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价值虚无主义的批判与超越 现代性背景下马克思的价值之思 版权信息
- ISBN：9787567146334
- 条形码：9787567146334 ; 978-7-5671-4633-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
价值虚无主义的批判与超越 现代性背景下马克思的价值之思 内容简介
立足现代性背景，从马克思哲学视角对价值虚无主义作出回应，这是本书的中心任务。价值虚无主义，既是现代社会人类遭遇的重大生存危机，又是现代西方哲学的核心议题与难题。马克思洞烛机先，系统而深刻地揭示了现代人的价值虚无主义状态，并作出透彻的分析。他创造性地提出的彻底批判理论及形而上学社会历史批判理论，既是对价值虚无主义非常深刻的回应，也是他超出同时代其他哲学家实现哲学变革的原因所在。
价值虚无主义的批判与超越 现代性背景下马克思的价值之思 目录
导言
**章 现代性的时代病症——价值虚无主义
一、现代性背景下价值虚无主义的泛滥
（一）现代性与虚无主义
（二）价值虚无主义危机
二、价值虚无主义的实质
（一）虚无主义的词源考证
（二）尼采对虚无主义的揭示
（三）海德格尔对虚无主义的反思
第二章 西方现代哲学家对价值虚无主义的批判
一、西方现代哲学家克服虚无主义的努力
（一）尼采：权力意志的超人学说
（二）海德格尔：存在的澄明
二、西方现代哲学家在克服价值虚无主义中遭遇的双重困境
（一）理论困境：囿于“形而上学”
（二）现实困境：遗忘“社会历史现实”
第三章 马克思对价值虚无主义根本原因的揭示
一、形而上学带来的“*高价值”的幻象
（一）柏拉图主义的注脚——西方形而上学的传统
（二）现代性的哲学语境——理性形而上学的在场
二、现代性的双重逻辑：资本与形而上学的共谋
（一）资本的本质：一种颠倒的社会关系
（二）资本逻辑的强权作用：个人受抽象统治的现实命运
第四章 马克思克服价值虚无主义的革命性道路
一、揭示现代性的双重逻辑
（一）资本的形而上学本性
（二）形而上学的资本本性
二、从形而上学的理论批判到形而上学的社会历史批判
（一）形而上学的理论批判
（二）形而上学的社会历史批判
第五章 马克思实践哲学下的价值转向与重建
一、价值哲学革命：从“抽象力量”走向“实践创造”
（一）作为“抽象力量”的价值
（二）价值走向实践创造
二、价值主体的变革：从“抽象存在”到“现实的人”
（一）“抽象的存在”对人的价值的遮蔽
（二）“现实的人”：价值的真实主体
三、价值追求的变革：从“资本增值”转向“人的自由个性”
（一）共产主义：人的真正价值赖以实现的土壤
（二）价值的真实内涵：人的自由个性的发展
结语
参考文献
后记
**章 现代性的时代病症——价值虚无主义
一、现代性背景下价值虚无主义的泛滥
（一）现代性与虚无主义
（二）价值虚无主义危机
二、价值虚无主义的实质
（一）虚无主义的词源考证
（二）尼采对虚无主义的揭示
（三）海德格尔对虚无主义的反思
第二章 西方现代哲学家对价值虚无主义的批判
一、西方现代哲学家克服虚无主义的努力
（一）尼采：权力意志的超人学说
（二）海德格尔：存在的澄明
二、西方现代哲学家在克服价值虚无主义中遭遇的双重困境
（一）理论困境：囿于“形而上学”
（二）现实困境：遗忘“社会历史现实”
第三章 马克思对价值虚无主义根本原因的揭示
一、形而上学带来的“*高价值”的幻象
（一）柏拉图主义的注脚——西方形而上学的传统
（二）现代性的哲学语境——理性形而上学的在场
二、现代性的双重逻辑：资本与形而上学的共谋
（一）资本的本质：一种颠倒的社会关系
（二）资本逻辑的强权作用：个人受抽象统治的现实命运
第四章 马克思克服价值虚无主义的革命性道路
一、揭示现代性的双重逻辑
（一）资本的形而上学本性
（二）形而上学的资本本性
二、从形而上学的理论批判到形而上学的社会历史批判
（一）形而上学的理论批判
（二）形而上学的社会历史批判
第五章 马克思实践哲学下的价值转向与重建
一、价值哲学革命：从“抽象力量”走向“实践创造”
（一）作为“抽象力量”的价值
（二）价值走向实践创造
二、价值主体的变革：从“抽象存在”到“现实的人”
（一）“抽象的存在”对人的价值的遮蔽
（二）“现实的人”：价值的真实主体
三、价值追求的变革：从“资本增值”转向“人的自由个性”
（一）共产主义：人的真正价值赖以实现的土壤
（二）价值的真实内涵：人的自由个性的发展
结语
参考文献
后记
展开全部
价值虚无主义的批判与超越 现代性背景下马克思的价值之思 节选
《价值虚无主义的批判与超越：现代性背景下马克思的价值之思》： 尼采认为，人们之所以要重估一切价值，除了传统价值体系的崩溃之外，还有另外一个重要原因，即人们处于“永恒轮回”之中。因为“永恒轮回思想”会使人们重新去思索人生的态度，即对于同样萎靡消极的事件自己是否愿意在千百次轮回中一直经历？自己是否愿意在消极的人生观中度过千百次轮回？通过这种对永恒轮回思想的反思，人们开始反思自己的人生态度，人们必然会选择那种积极向上的、自我创造的人生观以实现自己生命的本能。永恒轮回思想已经超出了传统的轮回思想，它不再是一种轮回学说，而成为一种人生的态度。永恒轮回思想让人们去思考应该思考的，而且只能如此思考：去思考什么是应该做的，而且只能够这么去做。通过“永恒轮回思想”，使得人们意识到只有履行有价值的、自由的、强大的行为才能实现自己生命的意义。这样，传统的轮回学说被克服，传统的宗教思想和传统的形而上学思想也被克服，虚无主义和传统的价值观也便失去存在的沃土。只要坚持永恒轮回思想，人们就有了克服虚无主义的勇气，克服传统基督教思想中的消极思想，克服以往那种自我否定、消极萎靡的人生态度，重估一切价值。 而重估一切价值的精神实质，在尼采那里就是“酒神精神”。酒神精神贯穿于尼采的整个思想体系。传说酒神狄奥尼索斯（Dionysus），是宙斯之子，在母亲腹中的时候就遭遇到雷击，后来被宙斯从热锅中救出，受山林女神哺育。狄奥尼索斯在成年之后，就四处传播酿酒技术，人们为感谢他赐予人间美酒而举行酒神仪式。原始的酒神代表癫狂放纵，尼采认为酒神精神能够使人获得自由，在酒神节的时候，人与人之间完全放开，没有阶级与地位的差别，即使是奴隶也是自由的，与自然、与他人、与世界融为一体。酒神节上的狂欢会使得人们完全投入生命的本真状态，去感受生命的力量，去感受本真的自我。 尼采在提及酒神精神的时候还提及另外一种精神，即与之相对的日神精神。日神是光明之神，代表理性，然而尼采并不认为信奉日神精神的人就是理性的、清醒的。在尼采看来，日神状态只是人们自我编织的一个梦境，外观美丽，充满智慧与幸福。但是实际上日神美丽的外表下潜藏的是痛苦和悲观。无论日神精神被幻想得多么完美，但是当被揭穿其虚无主义本质的时候，人们就会感受到虚无与痛苦迎面扑来。因而人们要想直面世界的本质，就必须抛弃表面理性、冷静、智慧的外壳进入迷狂、放纵的世界。这就是酒神精神。“酒神状态的迷狂，它对日常界限和规则的毁坏，其间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了”。只有打破了表面看来理性智慧的秩序，才能直面真实不虚的本真。《查拉图斯特拉如是说》中的主人公查拉图斯特拉运用类似于超人的权力意志抗争现实的秩序与阻碍，以强有力的生命本能和强大的意志迸发出生命之为生命*美的一面。尼采认为这就是酒神精神的典型代表。酒神精神是对传统价值体系的有力抗争，宣扬的自由意志和本真生命力强力反驳了基督教的传统价值和传统形而上学的消极思想。酒神精神倡导在面对苦难时所要拥有的坚韧乐观的精神和积极向上的人生态度，是对消极悲观主义的有力否定。 在尼采看来，拥有酒神精神的人，才能够重估一切价值，这个人就是超人。“超人”在尼采那里是一种理想的人格，与现存的所有人都不同，尼采认为人类历史中未曾有过超人，包括查拉图斯特拉也不是。超人是勇于进行自我创造、自我超越以及重估一切价值的人，莽夫、暴君以及统治别人的人并不是超人，甚至上帝也不是超人。尼采提出超人的理论，并不是要宣扬一种新的宗教，而只是表达他对人类未来的一种愿景。尼采认为，超人有三个表现特征：传染性、破坏性以及创造性。 ……
价值虚无主义的批判与超越 现代性背景下马克思的价值之思 作者简介
张欢欢，1982年生，河北辛集人。现为上海理工大学马克思主义学院副教授。主要研究方向为：马克思主义基本理论和现代社会理论。在《学术月刊》《理论月刊》等核心刊物发表文章，承担和参与多项省部级课题与国家课题。
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