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汉译世界学术名著丛书纯粹现象学通论 版权信息
- ISBN：9787100021807
- 条形码：9787100021807 ; 978-7-100-02180-7
- 装帧：60g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
汉译世界学术名著丛书纯粹现象学通论 内容简介
本书为胡塞尔现象学的一部代表作，书中对现象学的基本原理作了系统解说。其中胡塞尔意识的结构分析在他的作品中具有相对的独立性。
汉译世界学术名著丛书纯粹现象学通论 目录
第五版编辑前言
编者导言
导论
**编 本质和本质认识
**章 事实和本质
1 自然认识和经验
2 事实。事实和本质的不可分离性
3 本质看和个别直观
4 本质看和想象。独立于一切事实认识的本质认识
5 本质判断和具有本质普遍正当性的判断
6 某些基本概念。普遍性和必然性
7 事实科学和本质科学
8 事实科学和本质科学间的依属关系
9 区域和区域本质学
10 区域和范畴。分析的区域及其诸范畴
11 句法对象和*终基底。句法范畴
12 属和种
13 一般化和形式化
14 基底范畴。基底本质和tode ti（此处这个）
15 独立的和非独立的对象。具体项和个别项
16 实质领域中的区域和范畴。先天综合认识
17 逻辑考察的结论
第二章 自然主义的错误解释
第二编 现象学的基本考察
**章 自然态度的设定及其排除
第二章 意识和自然现实
第三章 纯粹意识区域
第四章 现象学还原
第三编 关于纯粹现象学的方法和问题
**章 方不的预备考察
第二章 纯粹意识的一般结构
第三章 意向作用和意向对象
第四章 关于意向作用—意向对象结构的一系列问题
第四编 理性和现实
**章 意向对象的意义和与对象的关系
第二章 理性的现象学
第三章 关于理性理论问题系列的一般性层级
主题索引
人名索引
关于本书头三版版面形式改变的附注
中译本附录
著者后记
法译本译者导言
法译本注释
中译者术语解释
德、法、英、中现象学用语对照表
编者导言
导论
**编 本质和本质认识
**章 事实和本质
1 自然认识和经验
2 事实。事实和本质的不可分离性
3 本质看和个别直观
4 本质看和想象。独立于一切事实认识的本质认识
5 本质判断和具有本质普遍正当性的判断
6 某些基本概念。普遍性和必然性
7 事实科学和本质科学
8 事实科学和本质科学间的依属关系
9 区域和区域本质学
10 区域和范畴。分析的区域及其诸范畴
11 句法对象和*终基底。句法范畴
12 属和种
13 一般化和形式化
14 基底范畴。基底本质和tode ti（此处这个）
15 独立的和非独立的对象。具体项和个别项
16 实质领域中的区域和范畴。先天综合认识
17 逻辑考察的结论
第二章 自然主义的错误解释
第二编 现象学的基本考察
**章 自然态度的设定及其排除
第二章 意识和自然现实
第三章 纯粹意识区域
第四章 现象学还原
第三编 关于纯粹现象学的方法和问题
**章 方不的预备考察
第二章 纯粹意识的一般结构
第三章 意向作用和意向对象
第四章 关于意向作用—意向对象结构的一系列问题
第四编 理性和现实
**章 意向对象的意义和与对象的关系
第二章 理性的现象学
第三章 关于理性理论问题系列的一般性层级
主题索引
人名索引
关于本书头三版版面形式改变的附注
中译本附录
著者后记
法译本译者导言
法译本注释
中译者术语解释
德、法、英、中现象学用语对照表
展开全部
汉译世界学术名著丛书纯粹现象学通论 节选
《纯粹现象学通论/汉译世界学术名著丛书》： 实证主义者事实上只有在进行“哲学”思考和听任自己被经验主义哲学家的诡辩所欺骗时，才拒绝本质知识。但是当他作为自然研究者以正常的自然科学的态度思考和论证自己的思想时，就不会去拒绝本质知识了。因为在这里他显然让自己在相当广泛的范围内由本质洞见所引导。众所周知，自然科学理论活动的基本手段是诸纯数学学科，如几何学或运动学一类的实质性学科和算术、数学分析一类的形式的（纯逻辑的）学科。极其明显，这些学科并非以经验方式进行的，它们并不是以观察和对被经验的图形、运动等等东西的实验为基础的。 经验主义肯定不会看到这一点。但是人们是否应认真看待它的论点呢：即远远不是只存在极少的基本经验，反之，却有无限多45经验可供支配？在全部人类历史的，甚至在人类以前的动物历史的总体经验中，无穷数量的几何印象和数学印象被收集起来，并被结合入理解习惯的形式中，我们现在的几何洞见就是从这个基础中引出来的。但是人们从何而知这些所谓被收集的宝藏呢，如果无人曾科学地观察它们并忠实地记录下它们的话？从何时开始长期被遗忘和完全是假定中的经验，而非在其真正经验的作用和范围内被*精心检验过的实际经验，成了一种科学——在此即严格的科学——的基础？物理学家观察、实验和有正当理由地不满足于前科学的经验，更不必说有关所谓被继承的经验的本能的解释和假设了。 或者人们是否应当说，如由其他学派实际上已说过的那样，我们的几何学洞见得自“想象经验”，我们把它们当作以想象实验为基础的归纳法？但我们反过来问，为什么物理学家没有利用这些想象中的奇异经验？原因在于，想象物中的实验是被想象的实验，正如想象中的图形、运动、集合不是现实的而是被想象的一样。 然而与所有这些解释相反，我们不是根据它们来进行论证，而是*正确地根据数学论断的固有意义来进行论证。为了认识和毫无怀疑地认识一个数学公理意味着什么，我们不是转向经验主义哲学家，而是转向那样一种意识，在其中我们通过充分的洞见以数学方式把握公理的事态。如果我们纯然地坚持这一直观，那么毫无疑问，纯粹本质关联体在公理中将获得一种表达，而无须对经验事实做任何相关的假定。人们不应从外部对几何学的思考和直观做出哲学的和心理学的判断，而应当根据直接分析亲自进行直观和确定其内在意义。也许我们从以往世世代代的认识中承继了认识倾向，但是我们的认识意义和价值与这类遗产的历史情况并无关联，正如金子的历史情况与金子的价值并无关联一样。 ……
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