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福建文人文化的女性脉络 版权信息
- ISBN：9787561586150
- 条形码：9787561586150 ; 978-7-5615-8615-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
福建文人文化的女性脉络 内容简介
本书围绕闽地闽籍展开，始于东晋干宝在《搜神记》中对闽地少女李寄的书写，终于当代闽地闽籍女作家、诗人群体的创作，时间跨度将近2000年。既涉及闽地闽籍女性文人的写作，也涉及闽地闽籍男性文人对女性题材的书写，还包括非闽籍闽地男性文人对闽地女性的书写，以此来勾勒福建文人文化的女性脉络。全书分为上中下三编，分别论述古代近代、现代、当代三个时段，虽以时间脉络为框架，但并不对代表性的作家作品做面面俱到的论述，而是着重选取拥有创新性的视角介入，发掘作家、作品拥有意义的思想文化和美学价值。
福建文人文化的女性脉络 目录
引言
上编：古代阶段（东晋到近代）
**章 从东晋到唐代：闽文化中的女性镜像
**节 东晋：李寄和白水素女（即“田螺姑娘”）
第二节 唐代：闽籍文人欧阳詹与太原妓、梅妃
第二章 宋代到清中叶：福建文人文化中的女性镜像与女性创作
**节 宋代：柳永艳词中的歌舞艺妓以及钱四娘、林默娘等
第二节 李贽的女性观
第三节 明清闽地的官宦女眷诗人
第三章 清中叶至民国：西风东渐与近代闽籍知识女性群体
**节 李桂玉与《榴花梦》
第二节 家族女性文学群体
第四章 清中叶至民国：变革中的女性观念
**节 严复的女性观
第二节 女性知识精英的自觉
本编附录
中编：现代阶段（1917-1949）
**章 冰心
**节 冰心与中国现代文化
第二节 冰心创作中的母性之爱的复杂性
第三节 《相片》的叙事伦理与东方主义
第二章 林徽因
**节 人生轨迹：“穿老鞋走新路
第二节 林徽因诗歌中的爱情、自然与生命
第三节 林徽因的小说：新文学传统与现代科学思想
第三章 庐隐
**节 庐隐及其文学之路
第二节 庐隐后期的创作新变
第四章 其他现代闽籍女作家
**节 王世瑛、程俊英和高君箴
第二节 艾霞、莫耶等作家
本编附录
……
下编：当代阶段（1949-2020）
上编：古代阶段（东晋到近代）
**章 从东晋到唐代：闽文化中的女性镜像
**节 东晋：李寄和白水素女（即“田螺姑娘”）
第二节 唐代：闽籍文人欧阳詹与太原妓、梅妃
第二章 宋代到清中叶：福建文人文化中的女性镜像与女性创作
**节 宋代：柳永艳词中的歌舞艺妓以及钱四娘、林默娘等
第二节 李贽的女性观
第三节 明清闽地的官宦女眷诗人
第三章 清中叶至民国：西风东渐与近代闽籍知识女性群体
**节 李桂玉与《榴花梦》
第二节 家族女性文学群体
第四章 清中叶至民国：变革中的女性观念
**节 严复的女性观
第二节 女性知识精英的自觉
本编附录
中编：现代阶段（1917-1949）
**章 冰心
**节 冰心与中国现代文化
第二节 冰心创作中的母性之爱的复杂性
第三节 《相片》的叙事伦理与东方主义
第二章 林徽因
**节 人生轨迹：“穿老鞋走新路
第二节 林徽因诗歌中的爱情、自然与生命
第三节 林徽因的小说：新文学传统与现代科学思想
第三章 庐隐
**节 庐隐及其文学之路
第二节 庐隐后期的创作新变
第四章 其他现代闽籍女作家
**节 王世瑛、程俊英和高君箴
第二节 艾霞、莫耶等作家
本编附录
……
下编：当代阶段（1949-2020）
展开全部
福建文人文化的女性脉络 节选
“五四”以前的中国传统社会，由于儿童本位的缺乏，数千年的中国文学中并没有真正意义上的儿童文学，仅有的几本儿童读物例如《二十四孝图》等，实际上完全是灌输封建伦理道德、压抑儿童天性的糟粕之作，因而受到鲁迅等现代知识分子的挞伐。“五四”时期登上文坛的高君箴，则以清新的童话故事、纯净的童心和亲切的笔触，率先为长期被严肃的成年人文学作品所占据的中国文坛注入了一股清流，高君箴也随之成为中国现代儿童文学的拓荒者。值得一提的是，对于《儿童世界》这本由郑振铎、高君箴长期经营的儿童刊物，鲁迅在《朝花夕拾》中也给予了较高的评价。“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。”1924年，高君箴与丈夫郑振铎合作译述的童话集《天鹅》列入“文学研究会丛书”出版，这部书收录了几年来两人译述的童话作品共计34篇。书中的童话故事丰富多彩，情节非常富有吸引力，译文流畅细腻，妙趣横生，*重要的是这些童话思想单纯积极，可以说是一曲充满了爱与美的赞歌。叶圣陶在该书序言中高度肯定了高君箴、郑振铎在儿童文学领域的重大贡献，并且衷心祝愿他们夫妇二人永远做一对充满意趣与童心的“大孩子”，贡献出更多儿童文学的精品。高君箴在上海神州女校读书时结识国文课教师郑振铎，此时的郑振铎也是商务印书馆编译所编辑，并且深得编译所所长高梦旦的赏识。不久前，郑振铎因为女方家庭的反对而结束了与女高师学生王世瑛的感情，高君箴却丝毫不嫌弃郑振铎原生家庭的贫寒，反而极为倾慕郑振铎丰富的学识和诚挚的人品，因而两人很快陷入恋爱。加之高君箴的父亲极力促成此事，并且煞费苦心地安排了女儿与郑振铎的杭州旅行，因而郑振铎与高君箴的感情进展非常顺利。1923年10月10日，郑振铎与高君箴在上海一品香饭店举行婚礼，胡适、沈雁冰、瞿秋白等各界名人均到场祝贺，沈雁冰、瞿秋白还专门为新人的婚礼刻印了图章。婚后，高君箴与郑振铎琴瑟和谐，成为令人羡慕的一对佳偶。除了继续进行童话的创作和译介之外，高君箴还主动承担起了郑振铎助手的工作。在郑振铎的诸多学术著作（如《中国文学者生卒考》《文学大纲》《插图本中国文学史》等）中，高君箴做了大量收集资料、校对书稿的工作，付出了鲜为人知的心血。1929年，在译作《希腊罗马的神话与传说之三——恋爱故事》书前献辞中，郑振铎深情地写道：“本书献给我的妻，君箴，她是我的一位重要的合作者，本书是在忆念的情怀里写成的。”①高君箴一生全力支持郑振铎的革命事业。五卅事件发生后，郑振铎愤怒地参加上海市“三罢”运动，主办揭露帝国主义罪行的《公理日报》，高君箴参与了该报校对和发行工作。1927年郑振铎参加上海工人第三次武装起义政权机构——上海市民代表会议的工作，“四·一二”政变以后为躲避屠杀不得不远走欧洲。高君箴支持丈夫的决定，独自抚养女儿。抗日战争期间，郑振铎组织“上海文化界救亡协会”，为了抗日救亡四处奔走，高君箴则苦心经营蕴华阁文具书店（兼营古籍），以其微薄的收入补贴家用，资助生活困难的文友。战争岁月中，郑振铎夫妇相濡以沫，同甘共苦，终于迎来了新中国的成立。1958年10月17日，郑振铎率领中国代表团出国访问时，因飞机失事不幸遇难。郑振铎牺牲后，高君箴遵照丈夫的遗愿，将郑振铎长期收藏的数万册珍贵图书、手稿、日记等全部捐献给国家。其后，高君箴在中国社会科学院文学研究所继续从事儿童文学资料的整理工作。新时期以后，年近八旬的高君箴，依靠口述，由其子郑尔康执笔写下了数篇回忆郑振铎的文章，对于郑振铎与鲁迅的交往，五卅期间郑振铎主编《公理日报》以及抗日期间组织救亡协会、抢救中国珍贵古籍的事迹都有详细记录，为后世研究郑振铎及中国现代史留下了宝贵的史料。
福建文人文化的女性脉络 作者简介
王宇，女，文学博士，厦门大学“南强重点岗位教授”，国家社科基金重大项目首席专家，博士生导师，福建省高层次人才（A类）、厦门市高层次人才（A类）。主要从事中国现当代文学研究，性别与文学、文化研究。曾在美国布朗大学、英国爱丁堡大学、瑞士苏黎世大学访学、交流、讲学。主要学术兼职有福建省现代文学研究会副会长、中国当代文学研究会理事、中国现代文学研究会理事、中国妇女研究会理事。
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