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《续博物志》研究 版权信息
- ISBN：9787030718747
- 条形码：9787030718747 ; 978-7-03-071874-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《续博物志》研究 内容简介
《续博物志》十卷，南宋李石撰。出于补全张华《博物志》未涉及天文部分的目的，李石广采佚闻旧说，是一部记录天象、山川、古史人物、禽兽虫鱼、文字典籍、饮食民俗等内容包罗万象的博物类专书。体例也大致以张华《博物志》为祖。本书拟从文献学、传统博物学两个角度，采用文献考辨和博物学的方法，在对《续博物志》各个版本进行文献考辨的基础上，聚焦《续博物志》在后世的流传情况、其书在四部分类中的归属、此书性质以及作为传统博物学著作的历史地位和深远影响，展开细致深入的研究。
《续博物志》研究 目录
目录
绪论 1
一、《续博物志》简介 1
二、《续博物志》相关学术史回顾 2
三、宋代博物学的研究现状 5
四、研究思路与创新点 9
**章 《续博物志》作者及流传考 11
**节 作者李石的生平及著述 11
第二节 《续博物志》流传考 18
一、宋代流传情况 18
二、明代流传情况 19
三、清代流传情况 32
四、近代以来流传情况 40
第二章 《续博物志》的性质与内容分类 42
**节 《续博物志》的归属 42
一、历代书目著录《续博物志》情况 42
二、四部分类中的归属 43
第二节 《续博物志》的性质 47
第三节 《续博物志》的题材内容 51
一、天文历法 51
二、山川地理 54
三、远国异人 59
四、异物 62
五、方技术数 68
六、服食炼药 72
七、人物 74
八、史补与轶闻 79
九、日用杂说 82
第三章 《续博物志》出现的契机：宋代博物学的发展 88
**节 传统博物学视域下的宋代经学 89
一、陆佃《埤雅》 90
二、蔡卞《毛诗名物解》 91
三、罗愿《尔雅翼》 92
第二节 宋代博物学走向精致化与专门化的代表——谱录 93
一、金石古玩类 94
二、文房书画类 97
三、花木类 98
四、茶酒类 101
五、果木类 103
六、香锦类 104
七、粮食蔬菜类 105
八、鱼虫鸟兽类 107
第三节 中古博物学的续章——志怪志异笔记在宋代的发展 109
第四节 宋代博物学发展的特点和环境 118
一、“一物不识，君子所耻”——宋代文人的博物意识 119
二、经学鼓舞下的宋代博物精神 120
第四章 《续博物志》对中国传统博物学的继承与发展 122
**节 《续博物志》对中国传统博物学的继承 123
一、物质观 123
二、天人观 125
三、生化观 127
第二节 《续博物志》对宋代博物学的继承 128
一、对《诗》和《尔雅》“多识于鸟兽草木之名”的继承 128
二、对宋代博物学科学化和理性化倾向的继承 130
三、对宋代博物学现实性和实用性的继承 132
四、对宋代博物学著述志怪志异兴趣取向的继承 133
第三节 《续博物志》对后世的影响 134
一、内容构成的扩大与完善 134
二、内容分类结构模式的继承和发展 134
三、《续博物志》是博物志体著作向类书体转变的一个过渡阶段 135
结语 136
附录 《续博物志》校勘 138
参考文献 187
后记 197
绪论 1
一、《续博物志》简介 1
二、《续博物志》相关学术史回顾 2
三、宋代博物学的研究现状 5
四、研究思路与创新点 9
**章 《续博物志》作者及流传考 11
**节 作者李石的生平及著述 11
第二节 《续博物志》流传考 18
一、宋代流传情况 18
二、明代流传情况 19
三、清代流传情况 32
四、近代以来流传情况 40
第二章 《续博物志》的性质与内容分类 42
**节 《续博物志》的归属 42
一、历代书目著录《续博物志》情况 42
二、四部分类中的归属 43
第二节 《续博物志》的性质 47
第三节 《续博物志》的题材内容 51
一、天文历法 51
二、山川地理 54
三、远国异人 59
四、异物 62
五、方技术数 68
六、服食炼药 72
七、人物 74
八、史补与轶闻 79
九、日用杂说 82
第三章 《续博物志》出现的契机：宋代博物学的发展 88
**节 传统博物学视域下的宋代经学 89
一、陆佃《埤雅》 90
二、蔡卞《毛诗名物解》 91
三、罗愿《尔雅翼》 92
第二节 宋代博物学走向精致化与专门化的代表——谱录 93
一、金石古玩类 94
二、文房书画类 97
三、花木类 98
四、茶酒类 101
五、果木类 103
六、香锦类 104
七、粮食蔬菜类 105
八、鱼虫鸟兽类 107
第三节 中古博物学的续章——志怪志异笔记在宋代的发展 109
第四节 宋代博物学发展的特点和环境 118
一、“一物不识，君子所耻”——宋代文人的博物意识 119
二、经学鼓舞下的宋代博物精神 120
第四章 《续博物志》对中国传统博物学的继承与发展 122
**节 《续博物志》对中国传统博物学的继承 123
一、物质观 123
二、天人观 125
三、生化观 127
第二节 《续博物志》对宋代博物学的继承 128
一、对《诗》和《尔雅》“多识于鸟兽草木之名”的继承 128
二、对宋代博物学科学化和理性化倾向的继承 130
三、对宋代博物学现实性和实用性的继承 132
四、对宋代博物学著述志怪志异兴趣取向的继承 133
第三节 《续博物志》对后世的影响 134
一、内容构成的扩大与完善 134
二、内容分类结构模式的继承和发展 134
三、《续博物志》是博物志体著作向类书体转变的一个过渡阶段 135
结语 136
附录 《续博物志》校勘 138
参考文献 187
后记 197
展开全部
《续博物志》研究 节选
绪论 一、《续博物志》简介 《续博物志》十卷，南宋李石撰，是李石续晋人张华《博物志》的“中国传统博物学”著作。“张华述地理，自以禹所未志，且《天官》所遗多矣，经所不载，以天包地象纬之学，亦华所甚惜也。”出于补全张华没有涉及天文部分的目的，李石广采佚闻旧说，并云：“余所志，视华岁时绵历，其有取于天，而首以冠其篇。次第仿华，说一事，续一事，不苟于搜索，与世之类书者小异，而比华所志加详。”体例也大致以张华《博物志》为祖。《续博物志》共十卷，记录了天象、山川、古史人物、禽兽虫鱼、文字典籍、饮食民俗，乃至神怪方技等方面的博物类专书。与《博物志》相比，从收录内容的范围来看，《续博物志》比《博物志》更为广博。例如《续博物志》卷一中“天象”的内容，就是张华《博物志》所没有涉及的一个方面。从撰书的方式来看，《续博物志》与《博物志》也有一些不同。张华《博物志》虽然有一些条目录自他书，但还有不少条目是采自口耳相传。李石《续博物志》则几乎全部是抄录他书而成，其所征引的文献书目可以很好地管窥古代文献的崖略。抄录的内容在一定程度上体现了撰者兴致之所至、目力之所及，也正是考察其人知识构成的一个极好维度。 《续博物志》作为《博物志》唯一全存的续书 ，是宋代一本很重要的博物学书籍，对我们了解宋代以及宋以前的博物学发展状况有很高的价值。虽然是抄录他书而成，但其所引书目，有一些已经散佚，对于这些散佚的文献来说，还具有辑佚价值。而其中所保存之古代社会生活各个方面的资料，亦能提供历史、民俗等研究的参考。 前人对作者李石的研究比较多，而鲜少对《续博物志》进行专门的研究。究其原因，主要像《续博物志》这样的“中国传统博物学”著作，其体例多是“残丛小语”的形式，并且内容较为博杂，不受学界重视，“总的来看，作者择材滥而不精，信手抄录，积久成编，鸡零狗碎，不成大观。从小说角度说，不是有价值的作品”。因此，目前学界对《续博物志》的研究主要集中在对这本书的提要、解题的辨误、补证上，兼及对其作者的考订等。 二、《续博物志》相关学术史回顾 （一）关于作者李石的研究 对李石的研究现阶段主要集中在两个方面，即学术思想研究和诗词研究。 在李石的学术思想研究这一方面，大部分研究者都将其学术思想归为宋代蜀学之中。1993年，胡昭曦、张茂泽的《宋代蜀学刍论》一文，将李石置于宋代蜀学发展的第三阶段即两宋之际的“转型时期”进行介绍，认为李石以资中为基地，建立起“资中学派”，其学术传播“遍及全川”。 到了1997年，胡昭曦和张茂泽更是在《宋代蜀学研究》中以“李石的学术思想”为题对其进行专门介绍，在此题下，侧重其学术源流、思想旨趣和教育成就的论述，并概括地指出其学术渊源、思想旨趣与洛学、苏学、范学等元祐学术关系很深，但其学术还是倾向于苏学。 2003年，蔡方鹿在《宋代四川理学研究》一书中，以“李石的思想”为题，对其哲学政治思想、经学思想和三教融合思想分别做了论述。而2005年，邹重华《士人学术交游圈：一个学术史研究的另类视角（以宋代四川为例）》一文，对李石的学术交游情况进行了较为详细的梳理，并特别指出：“以李石之学术地位影响，应可单列一学案，名之曰‘方舟学案’。”2006年，熊英在其硕士学位论文《李石及其与宋代蜀学的关系》一文中，对作者李石的个人经历、师承与交游、门人后生和与蜀学的关系进行了详细介绍，并对李石的著作进行了汇总，但其中对于《续博物志》的版本研究多有遗漏。到了2019年，美国学者许曼则在李石思想中择出其对“女性的善行归结于她们的佛性与佛教信仰”这一观点的支持，“朱熹的理论与他同时代一些人的想法相左，这些人把女性的善行归结于她们的佛性与佛教信仰。生活在南北宋之交的四川人李石（1108—）是早期持这种观点的一位学者”。 关于李石的诗词研究，杨世明在《巴蜀文学史》一书第五章第七节“南宋前期的巴蜀文学”部分，曾对李石的诗词成就做了专门介绍。祝尚书《宋代巴蜀文学通论》一书，在“渊源苏氏的李石等作家”一节，进一步对李石的诗文成就做了论述。南京师范大学方俊在《论宋代文人李石诗歌及其意义》一文中对李石的诗歌进行了系统性研究。 （二）关于《续博物志》的研究 清人陈逢衡撰有《续博物志疏证》十卷、《补遗》一卷。《续博物志疏证》的成书，是因为陈逢衡考订张华《博物志》，而随手检阅李石的《续博物志》，后来他对《博物志》的疏证并未完成。道光十六年（1836），他开始专门考订《续博物志》，多次对书中所需要诠释的内容进行详细考订，三年以后，才写成此书，自此又屡有增删改异，至晚年仍然没有定稿。陈逢衡想完成《博物志》一书的疏证，结果却把《续博物志疏证》撰写成了专著。《续博物志》所征引前代奇闻逸事，内容繁杂。陈逢衡一一为之表明出处，依据原文，加以校订，对错误的进行改正、脱字的进行补正，使文意连贯。对于此书的疏证，陈逢衡对书中每事都罗列不同学说，详加考辨，纠正错误。 邓瑞全、王冠英主编的《中国伪书综考》 ，把《续博物志》归到作者时代作伪。他们在吸收了《四库全书总目》和《笔精》的基础上，对考证作者李石年代问题的成果进行了总结，但是并未在前人基础上有所突破与创新。 李剑国在《宋代志怪传奇叙录》中对李石和《续博物志》进行了简略的介绍，却没有对其进行深入研究。他认为：“总的来看，作者择材滥而不精，信手抄录，积久成编，鸡零狗碎，不成大观。从小说角度说，不是有价值的作品。” 刘德仁等人编写《四川古代科技人物》时，将《续博物志》纳入中国古代科技史的范畴，并对其中与科技相关的内容予以概述。 袁文春在《宋代志怪小说的知识化与类书化》一文中探讨宋代志怪小说的知识化问题时，认为《续博物志》是志怪小说中含有知识化倾向的典型例子之一。他认为：“此书续西晋张华《博物志》，其知识性追求不言而喻 李石的《续博物志》在内容上确实比张华的《博物志》丰富，对知识关注点也有所不同。” 近年有学者对《续博物志》做专门研究，例如2017年西南交通大学袁堃的硕士学位论文《〈续博物志〉研究》。袁堃的硕士学位论文研究内容包括作者李石及其著述考论、版本考、编纂方式、引书考，以及文本研究、价值与影响，其中较大的篇幅放在引书考和文本研究上。该文在《续博物志》作者的著述考论及内容辑佚方面成果十分突出。 但笔者认为袁堃论文存在以下几个方面问题，需再加以讨论： 其一，他对《续博物志》的版本研究并不充分，著述考论出现明显错误之处，即轻率地将《司牧安骥集》三卷、《司牧安骥方》一卷以及《乐善录》误为宋代李石著作，未加以论证。故本书在对李石著述的考证中再加以论证说明。 其二，袁堃的论文未对《续博物志》的性质和分类作研究，而本书将对《续博物志》的性质、归属和分类作详细考述，对《续博物志》的题材内容也将作重新分析。 其三，袁堃的论文对比了张华的《博物志》，看出了《续博物志》是在宋代笔记小说发展的影响下产生的，但却未考论《续博物志》在整个宋代博物学中的重要地位和影响，本书也将对此部分内容进行补充论述。 关于《续博物志》的点校，除李之亮和燕永成的两种点校本外，近年来也有新的成果面世。2017年11月，凤凰出版社出版《续博物志疏证》，由唐子恒点校，是书“以《上海图书馆未刊古籍稿本》（第三十一册）《续博物志疏证》十卷《补遗》一卷为依据，所含各部分材料及次序基本依照原样，并加校语及简注。其中《续博物志》原文亦以陈逢衡疏证本所抄录为底本，校以吴琯校《古今逸史》（标‘古今逸史本’）及《四库全书》（标‘四库本’）”。在整理说明中，亦简要介绍了《续博物志》的内容、版本以及作者李石所处朝代、生平经历和著述等。此外，2019年9月中国书店出版了《博物志》和《续博物志》合订影印本。其中《博物志》以黄丕烈士礼居刊本为底本，《续博物志》以《古今逸史》本为底本进行影印。 三、宋代博物学的研究现状 当代学者对宋代博物学的研究主要集中在画史和类书上，其中施锜2018年出版的《宋元画史中的博物学文化》是研究宋元博物学较为重要的著作，其绪论部分对中国古代博物学研究的评述十分精彩，在此书的绪论中，作者详细分析了吴国盛《博物学：传统中国的科学》、余欣《中国博物学传统的重建》、刘华杰《博物学论纲》以及《理解世界的博物学进路》四篇在中国博物学研究领域具有代表性的论文，他指出： 以上四篇具有代表性的论文都提到了几个主要观点，即中国古代的博物学是有别于自然哲学的知识构建；是文化体系的有机组成部分；是边界模糊，有很强拓展性的研究领域；博物学可以成为不同学科的研究范式。 同时，作者也梳理了中国学者对西方博物学的研究脉络，详细分析了吴国盛的《西方近代博物学的兴衰》和《自然史还是博物学》、易华的《龟的博物学：兼谈博物学与自然史》 ，同时也提到了法国学者梅泰里的《探析中国传统植物学知识》一文，以及余欣的《敦煌的博物学世界》。在论述中国传统博物学与西方博物学不同点的同时，他也提出自己认同余欣《敦煌的博物学世界》中的观点，即“（博物学）不可能也从来没有想要巨细无遗地涵盖所有层面的问题” ，并认为：“博物学不应是百科全书式的物象罗列，或以某一时代或地域为范畴的名物考证，而是一种观看和研究的方式，以及重新认识世界万物的志趣”。 在论及宋代博物学的时候，作者先论述了中古时期博物学及其研究的发展。他提到了朱渊清的《魏晋博物学》，以及葛兆光为余欣《中古异相：写本时代的学术、信仰与社会》一书所写的书评—《中古的科学史、社会史、
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