扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
心理学经典文丛:女性心理学
-
>
贫困一代:被社会囚禁的年轻人
-
>
乌合之众:大众心理研究(英汉双语修订版)(套装共2册)
-
>
始于极限:女性主义往复书简
-
>
融合文化(新媒体和旧媒体的冲突地带)/文化和传播译丛
-
>
看不见的女性
-
>
县乡中国:县域治理现代化
广西高职高专学生清廉教育 版权信息
- ISBN：9787565521157
- 条形码：9787565521157 ; 978-7-5655-2115-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
广西高职高专学生清廉教育 内容简介
本书内容主要包括: 高职学生清廉教育的内涵、意义、主要原则和基本方法 ; 我国清廉教育的历史经验总结 (包括中国古代、近代、现当代的清廉教育的目的和作用、主要内容、原则和方法等) ; 高职学生清廉教育面临的主要问题与路径选择 (包括高职学生清廉教育现状分析, 高职学生清廉教育的特点, 如何解决高职学生清廉教育中存在的突出问题) 等。
广西高职高专学生清廉教育 目录
绪论 清廉教育重于山——清廉教育概述
**节 广西高职学生清廉教育的内涵
第二节 广西高职学生清廉教育的必要性和价值
第三节 广西高职学生清廉教育的基本原则和方法
**讲 清廉教育古今谈——清廉教育的历史经验与镜鉴
**节 中国古代的清廉教育
第二节 中国近代的清廉教育
第三节 中国现当代的清廉教育
第二讲 清廉教育困与策——清廉教育现状与路径
**节 广西高职学生清廉教育现状分析
第二节 高职学生清廉教育的特点
第三节 走出高职学生清廉教育困境
第三讲 清廉是做人的本分——扬正气忠心报国
**节 志存高远——甘守清廉报国家
第二节 人民至上——俯首甘为孺子牛
第三节 与时俱进——时代呼唤清廉人
第四节 浩然正气——拒腐防变警钟鸣
第四讲 清廉是驱邪的“照妖镜”——抗诱惑一尘不染
**节 不要成为金钱的奴隶
第二节 权力是一把双刃剑
第三节 色字头上一把刀
第五讲 清廉是幸福的“护身符”——尚大义为民谋福
**节 淡泊明志宁静致远
第二节 见利思义
第三节 福祸相依
第六讲 清廉贵在修身——修大德清醒自律
**节 做人要修德
第二节 做人要保持清醒
第三节 做人要自律
后记
**节 广西高职学生清廉教育的内涵
第二节 广西高职学生清廉教育的必要性和价值
第三节 广西高职学生清廉教育的基本原则和方法
**讲 清廉教育古今谈——清廉教育的历史经验与镜鉴
**节 中国古代的清廉教育
第二节 中国近代的清廉教育
第三节 中国现当代的清廉教育
第二讲 清廉教育困与策——清廉教育现状与路径
**节 广西高职学生清廉教育现状分析
第二节 高职学生清廉教育的特点
第三节 走出高职学生清廉教育困境
第三讲 清廉是做人的本分——扬正气忠心报国
**节 志存高远——甘守清廉报国家
第二节 人民至上——俯首甘为孺子牛
第三节 与时俱进——时代呼唤清廉人
第四节 浩然正气——拒腐防变警钟鸣
第四讲 清廉是驱邪的“照妖镜”——抗诱惑一尘不染
**节 不要成为金钱的奴隶
第二节 权力是一把双刃剑
第三节 色字头上一把刀
第五讲 清廉是幸福的“护身符”——尚大义为民谋福
**节 淡泊明志宁静致远
第二节 见利思义
第三节 福祸相依
第六讲 清廉贵在修身——修大德清醒自律
**节 做人要修德
第二节 做人要保持清醒
第三节 做人要自律
后记
展开全部
广西高职高专学生清廉教育 节选
《广西高职高专学生清廉教育》： 义利论的主要观点有四：一是义以为上，以义制利。代表人物为孔子和苟子，这是儒家义利观的主流思想。《论语·宪问》中记载：“见利思义”，《论语·里仁》中记载“君子喻于义，小人喻于利”都是孔子所述。荀子以性恶论为基础，认为义就是制诸利而存，《荀子·性恶>记载“人之性恶”，所以《苟子·强国》说道：“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”；二是重义贵利，义利统一。代表人物为墨子，这是墨子“兼爱”思想在义利观上的体现。《墨子·天志下》中表述：“义者，正也……。”墨子认为义就是正义的意思，其有积极和消极两种意思，消极之意为“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也”，而积极之意则为“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人……。”墨子对利也分公私，前者“天下之利”是也，后者“贼人以利其身”。倡导“兼爱”强调“互利”，义利统一。《墨经》中就阐述：“义，利也”，这里的利即为公利之意；三是绝义弃利，义利双遣。代表人物为老子和庄子，这是道家核心思想“道法自然”的延伸。在老子看来，天道是自然无为，无私无欲，而人道取法于天道而生。无论义利都是背离天道和人的自然本性，是人造出来的，应该抛弃。同时，老子辩证认识论认为，天道即自然，是物质本源，其余都是相对而生的，如善恶、美丑、好坏、义利等。谈及善必涉及恶，因为他们的相互存在，彼此包含的，求其一必得二，只有义利双遣才能“返璞归真”。就此问题的观点，庄子较老子有过之而无不及，就此形成了道家独树一帜的义利观；四是重利轻义，以公灭私。代表人物商鞅和韩非，这是建立在法家有关人性趋利避害的论点基础上。商鞅在《商君书·算地》中所述：“民生则计利，死则虑名”，韩非在《韩非子·备内》有记载：“吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也”。与之呼应。针对人性的追求私利，相互攻伐的心理，仁政义举只能弱乱天下，唯有明法制，去私恩，将功利视为衡量人的价值标准。《商君书·画策》记载：“圣王者不贵义而贵法”，《韩非子·诡使》记载：“夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也”。 公私之辩由义利论衍生而来，义分公私，利也分公私，公私就是检验人生道德观的尺度。我国传统道德范畴内，公私之意较为宽泛，要结合一定的历史条件加以理解。主流认知“公”为公利范畴，既有整体、全局、国家之说，又有公有、公平、公正之意。“私”为私利之说，既含有自我利益、个人利益，又包括私情、私意等问题。公私是一对历史范畴，就其总体演化发展而言，历史大家们对其认识是趋同的，基本观点有四：一是清正廉明，克己奉公。这是在公私关系上对为政者基本的道德要求。孑L子在<> ……
书友推荐
- >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
大红狗在马戏团-大红狗克里弗-助人
¥3.3¥10.0 - >
二体千字文
二体千字文
¥16.0¥40.0 - >
烟与镜
烟与镜
¥20.6¥48.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
随园食单
随园食单
¥20.6¥48.0 - >
经典常谈
经典常谈
¥17.1¥39.8 - >
莉莉和章鱼
莉莉和章鱼
¥18.1¥42.0
本类畅销
-
躲藏起来的孩子
¥12.7¥39.8 -
国家的限度(“制度化”学校的社会逻辑)
¥13.8¥27 -
给教师的建议
¥33¥39.8 -
-
蒙台梭利教育羊皮卷
¥10.8¥33.8 -
重构中学与大学的关系
¥10.8¥25
