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祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究) 版权信息
- ISBN：7010030073
- 条形码：9787010030074 ; 978-7-01-003007-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究) 本书特色
本书属中国文化新论丛，以中国古代以吴越为主的祭坛古歌为研究对象，对这一民间信仰的外在表现形式进行了深刻地剖析，其中提到了很多相当有趣的民间现象，并与中国文化联系起来，语言简单易懂，有助于提高读者的人文素质，是一部值得一读的好书。
祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究) 内容简介
在吴越地区学者较为系统的调研中，可以说，大体上弄清了吴越地区民间信仰的一个粗略的轮廓，后来汇集成一部著作：《吴越民间信仰民俗》。本书的撰写者顾希佳先生是该著作的重要作者之一，其中《神坛上的歌》一章，就出之于他的手笔。
祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究) 目录
序
导言
**章 仪式：可见的信仰——吴越神歌祭坛风貌
第1节 太湖流域的赞神歌
第2节 上海郊区的太保书
第3节 南通一带的僮子会
第4节 仪式概述
第二章 从宗教的赞颂到人性的讴歌——吴越神歌作品群巡礼
第1节 赞颂性神歌
第2节 娱乐性神歌
第3节 吴越神歌的两重性
第三章 鬼神世界的建构——从吴越民间信仰心理看中国民间神灵观
第1节 吴越民间神谱
附录一：赞神歌·发符
附录二：太保书·请神
附录三：僮子会·开坛
附录四：僮子会·五表七圣
第2节 若要功曹欢喜 听表生身出处——无所不包的神界故事系列
第3节 中国民间神灵观
第四章 美的世界——神歌艺术风格论
第1节 神歌艺术的综合性和原始性
第2节 温文尔雅的表演风格
第3节 曲调与格律
第4节 细腻精美的造型艺术
第五章 从巫师到歌手——吴越神歌手研究
第1节 神歌文化的传承人
第2节 僵化与变通
附录五：海盐县部分神歌手（骚子先生）调查表
附录六：海盐澉浦地区部分神歌手（骚子先生）简介
附录七：神歌手小传
第六章 从古到今——神歌源流考
第1节 追踪溯源
第2节 历史的足迹
第3节 神歌与佛道二教
第4节 神歌与世俗文艺
附录八：赞神歌·游三塔
第七章 在中国巫文化的大家庭里
第1节 吴越神歌、萨满文化与傩文化的比较
第2节 吴越文化心理素质论
第3节 祭坛古歌的文化功能及其衰亡
后记
导言
**章 仪式：可见的信仰——吴越神歌祭坛风貌
第1节 太湖流域的赞神歌
第2节 上海郊区的太保书
第3节 南通一带的僮子会
第4节 仪式概述
第二章 从宗教的赞颂到人性的讴歌——吴越神歌作品群巡礼
第1节 赞颂性神歌
第2节 娱乐性神歌
第3节 吴越神歌的两重性
第三章 鬼神世界的建构——从吴越民间信仰心理看中国民间神灵观
第1节 吴越民间神谱
附录一：赞神歌·发符
附录二：太保书·请神
附录三：僮子会·开坛
附录四：僮子会·五表七圣
第2节 若要功曹欢喜 听表生身出处——无所不包的神界故事系列
第3节 中国民间神灵观
第四章 美的世界——神歌艺术风格论
第1节 神歌艺术的综合性和原始性
第2节 温文尔雅的表演风格
第3节 曲调与格律
第4节 细腻精美的造型艺术
第五章 从巫师到歌手——吴越神歌手研究
第1节 神歌文化的传承人
第2节 僵化与变通
附录五：海盐县部分神歌手（骚子先生）调查表
附录六：海盐澉浦地区部分神歌手（骚子先生）简介
附录七：神歌手小传
第六章 从古到今——神歌源流考
第1节 追踪溯源
第2节 历史的足迹
第3节 神歌与佛道二教
第4节 神歌与世俗文艺
附录八：赞神歌·游三塔
第七章 在中国巫文化的大家庭里
第1节 吴越神歌、萨满文化与傩文化的比较
第2节 吴越文化心理素质论
第3节 祭坛古歌的文化功能及其衰亡
后记
展开全部
祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究) 节选
书摘 上行下效，历来如此。由于历代统治者和精英文化的倡导，民众中从他们祖先那里承袭而来的鬼神观念和信仰风俗习惯得到*大的激活，又加上各种人为宗教的推波助澜，导致在漫长的封建社会里，中国民间的祭祀风气一直居高不下，蔓延不绝，这是有目共睹的。 民间祭祀之频繁，可谓不胜枚举。有的祭祀与人们的劳动生产有关，渔民出海，山民进山狩猎，农民种田，建房造桥，都先要虔诚祭祀。有时候，在每一道生产程序，每一个生产季节里，都有祭祀。有的祭祀与日常生活结合，一年中的各个岁时节令，一个人从出生、成年、婚嫁一直到死亡，都伴随以祭祀，而在人死了之后，他的子孙后代还要追祭亡灵，逢时过节不忘祭祀。除此之外，更有一种为了某个特殊的理由而特地举行的祭祀仪式，比如为了逐疫治病，为了迁徙，为了祈求五谷丰登、六畜兴旺、人口平安、财源茂盛等等，人们都会想到祭祀这样一种文化样式。从这一点上说，我们对释圣严的观点“生活即祭祀”也就并不觉得不可理解了。 楚辞中的《九歌》，则是古代楚地的一种民间祭祀仪式歌。对此，我们在后文还将专门加以讨论。 在我国历史上，祭祀仪式绵延不绝，祭坛上的歌自然也随之绵延不绝。然而在长期的阶级社会里，能够被用文字记录下来得以保存的，则主要还是统治阶层所举行的祭坛之歌；而底层民众的祭坛之歌，则主要是世代口耳相传，在民间流布，较少被记录，当然更谈不上对它进行研究了。 可喜的是，对于我国各少数民族中的祭坛古歌，已经开始了认真的采录、整理和研究。许多民族学者、民俗学者进行长期而又深入的田野作业，这方面的成果是令人瞩目的。比如，许多少数民族中流传至今的史诗，既是规模宏伟的艺术品，又是该民族的文化经典。许多史诗都是在该民族的大型祭典上演唱的，因而叙述格调与演唱风格都十分庄重，传达出强烈的宗教色彩。贵州黔东南苗族的“吃鼓藏”节，是古代社祭遗风，苗族兄弟在节日里演唱的《苗族古歌》，就具有很高的文学价值和史料价值。这样的史诗无疑是祭坛古歌。 在本书中，我们主要还是要讨论吴越地区祭祀仪式上的歌。所以接下来我们将要进行的，则是一次吴越神歌作品的巡礼。 有必要再一次强调的是，吴越神歌是祭坛上的歌，是民间神灵信仰的衍生物，是民间祭祀仪式的有机组成部分，它依旧保持着原始文化那种高度综合，混沌不可分的特征。所以它决不类同于劳动歌、情歌或其他的一些韵文体的民间文艺体裁样式。
祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究) 作者简介
顾希佳，男，1941年生，浙江嘉善人。杭州师范学院人文学院研究员。中国民俗学会理事、浙江省民间艺术家协会副主席。迄今已出版《祭坛古歌与中国文化》、《西湖竹子词》、《龙的传说》等古著26种，其中《东南蚕桑文化》获杭州市第五届社会科学优秀成果一等奖，被认为填补了国内蚕桑文化研究的空白；《祭坛古歌与中国文化》获山花奖理论著作二等奖；《稻作文化与江南民俗》（合作）获首届国家社科基金项目优秀成果二等奖。在国家艺术科学重点研究项目《中国民间故事集成.浙江卷》任副主编。发表学术论文80多篇，其中《马头娘及其深化神话》获《民间文学论坛》二届银河奖；《从骚子歌看吴越民间神灵信仰》获《民间文艺季刊》首届飞鹰奖。发表小说、散文等各类文艺作品400多万字。
商品评论(12条)
- 主题：祭坛古歌与中国文化(吴越神歌研究)
作者对研究对象做了长期调查，积累大量第一手资料，又结合文献资料，对吴越民间祭祀与神歌文化的现存形态、文化内涵、历史渊源做了系统而又细致的论述。
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