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大学中庸译解 版权信息
- ISBN：9787549589647
- 条形码：9787549589647 ; 978-7-5495-8964-7
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
大学中庸译解 本书特色
《大学》和《中庸》是儒家经典中具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。 本书为张葆全译解的《大学中庸译解》。
大学中庸译解 内容简介
《大学》《中庸》是儒家的代表性经典，《大学中庸译解》重在体悟元典、分析元典的文化内涵，提倡《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，并为“中庸之道”正本清源。本书中的原文均据朱熹《四书章句集注》，条理清晰、文辞简约；译文部分，准确精练，可读性强；解析部分，简要精当，字字珠玑，蕴涵着丰富的传统价值观表述，可以对我们今天建设社会主义核心价值观提供借鉴和滋养。书后收有五篇附录，有助于更全面深入地理解《大学》和《中庸》，传承与弘扬中华优秀传统文化。
大学中庸译解 目录
目 录
大 学
经/3
传之首章，释明明德/8
传之二章，释新民/11
传之三章，释止于至善/14
传之四章，释本末/20
传之五章，释格物致知/22
传之六章，释诚意/26
传之七章，释正心修身/30
传之八章，释修身齐家/33
传之九章，释齐家治国/36
传之十章，释治国平天下/42
中 庸
**章致中和，天地位而万物育/57
第二章君子中庸，小人反中庸/61
第三章中庸其至矣乎/63
第四章谁能食而知其味/65
第五章道之不行/67
第六章大舜执其两端，用其中于民/68
第七章择乎中庸，要能持守/70
第八章颜回拳拳服膺而弗失/72
第九章白刃可蹈，中庸难行/74
第十章子路问强 (君子和而不流，中立而不倚)/76
第十一章君子遵道而行，依乎中庸/79
第十二章君子之道费而隐/81
第十三章道不远人/84
第十四章君子素其位而行/88
第十五章行远必自迩，登高必自卑/92
第十六章诚之不可掩如此/94
第十七章大德者必受命/97
第十八章无忧者其惟文王乎/100
第十九章夫孝者，善继人之志，善述人之事/104
第二十章哀公问政(从容中道，圣人也)/108
第二十一章诚则明，明则诚/120
第二十二章至诚可以与天地参/123
第二十三章唯天下至诚为能化/125
第二十四章至诚之道，可以前知/127
第二十五章君子诚之为贵/129
第二十六章至诚无息/131
第二十七章君子极高明而道中庸/135
第二十八章勿自用自专/138
第二十九章王天下有三重/141
第三十章仲尼祖述尧舜，宪章文武/145
第三十一章唯天下至圣，为能聪明睿知/147
第三十二章唯天下至诚，为能经纶天下之大经/150
第三十三章君子之道，暗然而日章/152
附 录
白鹿洞书院揭示朱熹/158
朱子家训朱熹/164
教条示龙场诸生王守仁/168
大学问王守仁/177
中庸三义张葆全/202
后 记
展开全部
大学中庸译解 节选
【译文】 大学的宗旨在于使学者彰显光明的德性，在于使学者弃旧图新，在于使学者努力追求并*终达到*完善的道德境界。 知道应达到的道德境界然后才能有坚定的志向，志向坚定然后才能镇静不躁，镇静不躁然后才能内心安宁，内心安宁然后才能思虑周详，思虑周详然后才能有所收获。 每种事物都有本有末，每件事情都有始有终。明白了这本末终始(孰重孰轻孰先孰后)的道理(知道做事情的轻重缓急)，就大体把握住大学的宗旨了。 古代那些要想在天下彰显光明德性从而平治天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整治好自己的家庭；要想整治好自己的家庭，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正好自己的心思；要想端正好自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于接触和研究万事万物。 通过对万事万物的接触和研究之后才能获得知识，获得知识之后意念才能真诚，意念真诚之后心思才能端正，心思端正之后才能修养好自己的品性，自己的品性修养好之后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭之后才能治理好国家，治理好国家之后才能去治理天下使天下太平。 上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养自身品性为根本。如果这个根本被搞乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。如果应看重的反而看轻，而应看轻的反而看重(不明本末终始、不分轻重缓急)，却想做好事情，这是从来没有过的事！ 【解析】 这是《大学》的首章，朱熹认为是“经”，“盖孔子之言而曾子述之”。以下十章，则是释“经”之“传”，是“曾子之意，而门人记之也”。 本章开篇即开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹说：“此三者，大学之纲领也。”这就是说，大学的首要任务是培养高尚光明的道德，并且不断革故鼎新，使人格精神日臻完善。 英国教育家约翰?亨利?纽曼1852年任大学校长时，作了一系列演讲，后来结集为《大学的理想》(浙江教育出版社，2001年)，此书成为举世公认的大学教育经典。纽曼的一个重要观点是：与功利性的“专业成才”相比，培养健全人格的“精神成人”更为重要，旨在“精神成人”的“博雅教育”应在大学教育中占首位。 《大学》的“三纲领”，其实质正是为了使学者完善人格，“精神成人”。 围绕着“三纲领”，接下来，是指示学者应走的路，这是一条具体明确的路线：格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下。朱熹说：“此八者，大学之条目也。” 在这“八条目”中，“修身”为本，“修身”是*主要的条目，就好像一棵树，“修身”是它的根。“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，都是为了“修身”，是“培本”的功夫，好像水分和肥料，都是为了使根正苗壮。而“修身”，则是为今后成人成才茁壮成长奠定基础。因为只有在“修身”这个根基之上，才能进一步“齐家”(好像在根基上长成了粗壮的树干)，才能进一步“治国”，“平天下”(好像大树长满了枝叶，绽开了鲜花)，从而实现自己的理想与抱负。 所以，在大学求学，“修身”是根本，切不可本末倒置，更不可舍本逐末。 “明明德”，“亲民”，“止于至善”，三者既是大学教育的纲领，也是学者修身的纲领。教育者与受教育者的目标是完全一致的。 三纲领，八条目，构成了一个完整的的思想体系，千百年来，一直是许多人，许多知识分子，甚至许多平民百姓的执着追求，是他们的人生观、价值观的重要内容，是他们崇高的精神信仰。在“三纲领”、“八条目”熏陶之下，许多读书人都具有强烈的历史使命感和高度的社会责任感，认为“天下兴亡，匹夫有责”(天下国家的兴亡，每个人都有责任)，将“以天下为己任”(使天下国家太平是自己的责任和使命)作为自己的人生信条。 【记诵】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
大学中庸译解 作者简介
张葆全，广西师范大学文学院教授，享受国务院政府特殊津贴专家，全国教育系统劳动模范，全国先进工作者。曾任广西师范大学副校长（1984—1993）、校长（1993—1997），2002年退休。现受聘为广西师范大学国学堂专家委员会主任，广西师范大学漓江学院中文系首席教授，漓江学院终身教授，广西老教授协会教育专业委员会中国传统文化研究中心首席专家，广西儒学学会名誉会长，桂林国学研究会名誉会长。长期从事中国古代文学和国学的教学与研究工作，著有（或主编）《诗话和词话》、《历代诗话选注》、《宋代诗话选释》、《中国古代诗话词话辞典》、《新编今注今译昭明文选》、《玉台新咏译注》、《中国古代文学作品选》（先秦）、《先秦诸子散文赏析》、《论语通译》、《老子道德经译解》等著作多部。
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