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宽容 版权信息
- ISBN：9787542627100
- 条形码：9787542627100 ; 978-7-5426-2710-0
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
宽容 内容简介
本书作者以人文关照及倡导思想自由的精神，解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。
宽容 节选
bsp; 在宁静的无知山谷里，人们过着安乐的生活。
永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒伸展。
知识的小溪沿着绵长荒芜的溪谷了无生气地流淌着。
旧日的山脉是它的源头。
未来的沼泽是它的归宿。
这条小溪没有江河的波澜壮阔，溪流不大，但对于需求甚
微的村民来说，已经富富有余。
黄昏，村民们饮好牲畜，灌满木桶，便心满意足地坐下来，
尽享天伦之乐。
在荫凉角落里度过了整个白天的守旧老人们也被搀扶出
来。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。’
<节选内容>= 他们向儿孙叨唠着古怪的字眼，可孩子们却惦记着要玩耍
从远方捎来的美丽石子。
这些字眼的含意模糊不清。古书的含意模糊不清。
它们是由一千年前一个已不为人所知的部族写下的，因此
神圣而不容置疑
在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。
谁否认祖先的智慧，谁就会受到正人君子的鄙弃和冷落。
所以，大家都和睦相处。
恐惧却总是伴随着人们。谁要是得不到园中那份应得的果
实，又该怎么办呢?
深夜，人们在村中的狭窄街巷里低声谈论着情节模糊的往
事，讲述那些敢于质疑先辈的男男女女。
这些男男女女走了，再也没有回来。
另一些人曾试图攀越那遮天蔽日的峭壁高岩。
但他们陈尸在山崖脚下，白骨累累。
时光流逝，年复一年。
在宁静的无知山谷里，人们过着快乐的生活。
外面无际的黑暗中，一个人正在爬行。
他手上的指甲已磨破。
他的脚上缠着破布，布上浸透着记录长途跋涉者的斑斑血痕。
他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。
接着他昏了过去。在颤动的烛光中，他被抬上一张吊床。
第二天一早，全村都已知道：“他回来了。”
邻居们站在他的周围，摇着头。他们认为，这样的结局是
注定的。
对于胆敢离开山脚的人，等待他的是屈服与失败。
在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声咕哝着恶狠狠的
词句。
并不是他们天性残忍，但律法毕竟是律法。他违背了祖
先的意愿，犯了弥天大罪。
他的伤一旦治愈，就必须接受审判。
守旧老人本想宽大为怀。
他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他
父亲三十年前在沙漠里失踪的悲剧。
律法毕竟是律法，必须遵守。
守旧老人是它的执行者。
守旧老人让人把漫游者抬到闹市区，人们毕恭毕敬地站在
周围，鸦雀无声。
漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，守旧老人让他坐下。
他拒绝了。
他们命令他闭嘴。
但他执意要说些什么。
他把脊背对着老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合
的人。
“听我说吧，“他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧!
我刚从山的那边来，我的脚踏上了新奇的土地，我的手感觉到
了外面民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。
“小时候，我的世界只是父亲的花园。
“早在创世之初，花园东面、南面、西面和北面的疆界就
已划定。
“只要我问疆界外边藏着什么，大家就不住地摇头，发出
嘘声。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块崖石边，让
我看那些敢于蔑视上帝的人的累累白骨。
“‘骗人!上帝喜欢勇敢的人!我喊道。于是，守旧老人
走过来，对我读起他们的圣书。他们说，上帝的旨意已经决定
了天上人间万物的命运。山谷是我们的，野兽和花朵，果实和
鱼虾，都是我们的，由我们掌管，由我们支配。但山是上帝的，
对山外边的事物我们无权知晓，直到世界的末日。
“他们在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗了你们一样。
“那边的山上有牧场，牧草同样肥美，男男女女有和我们
同样的血肉，城市有着千年的历史，由能工巧匠精心雕琢，光
采夺目。我已经找到了一条通往更美好的家园的道路，我已经
看到幸福生活的曙光。随我来吧，我带领你们奔向那里。上帝
的笑容不只是在这儿，也在其他地方。”
他停下来，人群里发出一声声恐怖的吼叫。
“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的
罪行以应有的惩罚吧!他已经疯了，竟敢嘲弄一千年前定下的
律法。他死有余辜!”
十五 旧时代的新招牌
*伟大的现代诗人把世界看做一片大海，在这片大海里，
有着许多船只在航行。每当一只船撞上另一只，便产生“美妙
的音乐”，人们把它叫做历史。
我借用海涅笔下的大海，不过只是为了自己的目的和比喻。
我们在小时候喜欢向水池里扔石子，觉得好玩。石子溅起美丽
的水花，漂亮的涟漪随之扩散开来。如果手边有砖头(有时正
好有)，还能用核桃壳和火柴做成“无敌舰队”，让它陷于壮观
的人为风暴之中。沉重的投掷物可别让人失去平衡，否则会把
离水太近的小孩摔下去，弄得他事后躺在床上，连晚饭都吃不了。
在成人世界里，也有着同样的消遣，但结局却糟糕得多。
一切都平静安然，在明媚的阳光中，滑冰者欢快地摇摆
着．突然，一个胆大的坏孩子抱着块大石头来(天晓得他是从
哪儿找来)，还没来得及拦住他，他已经用力把石头扔在池塘中
㈠司，接着是一场大乱。大家问是谁干的，该揍他的屁股。有人说：
“算了吧!”其他人嫉妒这孩子，因为他吸引了所有人的注意力，
就也往池塘里扔东西，弄得大家都溅了一身。一波未平一波又起，
*后往往是在许多人打脑袋的群殴中结束这场闹剧。
亚历山大大帝就是这样胆大的坏孩子。
特洛伊美丽动人的海伦，也正是这样一个胆大的坏女孩。
这样的人充斥了历史。
但古往今来，*坏的肇事者却是那些卑鄙的小人，他们心
怀鬼胎，以思想作游戏工具，以人类漠然的精神死水作游戏场。
头脑正常的人对他们恨之入骨，一旦抓住他们，就非狠狠惩罚
不可，我对此毫不奇怪。
想一想近四百年来他们造成的灾难吧。
他们是复辟旧世界的领域。中世纪的雄伟城壕是这个社会
的背影；他有着和谐的颜色和结构，虽然并不是完善无缺，但
受到老百姓的喜爱，他们爱着自己小宅院的红砖墙与昏灰色的
天主教堂融为一体，教堂塔楼居高临下，俯视着他们的灵魂。
文艺复兴这块可怕的石头被扔到了水里，一夜间天翻地
覆。不过这仅仅是开始，可怜的自由民刚从震惊中清醒过来，
可怕的日耳曼僧人出现了。他们带来整整一车特意准备的砖
头，一古脑儿地扔进教皇的环礁湖中心。这的确太过分了，以
至于整个世界花了三个世纪才从震惊中清醒过来。
研究这段历史的老历史学家常犯一个小错误。他们看到动
乱，认为这是由一个共同原因引起的，并轮换称之为文艺复兴
或宗教改革。
现在我们对此清楚多了。
文艺复兴和宗教改革是两项运动，都宣称追求同一个目
标。不过它们所采取的手段却截然不同，以致人文主义者和新
教徒之间总是心存介蒂、互怀敌意。
双方都信仰人应享有*高的权利。但在中世纪，个人淹没
于集体之中。这不象约翰·多伊。约翰-多伊是个聪明人，随
意来去，自由自在地做着买卖，他可以凭着自己的兴趣在十几
个教堂中任意往来。他一辈子都按照经济和宗教礼节的呆板小
册子行事。这小册子教导他说，身体是从自然之母那儿随便借来
的次品衣服而已，除用来暂时寄托灵魂外毫无意义。这种教诲使
他相信，这个世界只不过是通往未来美好世界的中继站，对它应
持鄙视态度，就像去纽约旅行的人鄙视中途经过的昆斯敦和哈利
法克斯一样。
约翰很安于这个世界，幸福地生活着(因为他只知道这个
世界)。这时来了两个神仙教母：文艺复兴和宗教改革。她们说：
“高贵的公民，起来吧，从今往后你自由啦。”
约翰问道：“自由去干什么?”她们回答不一。
“自由地去追求美。”文艺复兴回答。
“自由地去探求真理。”宗教改革告诫他。
“自由地去探索过去，那时的世界是真正属于人类的。自
由地去实现诗人、画家、雕塑家和建筑家曾努力追求的理想。
自由地去把整个宇宙囊括在你的永恒的实验室里，探索它的一
切奥秘。”文艺复兴许诺道。
“自由地去研究上帝的言词，你的灵魂将会得到拯救、罪
孽将会得到饶恕。”宗教改革警告道。
她们飘然而去，留下可怜的约翰·多伊享有新的自由。但
是，新自由却比旧束缚更令人难受。
不管是幸运还是不幸，文艺复兴很快与既定的秩序握手言
和了。菲狄亚斯和贺瑞斯的追随者发现，对上帝的信仰和表面
上对教会法规的顺从大相径庭，如果你小心一点儿，把大力赫
尔克里斯叫做施洗者约翰，把天后赫拉叫做圣母玛丽亚，便可
以画异教图画，写异教的十四行诗。这就像去印度的旅行者，
只要遵守一些无关紧要的法律，便能进入庙宇，还可以自由地
旅行，不会招惹麻烦。
但在路德的虔诚信徒眼里，*小的细节也会成为无比重大
的事。《旧约全书)》中错了一个逗号便意味着流放，《(启示录)》
里错了一个句号，就会招来杀身之祸。
这种人以极其严肃的态度对待宗教信仰，在他们看来，文
艺复兴的折衷精神是懦夫所为。
结果，文艺复兴和宗教改革分道扬镳了，再也没有联合。
于是宗教改革准备单独抵挡整个世界。
起初，叛军几乎全是日耳曼人。他们战斗，受难，英勇无
比。但是，相互嫉妒是灾祸之根，北方各国间的争吵很快抵消
了他们的努力，*后被迫停战。*后取胜的策略是由一个完全
不同的天才提出来的。路德让位给了加尔文。
早该如此。
在伊拉斯谟度过许多不愉快时日的同一个法国学院里，有
一个瘸腿(高卢人子弹的结果)黑胡子的西班牙年轻人(指罗
耀拉)，他梦想有一天能率领上帝的一支新军队，扫清世上所
有异教徒。
需要由一个狂热者打败另一个狂热者。
只有象加尔文这样坚韧不拔的人，才能打败罗耀拉的计划。
我很庆幸没有生活在十六世纪的日内瓦，但同时我也深感
庆幸十六世纪有日内瓦存在。
因为如果没有它，二十世纪的世界会更为糟糕，像我这样
的人很可能会被扔进监狱。
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