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人生意义 版权信息
- ISBN：9787564919177
- 条形码：9787564919177 ; 978-7-5649-1917-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
人生意义 本书特色
胡山林著的这本《心何以安人生意义》围绕“人生意义”展开论述，先引出话题——人生意义是人生哲学的元问题，然后从言说意义、活出意义、思辨意义、创造意义四个方面，通过正反对比，论述了古今中外对“人生意义”这一问题的言论和实践，*后得出结论：在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义。附录部分写了史铁生怎样看待人生意义。
人生意义 内容简介
本书围绕“人生意义”展开论述，先引出话题——人生意义是人生哲学的元问题，然后从言说意义、活出意义、思辨意义、创造意义四个方面，通过正反对比，论述了古今中外对“人生意义”这一问题的言论和实践，*后得出结论：在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义。附录部分写了史铁生怎样看待人生意义。
人生意义 目录
引言：人生意义是人生哲学的元问题
一 言说意义
A．无意义论
（一）叔本华：人生没有任何真正价值
（二）托尔斯泰：生命毫无意义
（三）毛姆：人生没有道理，人生没有意义
（四）韩某：我不知道人活着的意义
（五）黄某某：人生本无意义，看穿才是唯一的意义
B．有意义论
（一）儒家：修身齐家治国平天下
（二）道家：保持赤子之心，不为世俗所累
（三）佛教：慈悲为怀，普度众生
（四）基督教：做上帝拯救之爱的中介
（五）陈独秀：创造幸福并惠及社会、他人
（六）胡适：生命意义是自己创造的
（七）梁漱溟：用心思去创造
（八）杨绛：修炼自己，完善自身
（九）王蒙：人生就是生命的一次燃烧
（十）季羡林：对人类发展尽承上启下的责任
（十一）汤一介：爱人类、爱国家、爱民族
（十二）梁晓声：人生的意义在于承担
（十三）罗素：渴望爱情，寻求知识，怜悯人类
（十四）卡莱尔：工作之中意义无穷
（十五）汤川秀树：怀抱崇高理想，竭尽全力去实现
（十六）爱因斯坦：满足人的需要，建立人间和谐美好的关系
（十七）阿德勒：生活的真正意义在于奉献
（十八）弗兰克尔：认真对待生活，恪尽人生责任
（十九）稻盛和夫：活着的时候为世界做出贡献
（二十）威尔·杜兰特：努力工作为包括我们自身的人类做贡献
二 活出意义
（一）张正祥：三十年艰苦卓绝保卫滇池的农民
（二）叶青：连续多年呼吁并上书“两会”促公车改革
（三）王顺友：几十年如一日行走在青藏高原大山中的邮递员
（四）李桂林、陆建芬：在彝族山寨撑起“天梯学校”的夫妇俩
（五）王万青：自愿离开上海到甘肃藏区当了一辈子医生
（六）谢延信：早年丧妻，无怨无悔伺候岳父、岳母和智障内弟几十年
（七）白芳礼：靠蹬三轮车捐资助学35万
（八）何碉：主动捐献器官的小女孩儿
（九）高淑珍：普通农村妇女多年坚持为残疾儿童免费办家庭课堂
（十）陈家顺：为了农民工，局长变身民工当“卧底”
（十一）周月华、艾起：“爬”遍青山送医上门
（十二）居马泰：牧区行医20年，免除诊费近10万
（十三）李前锋：身为病人却仍然志愿坚持在深山行医
（十四）钟晶：辞去城市医院工作自愿当山村医生的“80后”女孩
（十五）朱和平：一生高度敬业的垃圾清运工
（十六）杨皂：一生为乡亲义务修桥铺路的“当代愚公”
（十七）区少坤：多年与公车私用现象做斗争的广州老伯
（十八）邓卫星：帮助困难家庭孩子上学几十年
（十九）冯友兰：为中国哲学奋斗到生命的*后一息
（二十）聂绀弩：至死苦恋文学事业
（二十一）孟二冬：传统文化和现代精神的完美融合
（二十二）汪侠：为了理想和信念，83岁第12次参加高考
（二十三）王广亚：一生在台湾和大陆独资创办十所学校奉献社会
（二十四）陈树菊：台湾卖菜大婶酱油拌饭捐千万
（二十五）特蕾莎修女：活着就是爱
（二十六）卡内基：“在巨富中死去是一种耻辱”
（二十七）比尔·盖茨：世界首富将全部财产捐赠慈善事业
（二十八）卢安克：长期在中国偏远山区支教的德国志愿者
（二十九）谭妮：她没想过改变世界，但世界因她而改变
（三十）金能焕：韩国大法官退休后在夫人小超市“再就业”
三 思辨意义
（一）人生究竟有无意义
（二）人生意义的悖论
（三）意义悖论与人生智慧
四 创造意义
（一）人生意义的含义
（二）人生意义是各人自己创造出来的
（三）怎样创造人生意义
（四）在创造意义的过程中体验幸福和快乐
结语：在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义
附录：史铁生怎样看待人生意义
一 言说意义
A．无意义论
（一）叔本华：人生没有任何真正价值
（二）托尔斯泰：生命毫无意义
（三）毛姆：人生没有道理，人生没有意义
（四）韩某：我不知道人活着的意义
（五）黄某某：人生本无意义，看穿才是唯一的意义
B．有意义论
（一）儒家：修身齐家治国平天下
（二）道家：保持赤子之心，不为世俗所累
（三）佛教：慈悲为怀，普度众生
（四）基督教：做上帝拯救之爱的中介
（五）陈独秀：创造幸福并惠及社会、他人
（六）胡适：生命意义是自己创造的
（七）梁漱溟：用心思去创造
（八）杨绛：修炼自己，完善自身
（九）王蒙：人生就是生命的一次燃烧
（十）季羡林：对人类发展尽承上启下的责任
（十一）汤一介：爱人类、爱国家、爱民族
（十二）梁晓声：人生的意义在于承担
（十三）罗素：渴望爱情，寻求知识，怜悯人类
（十四）卡莱尔：工作之中意义无穷
（十五）汤川秀树：怀抱崇高理想，竭尽全力去实现
（十六）爱因斯坦：满足人的需要，建立人间和谐美好的关系
（十七）阿德勒：生活的真正意义在于奉献
（十八）弗兰克尔：认真对待生活，恪尽人生责任
（十九）稻盛和夫：活着的时候为世界做出贡献
（二十）威尔·杜兰特：努力工作为包括我们自身的人类做贡献
二 活出意义
（一）张正祥：三十年艰苦卓绝保卫滇池的农民
（二）叶青：连续多年呼吁并上书“两会”促公车改革
（三）王顺友：几十年如一日行走在青藏高原大山中的邮递员
（四）李桂林、陆建芬：在彝族山寨撑起“天梯学校”的夫妇俩
（五）王万青：自愿离开上海到甘肃藏区当了一辈子医生
（六）谢延信：早年丧妻，无怨无悔伺候岳父、岳母和智障内弟几十年
（七）白芳礼：靠蹬三轮车捐资助学35万
（八）何碉：主动捐献器官的小女孩儿
（九）高淑珍：普通农村妇女多年坚持为残疾儿童免费办家庭课堂
（十）陈家顺：为了农民工，局长变身民工当“卧底”
（十一）周月华、艾起：“爬”遍青山送医上门
（十二）居马泰：牧区行医20年，免除诊费近10万
（十三）李前锋：身为病人却仍然志愿坚持在深山行医
（十四）钟晶：辞去城市医院工作自愿当山村医生的“80后”女孩
（十五）朱和平：一生高度敬业的垃圾清运工
（十六）杨皂：一生为乡亲义务修桥铺路的“当代愚公”
（十七）区少坤：多年与公车私用现象做斗争的广州老伯
（十八）邓卫星：帮助困难家庭孩子上学几十年
（十九）冯友兰：为中国哲学奋斗到生命的*后一息
（二十）聂绀弩：至死苦恋文学事业
（二十一）孟二冬：传统文化和现代精神的完美融合
（二十二）汪侠：为了理想和信念，83岁第12次参加高考
（二十三）王广亚：一生在台湾和大陆独资创办十所学校奉献社会
（二十四）陈树菊：台湾卖菜大婶酱油拌饭捐千万
（二十五）特蕾莎修女：活着就是爱
（二十六）卡内基：“在巨富中死去是一种耻辱”
（二十七）比尔·盖茨：世界首富将全部财产捐赠慈善事业
（二十八）卢安克：长期在中国偏远山区支教的德国志愿者
（二十九）谭妮：她没想过改变世界，但世界因她而改变
（三十）金能焕：韩国大法官退休后在夫人小超市“再就业”
三 思辨意义
（一）人生究竟有无意义
（二）人生意义的悖论
（三）意义悖论与人生智慧
四 创造意义
（一）人生意义的含义
（二）人生意义是各人自己创造出来的
（三）怎样创造人生意义
（四）在创造意义的过程中体验幸福和快乐
结语：在为他人为社会释放正能量的过程中体验意义
附录：史铁生怎样看待人生意义
展开全部
人生意义 节选
《心何以安人生意义/心何以安系列丛书》： 生存之所以空虚，在以下几点中都能很明显地表现出来：**，在生存的全形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人所拥有的极其有限；第二，现实唯一的生存方式，只是所谓“刹那的现在”的现象；第三，一切事物都是相关联、相依凭的，个体不能单独存在；第四，世上没有“常驻”的东西，一切都在不停地流转、变化；第五，人类的欲望是得陇而望蜀，永远无法餍足；第六，人类的努力经常遭遇障碍，人类为了克服它，必须与之战斗，予以剪除。 在“时”与“时”之中，或是由于“时”而发生的万物的转变，只不过是形式而已，在此形式之下，恒久不灭的“生存的意志”所表示的是，一切的努力都归于空零。“时”以它的力量，使所有的东西在我们的手中化为乌有，万物为此而丧失了真价值。 曾经存在的东西，如今已经不复存在。现在不存在的，恰和曾经不存在的东西一样。然而现在所有的存在，在转瞬间，又成了“曾经”存在。所以，“现存”尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的*高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同“有”之对于“无”。 我们的一生中虽然做了许多事情，但所拥“有”的，只不过是一瞬间而已，过后，就非以“曾经有过”这句话来表示不可了。午夜思维，我们难免感叹我们的生活一天比一天贫乏，因而心里隐藏一种意识：如果那取之不尽的源泉属于我们所有，我们不就可在其中得到新的生命之“时”？这是蕴藏在我们的本质*深处的意识，如果它不存在的话，我们眼看着我们短暂的生命时间，一刻刻地过去，恐怕会急得发疯吧！ 以这观察为基底，的确可以建立如下的论说：只有“现在”才是真实的，其他的一切不过是思想的游戏，所以，人生的目的，人生的*大真理是及时行乐。但这种见解，也是*愚蠢的见解，因为在其次的瞬间就不复存在，如梦幻般完全消失，这样的收获，绝不值得我们费偌大的苦心和劳力去争取。 个人的意志（欲望）又是永不知足的，满足一个愿望，接着又产生更新的愿望，如此衍生不息，永无尽期。这个意志本身以为它是世界的主宰者，万事万物都隶属它的管辖，所以，意志所感满足的，不是“部分”，它非要“全体”不可，而“全体”是无限的——在各个现象的表现中，这个世界的主宰者（指“意志”）又获得了几何？实在少得可怜，大概仅仅能维持个人的肉体存在而已，看到这儿，实不禁令人兴起同情之念。人类的可悲，即缘此而来。 所谓“人体”这个极巧妙错综的机关，*能完全显现“生存意志”的个体，*后也不得不归于一杯黄土，其全存在、全努力，很明显的*后也委之于灭绝之手，这是永远真实、正直的“自然”，以坦白的方法向我们陈述意志的全努力毕竟也是空虚，它也并不果敢。如果“生”的本身中有任何的价值，有绝对性的物质的话，当不会以“无”为目的。 人，经常需要养料，由物质不断地流入和流出来维持我们的生存，由这现象，更可确证：“人体对物自体只不过是现象。”人类可比之于炊烟、火焰或者瀑布，如果没有从他处而来的流入，立刻就会衰竭、停止。 我们可以说“生存的意志”的*后终结是“虚无”，而表现在纯粹“现象”之中，同时，此虚无又是停止在“生存意志”的内部，而在“意志”之上放置其基础。但这里还有若干不明之点—— 放眼世界，任何时刻、任何地点所目睹的景象，不外是人类面对一切威胁的危险和灾殃，为维护自己的生命和存在，鼓起肉体和精神的全力，而不绝地战斗、猛烈地力争——蜗牛角上争何事？生命和存在到底有何价值？我们若能考虑这些，当可发现脱离痛苦生存的若干空隙。但，这空虚立刻又被无聊和烦恼所袭，为了新的欲求，很快地变得狭隘。 生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达，烦恼痛苦也就愈显著。如此，欲望、烦恼循序接踵而来，人生没有任何真正价值，只是由“需求”和“迷幻”所支使的活动。这种运动一旦停止，生存的绝对荒芜和空虚便表现了出来。 任谁也不认为自己“现在”是非常的幸福，若做如是之想，那他是完全被它所醺醉了。 ……
人生意义 作者简介
胡山林，生于1951年，河南省方城县人，河南大学文学院教授，信阳学院特聘教授，全国优秀社会科学普及专家。 主要著作：《文学欣赏导引》、《文艺欣赏心理学》、《寻找灵魂的归宿》、《文学与人生》、《文学概论》、《文学欣赏新编》、《极地之思》等。
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