴。元至正十九年(1359年),随从噶玛噶举黑帽系四世活佛瑞贝多杰受居士戒,7岁在夏琼寺出家,学习显密教法。16岁奉师命赴西藏深造。一生著有18部巨著,主要有《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》《中观学正文之注释》《辨了不了义论善说藏论等》
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