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本书由顾随弟子周汝昌作序,是次将顾随的《稼轩词说》和《东坡词说》合二为一,而顾随针对苏东坡和辛弃疾的词进行了见解独到的解说,说辛精警,令人振奋而激动,说苏深婉,令人叹喟而感怀,具有浓厚的特色与重要的代表意义,使本书文章篇篇珠玉,精义名言,络绎奔会,给读者带来极大的启迪与享受。顾随一生之功业几乎全在中国传统文学(诗词曲)的创作与鉴赏,本书即是这一领域的集大成之作。在中国古典诗学和现代文艺思想里,本书被誉为自王静安《人间词话》之后为精深、
本书是具有类工具书性质的字辨手册,收录了作者多年来悉心搜集整理的常见别字。这数百对别字,数量庞大,几乎将汉语言实际运用中普遍碰到的别字现象一网打尽。辨别时注意从实际出发:因字音出错的,重点介绍读音;因字形出错的,重点辨析字形。除了纠错外,作者还对这些别字进行了透彻的讲解辨析。在具体写法上,大致分为三个板块:一是病例。一题一例,它们来之于现实语文生活,又有差错的典型性。二是诊断。就错论错,一语中的。明确指出错在哪里,错误性
爱德华?希尔斯是20世纪拥有靠前影响的社会学家之一,该书是他关于高等教育的论文选集。本书收录的文章很早发表于1938年,很晚发表于1995年,时间跨度长达半个多世纪。本书文字犀利,观点深刻。主要针对对大学教育感兴趣的读者...
《汉代风俗文化与汉代文学》较为全面深入地论述了汉代风俗文化对本时期文学的影响。其主要内容包括:汉代风俗文化与汉代文学综论;汉代风俗文化与汉诗;汉代风俗文化与汉赋;汉代风俗文化与汉代散文;汉代风俗文化与汉代小说...
毛泽东诗云:“鉴湖越台名士乡,忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟,一例氤氲人诗囊。”以绍兴为中心的古越地自古至今,涌现出不少名士,成为中国文化中一道绚丽的景观。本书对这一文化现象做了初步的有深度的考察。 这是辉煌的名士巡礼:大禹的情怀,勾践的沉雄、范蠡的智慧、嵇康的_气节、谢安的儒雅、羲之的风流、朱熹的气象、陈亮的耿介、陆游的诗情、阳明的睿智、徐渭的颠狂、张岱的清隽、秋瑾的慷慨、鲁迅的正气……一一扑面而来。 这是精辟的理论概括
本书希望能对以往的学术著作有所超越。魏晋玄学对庄学精神的重视,使得魏晋时代的艺术精神成为一种创造的自觉。魏晋时期的艺术家摆脱了忠实地描绘世界外部特征的顾虑,并且很早便激发了一种“精神性”的绘画,这种绘画不去追求形似和估算几何比例,而是通过摹写大自然的基本线条、形态和运动,以寻求摹仿“造化之功”。山水诗与山水画相互表里,山水诗与山水画的出现和产生,都经历了老、庄思想的洗礼。因为只有在重视自我的生命与精神,以及崇尚自然与逍遥的老、庄思想影
17世纪中后期在西方掀起的启蒙运动翻天覆地地改变了人的生活状况和精神世界。从五四运动以来,整个中华民族的精神方向也被启蒙心态笼罩着。作为中华民族重要精神来源的儒家传统自那时起遭到了多方面的怀疑甚至否定。但现在,已经有越来越多的人开始意识到启蒙的缺失和这些缺失所造成的不良后果。儒家传统就在此背景下,作为被启蒙的过分夸张的光芒所遮蔽的西方以外的文化价值重新进入了人们的视野。在《哈佛燕京学术系列:儒家传统与启蒙心态》中,国内外多位著名学者对
读者现在看到的这本写得很见功力的专著《理论的想象:诺斯洛普·弗莱的文化批评》,曾经作为江玉琴的博士论文获得答辩评委的一致好评。她为了撰写博士论文,不仅在国内广泛搜集资料,请教这方面的专家学者,还专门到加拿大多伦多大学的弗莱中心做了3个月的访问研究。可以说,此次访学为她最终完成博士论文并在其后的3年时间内将其修改扩充为现在这本专著奠定了扎实的基础。所以,我经常在指导我的研究生时告诫他们,不要急于将自己的不成熟作品发表,一旦你发现国内外的
《饥不择食》是一本与吃饭有关的书。 《饥不择食》是一本与美食无关的书。 《饥不择食》以作者六十多年的人生经历,忍饥挨饿的岁月,不到三十年;三十岁以后,更是不曾有过挨饿的机会。然而,与某些人津津于舌尖上的享受不同,作者对于近三十年吃过的美食,并无特别的印象,而对于曾经的饥饿记忆,却刻骨铭心。 《饥不择食》与大家一起分享的,主要是六十余年间,有关吃饭的若干实录与感悟。在历史的长河中,这委实是一些无足轻重的片断;时过境迁,某些细节甚至
本书通过民俗生活、国家地理、思想文化、宗教建筑、天文历法、体育博艺、饮食文化等各个方面,深入研究中华文明丰富内涵,将中华文明的博大精深展现出来...
作为日本著名汉学家,青木正儿不仅对中华文化有着精深的研究,更有着深深的爱,关于此,由本书即可窥之一二。 ...
《世界文化1000问》对世界文化材料进行了适当的取舍,将浩如烟海的文化知识浓缩到近千个问答之内,内容丰富,且极具代表性、实用性和典型性。内容涉及政治、军事、经济、天文历法、礼仪习俗、文学艺术、地理名胜、科学技术等领域,基本涵盖了世界文化各方面的内容,回答了人们需要了解和学习的世界文化知识的一些基本问题。...
散文大家张中行用白描笔法勾画对老北京痴情的梦,带我们穿越回上世纪中叶的北京……...
“图说中国古建筑丛书”分类科学,按形制、用途和功能介绍中国传统古建筑简单常识的通俗读物。内容涵盖齐全。全面了解中国古建筑种类,提高学生知识和文化的读物。位于北京市中心的紫城(今故宫博物院),是现存世界上规模优选、保存很完整的古代木结构宫殿建筑群,代表中国古代建筑文化及工艺的优选水平。作者采取建筑学、力学、材料学、历史学、风水学、艺术学等多学科知识相结合的方法,基于大量科学分析、现场调查、史料查询等手段,基于规划、选材、运输、施工、修缮
本书内容包括: 六书概述、象形、指事、会意、形声、转注、假借、《说文解字》 的相关问题...
学习和掌握中国文化知识,是推动社会文化发展的需要,同时也有助于人们开阔视野、启迪心智、陶冶性情、增长知识。《中国文化1000问》是一本浓缩中国文化精粹的知识手册,集知识性、趣味性、科学性于一体,不仅可作为文化工作者及热衷于传统文化研究人士的工具书,也能成为普通读者工作和生活中不可缺少的知识宝库。...
畅销百万册的阅读类普及读物 一部时代呼唤的实用阅读读物 日本阅读推广第一书 献给所有爱书、读书、用书的...
本刊作为众多的以书代刊的学术刊物之一,尽管出于种种复杂的原因,尚不能像有正式期刊号的刊物那样被检索、著录,但我们也高兴地看到,她在学术界同仁中却受到相当的欢迎和好评,其中一些内容还被颇具权威性的文摘刊物所摘转,产生了积极的社会反响。这些,都是我们办刊者所深感欣慰的。 一个成功的有影响的学术刊物,主要取决于其内容的学术品位,同时还要看她办得是否具有自己的特色。而其名声应该是在办刊实践中自然而然形成的。那种人为划定,或者通过商业手
中国现人民俗学,从1918年北京大不成立歌谣征集处那时算起到今天,已经足足经历了八十的岁月了。在这漫长的时间里,中国民俗学的进程,并不是一帆风顺的,其中既有曲折,也有顿挫。即使在发展比较顺利的时候,在范围上也并不是很全面的。但是,总的看来,在本世纪里,这门新物理学科的脚步是前进的,它没有完全停滞或后退——除了大文化大革命那段特殊的历史时期里。今天,在这20世纪即将结束,就要跨入21世纪的时刻,中国民俗学呈现了前所未有的繁盛气象。它无论
本书主要内容包括:太极文化的源流、东亚舞蹈文化的特点、太极文化对东亚传统舞蹈文化的影响等...
本书作者以学术现代性的要求来审视七月派,而七月派本身,又骒中国社会现代转型、中国20世纪文学在三、四十年代向现代化纵深发展时期中一个有重大标志性意义的文学现象,具有丰富的现代性内涵。书中没有按照现代性的某些具体观点来阐述七月派的现代性特征,而是从它的全部丰富性和复杂性出发,在它的种种内外部关系和因素中去展示其现代性内涵。 ...
《国际汉学》是由北京外国语大学海外汉学研究中心主办,任继愈先生主编的一本综合性学术集刊。其宗旨是向国内学术界介绍世界各地汉学研究的历史、成果和最新进展,以拓宽中国传统文化研究的视域。同时积极推动国内学术界对域外汉学的研究,努力倡导国内学术界与海外汉学家的对话,使“汉学”和“国学”展开一种良性的互动,在一种跨文化的对比研究中,提升汉学研究的水平...
本书分为上、下两篇,内容包括中国当代人文精神构建的意义和新视界、理论资源清点,社会结构的现代变迁与人性结构的现代转换,中国当代人文精神构建的具体途径等...
本书作者富田彻男是研究技术史和专利问题的专家。《技术转移与社会文化》是他的一本力作。全书以纵向、横向的比较方法,较为全面地论述了技术转移与自然、人文环境之间的关系,作者认为引进他国技术时须结合本国的具体情况,否则便不能扎下根来。这在古今中外都是一样的,他在书中引用了大量资料进行论证,条理分明,剖析深刻,对我国的经济建设和对外引进颇具借鉴作用。 ...
本书分“随感”、“史事述评”、“历史人物”、“师友与回顾”、“学科漫谈”、“序跋书评”、“杂录”七卷...
《国际汉学》是由北京外国语大学海外汉学研究中心主办,任继愈先生主编的一本综合性学术集刊。其宗旨是向国内学术界介绍世界各地汉学研究的历史、成果和最新进展,以拓宽中国传统文化研究的视域。同时积极推动国内学术界对域外汉学的研究,努力倡导国内学术界与海外汉学家的对话,使“汉学”和“国学”展开一种良性的互动,在一种跨文化的对比研究中,提升汉学研究的水平。...
经济体制和经济增长方式正向着现代化转型的中国,在自身的发展需要及经济全球化潮流的裹挟下,与西方国家发生着深度的文化交流。西方文化以其正负兼具的多向特质,深刻地影响着我国社会文化和社会心理,青少年无疑首当其冲。 本书以西方文化在我国经济转型期与本土文化多层面并存融合的存在形态为出发点,系统分析了西方文化在经济转型期社会传播、渗透以及对青少年影响的变化趋势,以为问题求解的理性态度,研究了西方个人主义、拜金主义、消费主义及其大从文化和
为了充分展现中国共产党人新的文化自觉,本书共分为三个篇章:第一篇章是理论思想篇,集中论述中国特色社会主义文化理论体系,特别是党的十六大以来文化理论建设的新成果;第二篇章是发展建设篇,集中论述了党的十六大以来中国特色社会主义文化建设所取得的新成就;第三篇章是改革创新篇,新时期最鲜明的特点是改革开放,改革与创新是当前文化发展的最显著特征,本篇集中论述了文化体制改革和文化创新问题...
在这次会议提交的论文中,大众文化特别是科幻小说成为关注的焦点之一,纽约大学的迈克·希尔在《文化研究及其诸众:“坚实历史”,学术劳力和“全球大众文化”》中认为随着资本的进入,当前的学术环境发生了很大变化。在这种新的学术体制中,学者成为学术劳力。作者在文中呼吁一种全球大众文化的到来,并表示当今的文化研究是“民众抗争”的一部分。美国科幻小说家查尔斯·N.布朗先生和伊丽莎白·安妮·赫尔女士、特里·比森、吴岩等则把目光投向科幻小说的解读和批评。
本书汇集了来自世界各大洲研究全球化问题专家的研究报告,这些报告深刻地论述了世界不同国家和地区在对待全球化进程方面的独特经验、态度、反应和对策,从深层次上揭示了面临全球化压力的世界各国的文化变迁,并且预示了世界各主要文化在全球化时代的发展方向...
本书共分两部分:第1部分分别论述“《山海经》的成书及基本构成”、“《山海经》的神话系统及其类型”、“《山海经》与中国文化”、“《山海经》与中国文学”及“《山海经》与中国宗教生活和文化哲学”等内容;第2部分为《山海经》选译,共17篇。 ...
文化是不同民族在不同时代,依据自己所处的特定地理环境,为适应环境和人类生存发展需要而创造出来的;它是人类社会的思想与行为的结晶。 在不同的地理环境下,由不同的族群体,创造出不同的文化类型,丰富而多元,是人类文明的基本状态。诚然,我们认同在同一时代不同文化也会呈现出某种先进与落后的反差,但决不能认为族群体间人种学上的高下之分。为此,只能以平等的心态、尊敬的眼光去感受和认知不同文化,而切忌以“我”为中心,或居高临下,或卑微仰视
《树》,是著名美学设计师唐克扬先生和法国的著名策展人巴士曼先生关于对“树”的阐释,唐从哲学的意义上解释了“树”作为生命的空间和时间意义,而巴士曼先生则阐释出“树”能量继承的特点...
收在《文化不会老(名家对谈录)》里的各对谈话,除最后一篇陈丹青与小宝的对话作于二○○七年,其余皆成于二○○○至二○○一年两年中,那时我正服务于《艺术世界》杂志,专设“谈话”栏目,邀各路俊才,特别错开他们的专业,让他们为普通读者谈论艺术。 由俞雷庆主编的《文化不会老(名家对谈录)》主要内容包括台北的错,上海能不能少犯一些?、拿起镰刀,看见麦田、从柳树开始、建筑是不适合幽默的、与昆曲结缘、艺术就是错觉与偏见吗?等...
孙建茵所著的《文化悖论与现代性批判——马尔库什文化批判理论研究》以东欧新马克思主义哲学家、布达佩斯学派的代表人乔治·马尔库什为研究对象,展示了他观点鲜明、视角独特的现代性文化批判理论。马尔库什认为,“悖论”是现代性文化的独特表征、存在机制,并为现代性文化的发展提供了动力因素。基于这种理解,马尔库什围绕着文化理论中的基础与上层建筑概念、意识形态理论及范式理论,逐一展开了批判性分析。通过主张对因果思维的打破、对文化特殊性的关注和对文化多
本书以解读当代中国马克思主义文化观为主旨,依据马克思主义的世界观和方法论,紧密结合中国特色社会主义的时代背景,运用马克思主义中国化的最新成果,回顾和研究了当代中国马克思主义文化观的产生与发展过程;揭示了文化的本质;阐明了文化发展的意义、特征以及当代中国文化发展的基本方略;分析并论述了先进文化和社会主义核心价值体系的内涵、意义和建设途径;阐述了和谐文化、生态文化的科学内涵、价值意义及建设问题。本书各部分内容逻辑一致,又独立成篇...
当代马克思主义政治观作为马克思主义中国化和时代化的理论结晶,是在中国特色社会主义政治实践的基础上进行的理论提升。刘吉发、陈怀平、殷峰编写的《当代中国马克思主义政治观》以马克思主义为指导,以政治发展的内在规律为理论主线,以“政治主体推进政治实践,政治实践生成政治文明”为谋篇轨迹,在全面梳理马克思主义政治思想的基础上,深刻分析了当代中国政治理论的精髓与内核,《当代中国马克思主义政治观》以全新的视角阐释了当代马克思主义政治观的理论内容
《盐文化研究论丛(第5辑)》收录了来自全国各科研院所、高等院校和盐业机构的专家、学者们的学术论文及译作三十余篇。主要内容涵盖盐政盐法盐务、盐文化与开发利用、盐文化与文学、盐文化与盐商等,并收录了珍贵的历史文献资料。 该专辑在总体上汇集了国内本领域专家、学者们的最新研究成果,也适当收录了新人新作,突出了本专辑的重要学术价值和参考价值。本书由曾凡英主编...
全书共分为“全球化与全球史”、“全球化与人文科学构建”、“全球化与全球文化发展”三部分...
如何理解大众文化?可谓众说纷纭。其中,否定大众文化、把大众文化作为批判对象的占居多数。从伯明翰学派的文化主义到哈贝马斯的文化批判,中间经历了利维斯主义强调文化是一种休闲活动,倡导文化精英主义;经过了威廉斯的“大写的”和“小写的”文化之区分,似乎使大众文化得到了认可。但是,法兰克福学派则把大众文化看作政治操纵的工具,把大众文化仅仅看作文化衰败的标志。不仅是法兰克福学派,其他的研究者们也多持同样态度。而我们在本书中则试图对大众文化研究做出
作为中国人,理所当然应该了解自己的文化。一位海外华人说过:虽然已经加入美国国籍,但她一定要教自己孩子中国文化,如果不懂得自己民族的文化,在国外也会被人瞧不起。因为,文化是每个人的根。 缺少文化常识,对我们来说有以下几个方面的坏处: 首先,会大大妨碍我们了解自己祖国的历史。其次,会使我们对生活中许多和传统文化有关的现象感到费,解。此外,不懂文化常识,还可能使我们在许多场合“出糗”。 为了使读者在较短的时间内获得丰富的文
当一帮具有民粹主义情结的“老愤青”为了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”时,再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如一位中国学者所言,《中国不高兴》推销的是一种病态的民族主义。民族主义的形式虽然很多,但基本上可以划分为两种类型:健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界、面向未来的;病态的民族主义则常常自恋及排他,具有“暴发户心态”,妄想充当世界的领袖,缺乏一种真正自信、包容和博爱的能力,是一种变态的流行“病
美国主流媒体经常把中国视为威胁。然而,李淯认为,与其负面地看待中国的崛起、影响和对世界经济的贡献,美国还不如思考如何向最强的竞争对手学习! 为什么中国在全球经济危机后能够迅速恢复?是什么促使中国经济超常增长?中国政府是如何承担公共责任的?从教育到政府治理到外援,李淯在这本《美国能够向中国学习什么》中详细描述了那些促使中国成为全球力量的政策和实践。同时,她进一步剥离出那些具有持久生命力的中国传统思想,并提出将其引入美国文化,以促使美国
《西方文化评析》通过作者对西方文化历史与现状主流思潮的理解,来帮助读者加深了解西方文明。西方大多数国家的文化存在着同源性,虽然它们在地理环境、经济发展水平等方面差别很大,但其文化的源头几近相同,所信奉的逻辑、理念、宗教信仰相近,值得我们深思...
“报人小说”的命名以作者的职业为标志,是因为职业这一显在因素对其内在本质发生了作用。“报人小说”家们大多以从事报刊新闻工作作为起点,兼记者、编辑、作者于一身。他们的作品在题材上与新闻互为表里呈现出与报刊紧密相联的特征。 他们是这样一群人:周瘦鹃、严独鹤、姚鹓雏、朱鸳雏、许瘦蝶、陈蝶仙、陈小蝶——“总在禽鸟昆虫中打滚”,还透着奇零的幽怨;江红蕉、范烟桥、程小青、张枕绿、张碧梧——一派风花雪月,怡红快绿;包天笑、徐卓呆、胡寄尘、赵苕
本书清晰地陈述了不同社会理论关于文化的各种理论观点。分析了从葛兰西、法兰克福学派到雷蒙.威廉姆斯对马克思主义理论的贡献,而且将他们与韦伯、涂尔干、西美尔、帕森斯等当代文化理论的著作进行了对照。文化盟主权、力量场域和文化物质主义等文化概念和理论在本书中都得到了讨论。本书批判性地检验了哈贝马斯、布迪厄、巴赫金、杰姆逊和贝尔的著作。作者强调,很多后现代文化理论的失误在于没有充分地考虑语境问题,并且认为应该将现代主义和后现代主义的争论与文
《窥探文化真相(经典插图版)》试图通过不为人知的宫廷秘闻、流传千年的礼仪习俗、百味杂陈的婚丧嫁娶、亘古不变的神话·宗教、纷繁复杂的称谓·指代、丰富多彩的俗语·典故、规范完备的典章制度、残酷严厉的刑罚、独具特色的教育·科举、纵横捭阖的军事·谋虑、等级森严的宫殿·王府·民居、
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
汪曾祺
刘争争
梁实秋
老王子
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