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《小窗幽记》中的生活哲学品论 版权信息
- ISBN：9787556303465
- 条形码：9787556303465 ; 978-7-5563-0346-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
《小窗幽记》中的生活哲学品论 本书特色
本书通过《小幽窗记》一书的点校注释，探讨人生的感悟，揭示人性的内涵，并引导人们从纷繁复杂的世间关系中得到升华，引导人们关注生活哲学，更好实现哲学的大众性和生活性。因为哲学本来就是生活的产物，人们通过生活的过程悟出了哲学道理。全书以《小窗幽记》的条目为点，并不是简单的译注，而是对每一条目蕴涵的哲学内涵进行分析解读，从中概括出其欲表达的观点，是从哲学层面出发进行品论，且在品论过程中吸收了诸多前沿研究成果。
《小窗幽记》中的生活哲学品论 内容简介
中国传统文化内涵丰富，尤其是关于“人”的文化更是构成了主流，通过传统文化，从中析出适合时代的因子，将会对我们个人乃至社会的发展发挥重要的价值。 《中的生活哲学品论》以《小窗幽记》的条目为点，并不是简单的译注，而是对每一条目蕴涵的哲学内涵进行分析解读，从中概括出其欲表达的观点。
《小窗幽记》中的生活哲学品论 目录
前言
一、条目中的哲学意蕴
1．安得一服清凉散，人人解醒
2．澹泊之守，镇定之操
3．市恩不如报德之为厚
4．使人有面前之誉，不若使人无背后之毁
5．天薄我福，吾厚吾德以迎之
6．澹泊之士，必为浓艳者所疑
7．好丑两得其平，贤愚共受其益
8．情*难久，故多情人必至寡情
9．喜传语者，不可与语
10．甘人之语，多不论其是非
11．真廉无名大巧无术
12．厌名利之谭者，未必尽忘名利之情
13．局量宽大，即住三家村里，光景不拘
14．伏久者，飞必高
15．天欲祸人，必先以微福骄之
16．多情者，不可与定妍媸
17．世人破绽处，多从周旋处见
18．山栖是胜事
19．轻财聚人，律己服人
20．将难放怀一放，则万境宽
21．大事难事看担当，逆境顺境看襟度
22．安详是处事**法
23．以我攻人，不如使人自露
24．宁为随世之庸愚勿为欺世之豪杰
25．习忙可以销福得谤可销名
26．人之嗜节，当以德消之
27．一念之善，吉神随之
28．梦里不能张主；泉下安得分明
29．人了了不知了，不知了了是了了
30．人我往来，是天下**快活世界
31．居不必无恶邻
32．君子小人，五更检点
33．以道窒欲，则心自清
34．先达后近，交友道也
35．形骸非亲，大地亦幻
36．寂而常惺，寂寞之境不扰
37．童子智少，少而愈完
38．无事便思有闲杂念头否
39．贫贱之人，一无所有
……
二、同时期的类同作品读论
后记
一、条目中的哲学意蕴
1．安得一服清凉散，人人解醒
2．澹泊之守，镇定之操
3．市恩不如报德之为厚
4．使人有面前之誉，不若使人无背后之毁
5．天薄我福，吾厚吾德以迎之
6．澹泊之士，必为浓艳者所疑
7．好丑两得其平，贤愚共受其益
8．情*难久，故多情人必至寡情
9．喜传语者，不可与语
10．甘人之语，多不论其是非
11．真廉无名大巧无术
12．厌名利之谭者，未必尽忘名利之情
13．局量宽大，即住三家村里，光景不拘
14．伏久者，飞必高
15．天欲祸人，必先以微福骄之
16．多情者，不可与定妍媸
17．世人破绽处，多从周旋处见
18．山栖是胜事
19．轻财聚人，律己服人
20．将难放怀一放，则万境宽
21．大事难事看担当，逆境顺境看襟度
22．安详是处事**法
23．以我攻人，不如使人自露
24．宁为随世之庸愚勿为欺世之豪杰
25．习忙可以销福得谤可销名
26．人之嗜节，当以德消之
27．一念之善，吉神随之
28．梦里不能张主；泉下安得分明
29．人了了不知了，不知了了是了了
30．人我往来，是天下**快活世界
31．居不必无恶邻
32．君子小人，五更检点
33．以道窒欲，则心自清
34．先达后近，交友道也
35．形骸非亲，大地亦幻
36．寂而常惺，寂寞之境不扰
37．童子智少，少而愈完
38．无事便思有闲杂念头否
39．贫贱之人，一无所有
……
二、同时期的类同作品读论
后记
展开全部
《小窗幽记》中的生活哲学品论 节选
《中的生活哲学品论》： 中国古代文化中，一直强调“满”和“盈”的问题，这一问题引申到行为上，就是做任何事情都应留有“余”。“余”是一种生活智慧，之所以会有“余”的思想，当是由于人心的贪和永不满足而起，“知足”与“知不足”是两种不同的生活态度，对待“知足”者，作为行为主体的“我”很容易应对，但对于“知不足”者，就要充分运用“余”的智慧来应对。因为做事做的“太过”和“不及”都不会得到好的效果，有所为、有所不为，知道“适度”、重视“得体”就能够使自己的生活充满色彩和阳光。 “中庸”文化之所以为人们所欣赏，就在于其极为适用于为人处事，“余”实际上就是“中庸”的世俗性反映。“中庸之为德也：其至矣乎。”善于自我管理的人都把这一道理融会贯通，也就是说，对“余”的领悟程度也是一个人智慧程度的表现。当然智慧也是如此，对待他人和他物，“智慧”的使用也要有“余”，这样才能应对各种突变，避免自身的困惑乃至痛苦。 “贪得无厌”“欲壑难填”是对人贪心不足的表述，人为什么会贪心，因为人是情感动物，存在着对物质和精神上的追求，追求本身并无不妥，但前提是需要通过自己正确的努力来获取，也就是说，无论取名还是取利，都要“取之有道”，这个道就是“公正”，包括公正的方法、公正的手段和公正的路径。 ……
《小窗幽记》中的生活哲学品论 作者简介
王伟凯，1973年生，河北省威县人。天津社会科学院副研究员，南开大学在读博士。著有《从官员出行的法律管制看明代的职务犯罪监控》《试论明代对官员的俸禄处罚》《试论明代对官员生活行为的法律和制度约束》等学术论文和《海河干流史研究》《天津口岸通商研究》《中国唐三彩》等著作。
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