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关学研究(精)/赵馥洁文集 版权信息
- ISBN：9787520389952
- 条形码：9787520389952 ; 978-7-5203-8995-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
关学研究(精)/赵馥洁文集 内容简介
本书为西北政法大学教授赵馥洁先生的文集，赵馥洁先生是我国有名的哲学家，在传统价值哲学方面颇有建树。全书收录了三章及两个附录，包括关学精神研究、关学哲理研究、关学人物研究。
关学研究(精)/赵馥洁文集 目录
**章 关学精神研究
一 关学的基本精神
二 全祖望论关学精神
三 终南文化与关学精神
四 苏武气节与关学精神
五 关学精神的南冥镜像
六 张载学术生命的再现
第二章 关学哲理研究
一 张载“立心立命”的使命意识
二 张载“勇于造道”的哲学创建
三 张载“精义存神”的哲学智慧
四 张载“太虚”之气的价值意蕴
五 张载“太和谓道”的和谐思想
六 张载“民胞物与”的理想境界
七 张载“经世致用”的实学取向
八 李二曲建立价值主体的思想
九 李因笃经世致用的价值追求
第三章 关学人物研究
一 张载
二 苏晒
三 范育
四 吕大忠
五 吕大钧
六 吕大临
七 李复
八 杨奂
九 杨天德
十 杨恭懿
十一 萧维斗
十二 王恕
十三 王承裕
十四 马理
十五 薛敬之
十六 吕楠
十七 韩邦奇
十八 南大吉
十九 杨爵
二十 王之士
二十一 冯从吾
二十二 张舜典
二十三 王徵
二十四 王建常
二十五 王弘撰
二十六 李颙
二十七 李柏
二十八 李因笃
二十九 康乃心
附录
一 关学的基本精神
二 全祖望论关学精神
三 终南文化与关学精神
四 苏武气节与关学精神
五 关学精神的南冥镜像
六 张载学术生命的再现
第二章 关学哲理研究
一 张载“立心立命”的使命意识
二 张载“勇于造道”的哲学创建
三 张载“精义存神”的哲学智慧
四 张载“太虚”之气的价值意蕴
五 张载“太和谓道”的和谐思想
六 张载“民胞物与”的理想境界
七 张载“经世致用”的实学取向
八 李二曲建立价值主体的思想
九 李因笃经世致用的价值追求
第三章 关学人物研究
一 张载
二 苏晒
三 范育
四 吕大忠
五 吕大钧
六 吕大临
七 李复
八 杨奂
九 杨天德
十 杨恭懿
十一 萧维斗
十二 王恕
十三 王承裕
十四 马理
十五 薛敬之
十六 吕楠
十七 韩邦奇
十八 南大吉
十九 杨爵
二十 王之士
二十一 冯从吾
二十二 张舜典
二十三 王徵
二十四 王建常
二十五 王弘撰
二十六 李颙
二十七 李柏
二十八 李因笃
二十九 康乃心
附录
展开全部
关学研究(精)/赵馥洁文集 节选
《赵馥洁文集 第三卷 关学研究》： 王恕到南京任职数月后，升任南京兵部尚书，仍兼协助守备处理机要事务。他选拔部属时严禁熟人说情，与他共事的人都不高兴。而钱能回来后屡次在宪宗面前进谗言。宪宗对王恕多次直言相劝也不满意，就命王恕兼右副都御史巡抚南畿。按旧制，对应天、镇江、太平、宁国、广德的官田征收租额的一半，民田田租全免。后来，民田大都归于豪门，而官田拖累贫民。王恕就酌量减少官田亏损，稍稍增加民田负担。常州当时有额外多征的粮米，他就奏报朝廷以六万石大米补夏季田税缺额，又补其他府户口盐钞税六百万贯，公私两便。所辖区域发生水灾，他奏免秋粮六十余万石。四处救济借贷，救活了二百多万人。江南每年向内府输送白熟粳糯米十七万余石，送交各府部糙粳米四万四千余石，百姓很多因此破产，而光禄寺一概供应给厨子、工匠。此外宦官横征暴敛，各地输送上的贡物，负责收贡物的官员一概都超额索取。织造丝绸以及采花捕鸟的人，道路上络绎不绝。王恕先后向朝廷陈述其害，意见都不被采纳。 宦官王敬携同妖人千户王臣南行收罗药物、珍玩，所到之处骚扰不安，县令很多被侮辱。王敬一行到了苏州，召诸生写妖书，诸生群情激愤。王敬奏告诸生违抗命令。王恕急忙上疏说：“正值灾年，应该遣使赈济，王敬反而横蛮地索取珍玩。以前唐太宗暗示梁州献名鹰，唐明皇命令益州织半臂褙子的异服，献琵琶杆拨子、镂牙盒子这些东西，李大亮、苏颞拒不奉诏。臣尽管比不上他们，却敬慕李大亮这样的人。”接着他把王敬等的罪状全都一一列出。王敬也诬奏王恕，并牵涉逮捕了常州知府孙仁。王恕上书直言救孙仁，三次上疏弹劾王敬。正碰上宦官尚铭也揭发王敬的罪状，宪宗于是将王敬等逮捕下狱，罚其党徒十九人戍边充军，而在街市将王敬斩首示众，将其首级送到南京。 成化二十年（1484），宪宗又改任王恕为南京兵部尚书。此时钱能也守备南京，对人说：“王公，是天界之人，我恭敬侍奉而已。”王恕坦诚待他，钱能终于收敛了许多。当时林俊被下狱，王恕上疏说：“天地只有一坛，祖宗只有一庙，而佛却有千余座寺。修建一寺，移民有数百家，花费国库几十万两银子，这是很不应当的。林俊说得对，不应该判罪。”宪宗见到奏疏后不高兴。 王恕先后应诏陈述政事二十一次，提出建议三十九次，都极力阻止权贵宠臣的胡作非为，天下人倾心敬仰他，每当政事遇到不合理的情况，必定有人说：“王公怎么不说呢？”要不就说：“王公的奏疏马上到了。”不久，王恕的疏文果然到了。当时歌谣说：“两京十二部（指北京、南京的六部），独有一王恕。”权贵宠臣都对他十分嫉恨，宪宗也对他颇感厌烦。 成化二十二年（1486），宪宗起用传奉官，王恕进谏更加深切，宪宗愈加不高兴。王恕之前已加职太子少保，时逢南京兵部侍郎马显上疏请求辞官，宪宗忽然在批文上附上王恕以太子少保退休，朝野群臣得知后大为惊骇。王恕多次任巡抚，从侍郎到尚书，都在留都南京。由于喜欢直言以对，终于无法待在朝廷。 他回到家乡后，名望更高，廷臣不断向上推荐他，工部主事王纯把王恕比作西汉的汲黯，以至受到杖责，被降为思南府推官。 直到明孝宗朱祐樘即位后，才采纳廷臣的举荐，召王恕入朝任吏部尚书，不久加职太子太保。先前，朝内外弹劾内阁大学士刘吉的官员，必定举荐王恕，刘吉因此大为怨恨王恕。凡是王恕所推举的，他必定暗中阻挠。明孝宗弘治元年（1488）闰正月，言官弹劾两广总督宋曼、漕运总督丘鼐等三十七人应该降职免职，这其中有很多向来有名望的官员。刘吉竟然直接领旨予以批准，奏章不下到吏部。王恕因为不能行使其职权，上疏请求离去，孝宗不准。陕西缺巡抚，王恕推荐河南布政使萧祯。 ……
关学研究(精)/赵馥洁文集 作者简介
赵馥洁，1940年生，陕西省富平县人。现任西北政法大学资深教授，校学术委员会名誉主任，博士生导师。兼任陕西省社会科学界联合会名誉主席、陕西省哲学学会名誉会长、陕西省价值哲学学会名誉会长、中国价值哲学研究会学术顾问、中国哲学史学会理事、中国实学研究会学术顾问、国际中国哲学会中国大陆学术顾问等职。长期在高校从事哲学教学和研究工作，是当代中国著名的价值哲学和中国哲学史专家，主要学术贡献是开拓性地研究了中国传统哲学价值论，建构了中国传统哲学价值论的理论体系，梳理了中国传统价值观的历史演变。先后主持国家社科基金项目、陕西省社科基金项目、教育部重点项目等多项。出版著作多部，公开发表学术论文200多篇。曾荣获国家教委全国高等学校人文社会科学研究优秀成果二等奖、陕西省社会科学优秀成果一等奖等多项科研奖励。1992年被评为享受国务院政府特殊津贴专家。1995年被国家人事部、司法部联合授予“全国司法行政系统英雄模范”称号。2004年9月被授予“全国师德先进个人”“陕西省师德标兵”称号。2010年8月，荣膺“陕西省首届社科名家”荣誉称号。
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