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易经密码全译全解 版权信息
- ISBN：9787512692220
- 条形码：9787512692220 ; 978-7-5126-9222-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
易经密码全译全解 本书特色
全方位破解易经64卦 一套从基础入门到实战精通的易学实用之书 畅销10余年，一版再版 1、诸多占卦案例——解人生，拓视野 2、讲透本卦、错卦、综卦、互卦、变卦——详细透彻，易提升 3、融合历史故事、电影、小说、文学——举例生动有趣，易理解 4、64卦384爻以及“十翼”，逐字逐爻解读——通俗直白，易入门 5、贯穿四书五经、老庄、人物志以及兵法谋略——依经解经，*权威 6、涉及政治、军事、经济、养生、情感婚姻、职业生涯——人生课题全包括，实用性强
易经密码全译全解 内容简介
《易经密码全译全解》（全9辑）是海内外公认的易学大家刘君祖先生历时四年、集其近50年研《易》之功，对《易经》六十四卦做透彻详尽的解读，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，进一步通过依经解经的方式，以易理和其他学术相印证，如儒家、道家、佛家、兵家，以及中医与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，进而欲罢不能、意犹未尽。
易经密码全译全解 目录
**辑
再版自序：江湖夜雨十年灯??/??001
刘大钧序：《易经》的现实意义??/??003
龚鹏程序：学《易》的态度??/??006
自序：愿把金针度与人??/??010
开天辟地——乾卦**
创造力源头在乾、坤??/??001
乾为主，坤为从??/??002
乾为理，坤为势??/??003
乾、坤——易之门??/??006
乾、坤与易简之间的关系??/??008
《说卦传》说乾、坤??/??009
乾为心、坤为物??/??011
乾卦卦辞??/??013
“元亨利贞”四德俱全??/??015
乾卦《彖传》??/??018
大哉乾元??/??020
万物资始，乃统天??/??021
云行雨施，品物流形??/??022
大明终始，六位时成??/??025
时乘六龙以御天??/??026
乾道变化，各正性命??/??028
保合太和，乃利贞??/??028
首出庶物，万国咸宁??/??029
乾卦《彖传》——创世计划书??/??032
乾卦《象传》??/??034
乾卦六爻详述??/??037
六爻的关键词：潜、见、惕、跃、飞、亢??/??037
初爻：潜龙勿用??/??041
二爻：见龙在田??/??043
三爻：终日乾乾??/??045
四爻：或跃在渊??/??048
五爻：飞龙在天??/??051
上爻：亢龙有悔??/??052
总论：群龙无首??/??053
在天、在渊、在田??/??056
“在”当下，“存”未来??/??057
《易经》互卦、错卦、综卦的概念??/??059
占卦实例：乾卦五爻变——剥卦??/??061
厚德载物——坤卦第二
乾儒坤道??/??063
坤卦卦辞??/??064
元亨，利牝马之贞??/??065
君子有攸往，先迷后得主??/??067
利西南得朋，东北丧朋??/??069
先天、后天八卦的方位概念（先体、后用）??/??071
《易经》四方之应用??/??075
坤卦《彖传》??/??076
万物资生，品物咸亨??/??077
德合无疆、行地无疆、应地无疆??/??078
容保民无疆、民说无疆、日进无疆??/??080
含弘光大，品物咸亨??/??081
西南得朋，乃终有庆??/??083
垂衣裳而天下治??/??084
坤卦《象传》??/??086
坤卦六爻详述??/??088
初爻：防微杜渐??/??088
上爻：山穷水尽??/??091
三爻：忍耐为上??/??092
四爻：谨言慎行??/??095
五爻：无为而治??/??097
二爻：循规蹈矩??/??100
“六二”中正之道??/??102
《易经》的卦气系统??/??104
占卦实例：二十世纪末的中国人能从德川家康身上学到什么？??/??105
用六永贞，以大终也??/??106
龙虎风云——解读《文言传》
何谓“文言”？??/??108
乾卦《文言传》??/??110
和谐互动，政通人和??/??110
和谐共存，圆满善终??/??112
“元亨利贞”四德俱全??/??113
《文言传》的问答体例??/??115
遁世无闷??/??118
闲邪存其诚??/??121
修辞立其诚??/??123
上下无常、进退无愧??/??125
同声相应，同气相求??/??127
云从龙，风从虎??/??129
贵而无位，高而无民??/??130
乾元用九，天下治也??/??131
乾元用九，乃见天则??/??133
再说“元亨利贞”??/??135
宽以居之，仁以行之??/??138
重刚而不中，中不在人??/??139
大人——《易经》*高的德位??/??141
知进退存亡得丧??/??144
坤卦《文言传》??/??145
柔顺之道??/??145
积善之家，必有余庆??/??147
敬以直内，义以方外??/??149
地道无成，而代有终??/??150
天地闭，贤人隐??/??152
黄中通理，美在其中??/??154
阴疑于阳必战??/??155
创业维艰——屯卦第三
生命科学的深层奥秘??/??158
屯如初生草穿地??/??159
新生、天生与再生、人生??/??161
蒙卦：死亡的意象??/??162
屯、蒙的综卦、错卦??/??164
屯者，物之始生??/??166
屯见而不失其居，蒙杂而著??/??167
屯、蒙的互卦??/??169
屯卦卦辞??/??170
屯卦《彖传》??/??175
屯卦《象传》??/??177
屯卦爻际承乘应与的关系??/??179
屯卦六爻详述??/??182
初爻：勇猛精进??/??182
屯卦与身体《易》的运用??/??186
五爻：自身难保，困苦不堪??/??187
四爻：下体民意，仰承上意??/??188
上爻：泣血悲情，无济于事??/??192
二爻：弃近利，图远功??/??193
屯如邅如，乘马班如??/??194
匪寇婚媾??/??196
女子贞不字，十年乃字??/??198
三爻：能舍才能得??/??200
纵观初、二、三、四爻??/??204
由屯卦爻变分析古诗《陌上桑》??/??205
启蒙教育——蒙卦第四
蒙卦：《易经》中**个谈教育的卦??/??208
匪我求童蒙，童蒙求我??/??210
再析“童蒙求我”——以自性为师??/??212
初筮告，再三渎，渎则不告，利贞??/??214
蒙卦《彖传》??/??216
初筮告，以刚中也??/??217
蒙以养正，圣功也??/??218
蒙卦《象传》??/??220
善待问者如撞钟??/??222
蒙卦爻际承乘应与的关系??/??223
蒙卦六爻详述??/??226
二爻：无所不包??/??226
上爻：正当防卫??/??229
四爻：困蒙之吝??/??231
五爻：移樽就教??/??233
三爻：情欲蒙蔽理智??/??234
初爻：利用典范??/??237
利用刑人，以正法也??/??240
第二辑
神机妙算——大衍之术
借占习《易》，借《易》修行??/??001
大衍之术??/??002
占具介绍??/??005
断占解卦??/??010
“大衍之术”的深度??/??012
“大衍之术”左右操作分析??/??015
“大衍之术”计算机化？??/??016
“大衍之术”的概率问题??/??019
“大衍之术”断占分析??/??021
六种断卦的类型??/??024
“大衍之术”的问题与答案??/??028
资源发展——需卦第五
需、讼的前因后果关系??/??030
借占习《易》，借《易》修行??/??031
“乾坤屯蒙需讼师”的卦序发展??/??034
需之所在，也是险之所在??/??034
饮食男女——《序卦传》说“需”“讼”??/??037
需，不进也；讼，不亲也??/??038
需、晋二卦相错关系??/??039
需卦卦辞??/??040
需卦《彖传》??/??042
需卦《大象传》??/??045
需卦六爻的图解说明??/??048
需、讼、晋、明夷的错综应用??/??049
需卦六爻的单爻变??/??050
需卦的卦中卦——潜藏本卦的深层情境??/??052
《易经》中的食（饮食）、色（男女）问题??/??055
需卦六爻详述??/??056
初爻：长远布局??/??056
二爻：沉着镇定??/??058
三爻：敬慎不败??/??060
“需于泥”的实际体验??/??062
“寇”的反思??/??062
四爻：顺应民意??/??064
五爻：共享资源??/??066
上爻：宾主尽欢??/??068
“出自穴”“入于穴”之差别??/??069
消讼弭争——讼卦第六
讼，不亲也??/??070
主敬立人极??/??072
讼卦六爻单爻变??/??073
和大怨，必有余怨，安可以为善？??/??076
讼卦卦辞??/??077
讼卦《彖传》??/??079
讼卦《象传》??/??081
作事谋始的智慧??/??082
讼卦六爻详述??/??083
讼卦的爻际互动??/??083
五爻：大人得位??/??085
初爻：和为贵??/??087
上爻：患得患失??/??089
三爻：诉诸旧德??/??091
或从王事，无成??/??093
讼卦“上九”与“六三”的恩怨情仇??/??094
四爻：放下姿态??/??095
二爻：形势比人强??/??098
“九二”的应用智慧——游击战术??/??099
《易经》中的法学思想??/??103
“或锡之鞶带，终朝三褫之”的实例??/??104
占卦实例：讼“九二”“九四”爻变——观卦的智慧??/??105
兵机韬略——师卦第七
师卦的来由??/??108
师、比互为综卦的竞合关系??/??109
纵横天下——师、比应用的智慧??/??110
从霸道到王道——师、比的错卦思维??/??112
兵机韬略??/??114
“大衍之术”的阴、阳、老、少概率分析??/??116
聪明睿智、神武而不杀??/??118
体用合一的意义??/??119
坎之所在，险之所在??/??121
比乐师忧??/??122
《序卦传》说师、比二卦??/??123
师卦卦辞??/??123
“无咎”的智慧??/??126
师卦《彖传》??/??127
能以众正，可以王矣??/??128
刚中而应，行险而顺??/??129
师卦中有复、解、师、坤卦之象??/??131
师卦《象传》??/??132
师卦六爻详述??/??135
六爻爻际互动关系??/??135
初爻：军纪重于一切??/??137
二爻：刚柔并济??/??139
四爻：将相和??/??141
三爻：切勿掣肘??/??143
五爻：充分信任??/??145
上爻：论功行赏，赏罚分明??/??149
纵横天下——比卦第八
本命卦与河洛理数??/??151
师、比的竞合关系??/??152
国际合作的比卦之象??/??153
比卦六个单爻爻变??/??154
比卦的卦中卦??/??157
比卦卦辞??/??158
比卦《彖传》??/??164
比卦《象传》??/??167
实力的较量??/??167
战后新秩序??/??168
贾谊的“众建诸侯而少其力”??/??171
《大象传》中的“先王”??/??172
《大象传》中“五以”的结构??/??173
“师、比”乃人生成败的关键??/??174
比卦六爻详述（一）??/??176
四爻：敦亲睦邻??/??176
二爻：独立自主??/??177
上爻：不得善终??/??180
三爻：交错对象??/??181
我的本命卦——“比之匪人”??/??182
“比之匪人”的延伸说明??/??186
比卦六爻详述（二）??/??187
初爻：诚信为先??/??187
五爻：王者风范??/??189
以小博大——小畜卦第九
由占例看师、比、小畜的卦序发展??/??192
小畜——以小博大??/??193
“小畜”与“大畜”的比较分析??/??196
比、小畜、履、泰发展的卦序??/??198
小畜，寡也；履，不处也??/??199
一阴五阳——小畜卦与履卦的差别分析??/??202
小畜卦卦辞??/??204
小畜卦《彖传》??/??206
小畜卦《象传》??/??207
小畜卦六爻爻际关系分析??/??209
小畜卦“六四”一阴对五阳的卦象分析??/??211
小畜卦单爻变与卦中卦??/??212
小畜卦六爻详述??/??213
初爻：自觉承担??/??213
二爻：见贤思齐??/??215
三爻：夫妻反目??/??217
四爻：互信机制??/??219
五爻：富利共享??/??220
上爻：自我节制??/??223
占卦实例：声音的奥秘??/??226
展开全部
易经密码全译全解 节选
“易”有三义，古已有之，即变易、不易、简易，简而言之就是“易简”。对于易简，一个人如果修炼到这个境界，在生活中直可化繁为简、以简驭繁，真正是“嗜欲浅而天机深”了。繁复的东西自然变得简单，清心寡欲，没有那么多忧愁、烦恼，也不必担心害怕，心灵上取得真正的自由。“化繁为简，以简驭繁”，要牢记“变易、不易、简易”。运用这些可以帮助我们克服天下之险阻，尤其是现代社会，生活中随处是陷阱、阻挠，一不小心就被人骗走钱财，一不小心就被股票套牢。正如《易经》六十四卦中艮卦（み）的“阻”和坎卦（ね）的“险象环生”。只有乾卦，是代表天下*为刚健的力量，发挥阳刚的本性，“德行恒易以知险”，它的功能与效应总是容易的，哪里有危险，一目了然，不会往里面跳。再如坤卦，“天下之至顺也”，也是发展到极致，“德行恒简以知阻”，它的功能与效应总是简单的，前面什么地方有障碍，都看得清清楚楚。 回过头来，我们知道，艮卦中有“阻”的概念，其卦象是上艮下艮，两山相叠。好几座大山挡在面前，怎么办？但整个艮卦没有告诉我们如何爬高山、如何凿山洞，只告诉我们要止欲修行，从控制欲望开始。因为我们一生大部分的阻碍，是与生俱来的欲望造成的，那是忧悲烦恼之源，人生的“阻”之源，只是有些阻碍在外面，有些阻碍在里面。如果不从基本的内在下手，永远过不了关。就像至顺的坤，“德行恒简以知阻”，突然简单了，没那么多欲望，没那么多包袱，没那么多颠倒梦想，自然畅通无阻。 《说卦传》说乾、坤 乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也，为黑。 ——《易经·说卦传》 乾是“首”，首领、元首的首。如乾卦“用九”“见群龙无首”，以及《彖传》*后的“首出庶物，万国咸宁”。乾为首，一定是头、领袖，即君王。可以想见，乾在《易经》中的重要位置。再看，坤为腹，就是肚子，肚子就能包容，像大肚弥勒佛、怀孕的妈妈。这是身体的象。 还有就是动物的象，这一点尤其重要。乾为马，坤为牛。乾取象于马，因为马健行，如乾卦《大象传》之“天行健”。坤为牛，牛走得就比较慢了，但忍辱负重、任劳任怨。以前行军打仗，一定是马拉着战车在前面冲锋陷阵，可是后勤补给就得用牛车，因为牛能载重，古代的辎重车就是牛车。所以古代行军作战一定是前锋、后勤密切配合，这个仗才有胜算。前面是马，后面是牛，正如男主外、女主内，乾主坤从，配合无间。等到讲坤卦时，会发现坤卦从卦到爻没有讲到牛，但它仍然把牛那种负重行远的能耐讲出来了。像卦辞中的“利牝马之贞”一语，乾卦既然是天马、公马，坤卦就是母马，要合群，就得配合公马，公马跑到哪里，母马就跑到哪里，乾主坤从。回到人间来，就是男人与女人配合无间的力量。 同样，我们也会发现，在乾卦卦辞、爻辞里面并没有讲到马，只讲龙，如“潜龙”“见龙”“飞龙”“亢龙”，甚至到*后来一个“群龙”。为什么不讲马呢？这就关系到中华民族的文化图腾和智慧了。据说以前马只要健壮、高大，有八尺以上就叫作龙。像《西游记》里的白马就叫龙马，还有成语“龙马精神”。但这些并没有真正解决问题，因为马是实际有这个生物，而龙或许是想象、创造出来的，与乾卦的特性很像。它成为中华民族的图腾，可能早在轩辕黄帝的时候。古代先民分为各个部落，每一个上古部族都有它的图腾，一个精神的标志，但*后民族大融合，不同的民族要有一个新的旗帜、新的图腾代表，“龙”应该就是如此创造出来的。从过去流传的龙图画，还依稀可以找到蛇的身躯、马的脸，还有鹿角、鱼鳞等。这就是龙图腾的创造，代表兼容并蓄，也是历史发展的必然结果。不是把过去的东西消灭掉，而是融会到一个更大、更有能量的东西里面，能照顾每一个单一图腾消灭的情绪，大家和平共处。新的图腾兼取各家之长，创造一个水陆空三栖的不存在的动物，天上能飞，地上能爬，水中能游能潜。这就代表乾卦的创造能量，不管环境怎么变，都可以掌握主动，发挥创造力，入地登天，圆融无碍，这就是龙。事实上，实际的动物办不到。真正有三栖功能的动物就是鸿雁，也就是风山渐卦（で）的象。这一卦就取象于鸿雁，鸿雁有蹼能入水；有翅膀能飞，而且飞得还很有纪律，雁行团队，美极了；在陆地上还能走。这是自然界中具体的三栖动物。乾卦积极主动的精神，创造了一个龙的图腾出来，所以龙在中华民族的意象中就是一个正面的、光明的形象，如“望子成龙”等。 由此可见，乾之龙*具包容性、*具创造力，能使天下大同。我们不必把龙当成一个具体的生物看，也不认为以前曾经有龙，现在绝种了；“成象曰乾，效法曰坤”，我们还是把龙视为一个创造性的图腾。不过，有些人对这个说法未必接受，曾有学者考证，龙在过去极可能存在过，只是极难养。对于这些看法，我们且抱着“见仁见智”的态度，姑妄听之。 乾为心、坤为物 乾马、坤牛，上文已提过，接下来要说的是另一种含义——乾卦谈的是“心”，坤卦谈的是“物”。心为主，物为从。心主物从，心物合一，才能生生不息。 心如野马，健行不已，就是心的象。《西游记》中，唐僧师徒四人真正去取经的其实只有唐僧一个修行者，其余那些都是象，孙悟空属“心猿”，白马属“意马”，心猿意马。唐僧去西天取经，凭的是正心诚意，一个修道者，碰到那么多妖魔鬼怪、九九八十一难的挑战，没有“心意”怎么能行？他的坐骑白马就是“意”，大弟子孙悟空护法的就是“心”，筋斗云一下就十万八千里，只有“心”才能办得到，可是那个心有时会有妄念。因为旁边老是有个猪八戒，猪八戒就是肉欲的化身，贪功诿过，好吃懒做，当中还有一个谨守本分的沙悟净，所以唐僧这个组合就很有意思。《西游记》原本就是佛教小说，其中自然有含义。一个手无缚鸡之力的人面对那么多的生死恐怖、妖魔鬼怪，怎么完成取经的任务？可见像唐僧这样一个修行功深的人，尚且天天在天人交战，你就知道我们一般人的艰难了。 我们看《西游记》，往往会看到每次大战妖魔鬼怪之后，师兄弟争辩对错，常常是猪八戒赢了。唐僧这个做师父的耳根子软，总认为猪八戒讲得有理。结果孙悟空一气回花果山，“心”跑掉了，这就丧心病狂了。但猪八戒的“肉欲”又没法解决问题，*后只好把“心”请回来，师父忏悔，大家再往下走。就这么一个四人小组，再加一匹马，时刻面临天理人欲的斗争、修行必有的步骤。由此可见，那个“马”就是“心”的象，乾是讲心，《易经》所有的马基本的象征含义就是讲“心”。各个卦爻出现“马”的时候，紧扣着这个观点去想，才能想得透。当然，心也不是绝对不会出问题，一旦那个“心”管不住了，唐僧就得赶紧念紧箍咒。 再看，坤卦假定是物，从字面上看，“物”的偏旁不就是“牛”吗？牛在当时社会觉得是庞然大物。像萃卦（も）卦辞“用大牲”，就是讲用*高规格——杀牛祭先祖，取意就是“物利丰厚”。 总的来说，乾心、坤物是就本源而论，真正的象征是——万物皆从心物始。为什么会有生命？为什么有文明的开展？就是心物合一，刚柔互济，生生不息，大生广生。若偏重心，没有物的支持，就不可能生；光只有物，也会陷于“地势坤”，受欲望驱使，屈服于现实利益，或者为形势所迫，不得不妥协，那也不能生，因为缺乏天理的指导，缺乏心的控管。这就是“乾心坤物”的含义。 谈完乾、坤二卦的架构、格局、基本精神，接下来我们就要进入乾卦了。 乾卦卦辞 乾。元亨利贞。
易经密码全译全解 作者简介
刘君祖先生系当代国学明师大家，周易文化研究会创会理事长、中华孙子兵法研究学会副会长、中华奉元学会理事长。刘君祖先生曾师从旷世大儒爱新觉罗·毓鋆先生，系统研习中华优秀传统文化，绍继易学正脉，深研易经与诸子百家。刘先生40多年来研精覃思，钩玄解密，演易弘道，济世化人，讲学著书，面向时代需求、针对现实问题，与时偕行地把国学精华进行创造性转化和创新性发展，启引人们获得经世致用、安身立命的大智慧，广受海内外各界精英和有志大众的称赞。
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