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象外之意-周易意象学与中国书画美学 版权信息
- ISBN：9787806631843
- 条形码：9787806631843 ; 978-7-80663-184-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
象外之意-周易意象学与中国书画美学 内容简介
本书系统论述了《周易》“意象”、“刚柔”、“蒙养”、“素”、“ 贲”、“神”、“妙”等范畴的美学特征，以及这些范畴所形成的文化观念对中国书画艺术的影响，并从易学意象学关于“物”、“象”、“意”的关系入手，分析书画艺术“观物取象”、“立象尽意”的审美观照理念，解读《书断》、《书谱》、《石涛画语录》、《宣和画谱》、《画学心法问答》等重要的书学画学典籍，破释五色“文章黼黻”论、谢赫“六法”论等，首次从意象学的角度确立了中国书画易学美学体系。
本书首次从意象学的角度确立了中国书画易学美学体系，系统论述了《周易》的美学特征，分析书画艺术“观物取象”、“立象尽意”的审美观照理念，解读《书断》、《书谱》、《石涛画语录》、《宣和画谱》、《画学心法问答》等重要的书学画学典籍，破释五色“文章黼黻”论、谢赫“六法”论等。
象外之意-周易意象学与中国书画美学 目录
返本解码开新——序张乾元《象外之意——周易意象学与中国书画美学》（翟墨）
绪论
**章 天地养万物——易学的自然朴素观与艺术本体论
**节 易学自然朴素观与本体论思想
第二节 易学的天人关系
一、天地人相合的统一关系
二、时空合一的宇宙观念
三、“蒙以养正”与聚气修养
第三节 易学的“五色”论和“白贲”观
一、时空结构中的“五色”论
二、“白贲”、“养素”、“素履”、“素问”、“绘事后素”
（1）“白贲”的美学特征
（2）“养素”的本质要求
（3）“素履”的行为准则
（4）“素问”的生命本质
（5）“绘事后素”的审美标准
第二章 一阴一阳之谓道——易学的阴阳合德观与艺术风格论
**节 阴阳合德的意象特征
一、乾坤二元的易象结构
（1）乾的意象特征
（2）坤的意象特征
二、“太极”的分化与合抱
第二节 阴阳合和之美
一、阳刚之美和阴柔之美的美学特征
二、书画阴阳合和的美学主张
（1）蔡邕论书法乾坤阴阳说
（2）丁皋的《阴阳虚实论》
（3）石涛乾旋坤转的“一画”法则
（4）刘熙载《艺概》阴阳二气兼备说
第三章 天地细绽，万物化醇——易学的交感化生说与艺术创造论
**节 乾坤交泰的意象特征
一、八卦之象，穷理尽性
二、天地相交，三阳开泰
三、天地不交，三阴分运
第二节 交感咸亨的意象特征
一、水火既济，观其会通
二、山泽通气，感应相与
三、雷风相薄，人伦恒久
四、为求交合，归返以进
第四章 立象以尽意——易学的意象特征与艺术境界论
**节 观物取象
一、“观物取象”的文化内涵
二、“观物取象”与艺术的观照法则
第二节 无尽之意
一、意象特征
二、立象尽意
第三节 象外追维
一、意象的超越
（1）王弼的“得意而忘象”
（2）刘勰的“窥意象而运斤”
（3）谢赫的“取之象外”
二、意境的形成
（1）盛唐诸人论“意境”
（2）“意象”、“意境”的区别与联系
（3）笪重光“虚实相生”的妙境观
三、书学画学中的易学思想和审美意象说
（1）许慎《说文解字》论文、字、书的起源
（2）庾肩吾《书品》文契说
（3）王微《叙画》书画同源于伏羲八卦说
（4）张彦远《历代名画记》论画之源流
（5）韩拙《山水纯全集》书画同源于八卦之说
（6）《宣和画谱》的易学思想和意象观
（7）《林泉高致》意象观
第五章 神以知来，知以藏往——易学的神妙观念与艺术想象论
**节 阴阳不测，穷神知化
第二节 艺术想象中的神思飞越
（1）陆机《文赋》的神思论
（2）刘勰《文心雕龙》神思论
第三节 以神妙为*高标准的书画艺术
（1）顾恺之的“悟对通神”观
（2）宗炳的“应会感神”论
（3）张怀璀“鬼出神入”说和易学书断
第六章 变则通，通则久——易学的变化观念及艺术通变论
**节 变动不居，周流六虚
第二节 穷理尽性，以至于命
第三节 传移模写，变古则今
（一）王延寿《文考赋画》千变万化说
（二）谢赫“神仙说”的传移大法
（三）孙过庭《书谱》的易学变化思想
（四）布颜图的易学思想和意象观
（五）戴德乾的“画道变化”说和易学揭秘
参考文献
绪论
**章 天地养万物——易学的自然朴素观与艺术本体论
**节 易学自然朴素观与本体论思想
第二节 易学的天人关系
一、天地人相合的统一关系
二、时空合一的宇宙观念
三、“蒙以养正”与聚气修养
第三节 易学的“五色”论和“白贲”观
一、时空结构中的“五色”论
二、“白贲”、“养素”、“素履”、“素问”、“绘事后素”
（1）“白贲”的美学特征
（2）“养素”的本质要求
（3）“素履”的行为准则
（4）“素问”的生命本质
（5）“绘事后素”的审美标准
第二章 一阴一阳之谓道——易学的阴阳合德观与艺术风格论
**节 阴阳合德的意象特征
一、乾坤二元的易象结构
（1）乾的意象特征
（2）坤的意象特征
二、“太极”的分化与合抱
第二节 阴阳合和之美
一、阳刚之美和阴柔之美的美学特征
二、书画阴阳合和的美学主张
（1）蔡邕论书法乾坤阴阳说
（2）丁皋的《阴阳虚实论》
（3）石涛乾旋坤转的“一画”法则
（4）刘熙载《艺概》阴阳二气兼备说
第三章 天地细绽，万物化醇——易学的交感化生说与艺术创造论
**节 乾坤交泰的意象特征
一、八卦之象，穷理尽性
二、天地相交，三阳开泰
三、天地不交，三阴分运
第二节 交感咸亨的意象特征
一、水火既济，观其会通
二、山泽通气，感应相与
三、雷风相薄，人伦恒久
四、为求交合，归返以进
第四章 立象以尽意——易学的意象特征与艺术境界论
**节 观物取象
一、“观物取象”的文化内涵
二、“观物取象”与艺术的观照法则
第二节 无尽之意
一、意象特征
二、立象尽意
第三节 象外追维
一、意象的超越
（1）王弼的“得意而忘象”
（2）刘勰的“窥意象而运斤”
（3）谢赫的“取之象外”
二、意境的形成
（1）盛唐诸人论“意境”
（2）“意象”、“意境”的区别与联系
（3）笪重光“虚实相生”的妙境观
三、书学画学中的易学思想和审美意象说
（1）许慎《说文解字》论文、字、书的起源
（2）庾肩吾《书品》文契说
（3）王微《叙画》书画同源于伏羲八卦说
（4）张彦远《历代名画记》论画之源流
（5）韩拙《山水纯全集》书画同源于八卦之说
（6）《宣和画谱》的易学思想和意象观
（7）《林泉高致》意象观
第五章 神以知来，知以藏往——易学的神妙观念与艺术想象论
**节 阴阳不测，穷神知化
第二节 艺术想象中的神思飞越
（1）陆机《文赋》的神思论
（2）刘勰《文心雕龙》神思论
第三节 以神妙为*高标准的书画艺术
（1）顾恺之的“悟对通神”观
（2）宗炳的“应会感神”论
（3）张怀璀“鬼出神入”说和易学书断
第六章 变则通，通则久——易学的变化观念及艺术通变论
**节 变动不居，周流六虚
第二节 穷理尽性，以至于命
第三节 传移模写，变古则今
（一）王延寿《文考赋画》千变万化说
（二）谢赫“神仙说”的传移大法
（三）孙过庭《书谱》的易学变化思想
（四）布颜图的易学思想和意象观
（五）戴德乾的“画道变化”说和易学揭秘
参考文献
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