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章学诚的知识论：以考证学批判为中心 版权信息
- ISBN：7532545423
- 条形码：9787532545421 ; 978-7-5325-4542-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
章学诚的知识论：以考证学批判为中心 内容简介
本书以章学诚的经学思想为中心，详细探讨了他的思想与浙东学派、朱陆学之间的关系以及“六经皆史”说的渊源，并以章学诚对乾嘉学的批判为起点，探讨了他对知识的主观性契机的阐发，指出他从传统儒家学者向现代知识分子转化的思想进程。本书既有日本学者治学严谨、重视资料搜集考辨的特点，又具有宏观的视野和敏锐的洞察力，将章学学诚的研究置于知识分子现代性的观照下，是本领域研究的一部上乘之作。
章学诚的知识论：以考证学批判为中心 目录
序
中译本自序
**章 序说——兼研究史摘要
**节 两种《文史通义》
第二节 章学诚形象的视点、“六经皆史”说的偏重
第三节 章学诚思想的构造
第二章 章学诚在思想史上的位置
**节 围绕浙东学派的诸问题
1.何炳松的“程颐学统”说
2.全祖望的“陆学”说
3.《浙东学术》篇的创作意图
4.戴震批判与《浙东学术》
第二节 朱子学与陆王学
1.道问学与尊德性
2.博约论
第三章 围绕“六经皆史”的诸问题
**节 “六经皆史”说的意义
第二节 “六经皆史”说前史——道家、王充、王通、陆龟蒙、邵雍、南宋事功学派、刘因
1.进行前史追溯的理论前提
2.道家
3.王充、王通
4.陆龟蒙
5.邵雍、南宋事功学派（陈傅良、陈亮）
6.刘因
第三节 王阳明的“五经亦史”说与王学右派
第四节 古文经学与“六经皆史”说
第四章 向经学世界的挑战
**节 知的三种类型
1.风气论
2.知的三种类型
第二节 六经与道——道器论
1.《原道》篇的理论射程
2.道与圣人
第五章 恢复学术认识中的主观契机
**节 章学诚与宋儒——其学术的类似性与异质性
第二节 知的主观契机
1.“天性”与“至情”
2.《质性》篇——人格及其表现
第三节 学术认识的两种形态
1.知的变貌--官师的分离
2.“高明”与“沉潜”
3.“性灵”与“功力”
4. “撰述”与“记注”
5.国史与方志
6.通史与断代史
第四节 引导认识的主体性关心——存在于知识根底之物
1.学术与道的关系
2.拒绝法则化、规范化的主观理解
3.知识的质的深化
第六章 章学诚的文本论
**节 乾嘉朴学的读书论及其批判
1.戴震的读书论
2.王力的训诂学理论
第二节 文采（rhetoric）的出现
1.言与意的思想史
2.言与意的乖离
第三节 语言表现的多义性
1.言说背后的意图
2.经书的象征主义
第四节 理解文本的条件
1.共感能力——“设身处地”
2.文本之外的传承
后记
索引
英文目录及提要
中译本自序
**章 序说——兼研究史摘要
**节 两种《文史通义》
第二节 章学诚形象的视点、“六经皆史”说的偏重
第三节 章学诚思想的构造
第二章 章学诚在思想史上的位置
**节 围绕浙东学派的诸问题
1.何炳松的“程颐学统”说
2.全祖望的“陆学”说
3.《浙东学术》篇的创作意图
4.戴震批判与《浙东学术》
第二节 朱子学与陆王学
1.道问学与尊德性
2.博约论
第三章 围绕“六经皆史”的诸问题
**节 “六经皆史”说的意义
第二节 “六经皆史”说前史——道家、王充、王通、陆龟蒙、邵雍、南宋事功学派、刘因
1.进行前史追溯的理论前提
2.道家
3.王充、王通
4.陆龟蒙
5.邵雍、南宋事功学派（陈傅良、陈亮）
6.刘因
第三节 王阳明的“五经亦史”说与王学右派
第四节 古文经学与“六经皆史”说
第四章 向经学世界的挑战
**节 知的三种类型
1.风气论
2.知的三种类型
第二节 六经与道——道器论
1.《原道》篇的理论射程
2.道与圣人
第五章 恢复学术认识中的主观契机
**节 章学诚与宋儒——其学术的类似性与异质性
第二节 知的主观契机
1.“天性”与“至情”
2.《质性》篇——人格及其表现
第三节 学术认识的两种形态
1.知的变貌--官师的分离
2.“高明”与“沉潜”
3.“性灵”与“功力”
4. “撰述”与“记注”
5.国史与方志
6.通史与断代史
第四节 引导认识的主体性关心——存在于知识根底之物
1.学术与道的关系
2.拒绝法则化、规范化的主观理解
3.知识的质的深化
第六章 章学诚的文本论
**节 乾嘉朴学的读书论及其批判
1.戴震的读书论
2.王力的训诂学理论
第二节 文采（rhetoric）的出现
1.言与意的思想史
2.言与意的乖离
第三节 语言表现的多义性
1.言说背后的意图
2.经书的象征主义
第四节 理解文本的条件
1.共感能力——“设身处地”
2.文本之外的传承
后记
索引
英文目录及提要
展开全部
章学诚的知识论：以考证学批判为中心 作者简介
山口久和（1948～），文学博士。生于日本滋贺县。1973年毕业于大阪市立大学文学部，1979年获京都大学大学院文学研究科博士学位（中国哲学史专业）。现为大阪市立大学大学院文学研究科教授。主要研究以清代为中心的中国近世思想史、文化史。主要学术论著还有《三国志的迷宫--儒教的反抗和有德的假面》（东京：文艺春秋，1999年），共同主编有《中国的现代性和城市知识分子》（上海古籍出版社，2004年）、《城市知识分子的二重世界--中国现代性的历史视域》（上海古籍出版社，2005年）。
王标，（1969～），文学博士。福建福州人。1991年毕业于福建师范大学中文系，1998年考入大阪市立大学大学院文学研究科，师从山口久和教授治清代思想史，2004年获博士学位。现为大阪市立大学GOE特别研究员。主要学术论文有《城市型知识分子的社会形态--以清代中期的扬州、苏州和南京为中心》、《〈越缦堂日记〉1865-1871：晚清浙东一个归乡官吏的生活空间》、《空间的想像和经验：民初上海租界中的逊清遗民》等。
商品评论(39条)
- 主题：章学诚的知识论
本书内容包括：序说—兼研究史摘要、章学诚在思想史上的位置、围绕“六经皆史”的诸问题、向经学世界的挑战、恢复学术认识中的主观契机、章学诚的文本论。
- 主题：好书，推荐一下！
本书以章学诚的经学思想为中心，详细探讨了他的思想与浙东学派、朱陆学之间的关系以及“六经皆史”说的渊源，并以章学诚对乾嘉学的批判为起点，探讨了他对知识的主观性契机的阐发，指出他从传统儒家学者向现代知识分子转化的思想进程。
- 主题：好书，推荐一下！
山口久和在《章学诚的知识论》的开篇这样描绘自己的方法：“以文本为媒介和古人对话，以此为职业的我们这些文献学者，也有一种缘份的存在。当与古人的波长不合的时候，对文本的理解就会遇到障碍，陷入荒唐的误读和无效的深读。但是，当遇上好运，能够与古人的思维波长恰好对上的时候，就宛若在确认自己的思路那样，可以原原委委地追踪古人的思索过程”。一本思想史研究的著作，如此坦率的说出“以己度人”，而干干脆脆地把客观主义的理想抛之脑后（倪德卫对章学诚研究的方法，也发表过类似的说法），是需要一点勇气的。山口的这本书，就是在和古人波长合拍的那种共振感带来的兴奋中铺陈开来的。
- 主题：好书，推荐一下！
本书以章学诚的经学思想为中心，详细探讨了他的思想与浙东学派、朱陆学之间的关系以及“六经皆史”说的渊源，并以章学诚对乾嘉学的批判为起点，探讨了他对知识的主观性契机的阐发，指出他从传统儒家学者向现代知识分子转化的思想进程。本书既有日本学者治学严谨、重视资料搜集考辨的特点，又具有宏观的视野和敏锐的洞察力，将章学学诚的研究置于知识分子现代性的观照下，是本领域研究的一部上乘之作。
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