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阎孟伟文集(下卷) 版权信息
- ISBN：9787310062416
- 条形码：9787310062416 ; 978-7-310-06241-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
阎孟伟文集(下卷) 本书特色
本书作者为南开大学马克思主义学院教授，学术成果丰富，文集涵盖了该作者在《求是》《哲学研究》等 核心期刊上发表的多篇文章，学术价值较高。
阎孟伟文集(下卷) 内容简介
本书收录了南开大学哲学院教授、博士生导师阎孟伟的学术文章约40余篇，涉及《个人主义、个人自由与自由秩序——简评哈耶克自由理论与马克思自由理论的原则区别》《黑格尔市民社会论的三重内涵》《核心价值体系与社会的规范性结构》《“求同尊异”：构建和谐世界的一个可能的原则》《“优选关怀”的宗教理解和实践哲学诠释》《西方学者视野中的资本主义文化矛盾及其对我们的启示》《类本质：社会批判的价值依据——对马克思〈手稿〉中类本质思想的再探讨》《爱国主义精神的内在根据、思想内涵和现实表达》等，所选文章全是以作者身份发表的，未做新的加工编辑。
阎孟伟文集(下卷) 目录
国外政治哲学研究
从柏拉图到马克思
——欧洲政治哲学的思想嬗变
为爱欲而战，就是为政治而战
——评马尔库塞政治批判的心理学角度
历史规律、历史趋势与历史预见
——评波普《历史决定论的贫困》-书的主要论点
个人主义、个人自由与自由秩序
——简评哈耶克自由理论与马克思自由理论的原则区别
是自由还是奴役？
——评哈耶克的自由观
哈耶克社会自发进化论述评
欧洲近代政治哲学的兴起与分化
黑格尔的社会历史观念
黑格尔市民社会论的三重内涵
黑格尔论贫富分化
康德的“普遍历史观念”及其在当代的回应
文化哲学与价值哲学研究
社会文化的实践哲学诠释及其意义
文化：考察社会的重要视角
走出全球文化互动的困境
——对后殖民主义文化批判的反思
“求同存异”何以可能？
——人类命运共同体中的“求同存异
从”改变世界“理解价值哲学
构建人类命运共同体的价值内涵
正义理念的价值诉求
类本质：社会批判的价值依据
——对马克思《手稿》中类本质思想的再探讨
核心价值体系与社会的规范性结构
哲学家的使命与责任
——为庆贺陶德麟先生八十寿辰而作
正确理解”爱国主义精神
爱国主义精神的内在根据、思想内涵和现实表达
全球化背景下文化冲突的深层根源
“求同尊异”：构建和谐世界的一个可能的原则
全球化背景下的后殖民文化批判
后殖民文化批判及其对我们的启示
西方人文精神演进的历史脉络
“终极关怀”的宗教理解和实践哲学诠释
终极关切：宗教与哲学的不同解答
西方学者视野中的资本主义文化矛盾及其对我们的启示
社会哲学与社会问题研究
社会哲学研究的对象和任务
论社会隐结构和社会显结构
马克思的社会哲学理论及其在当代的价值
公民权利问题已成为当前我国社会矛盾的聚合点
如何看待我国目前社会发展中的贫富分化现象
公民权利和贫富分化问题与当代中国政治文明的基本理念
——四论当代中国政治文明建设
全球化与市场经济
环境危机及其根源
世界市场、世界历史与全球化
诚信精神与社会诚信体系构建
现时期我国社会诚信缺失的现状及原因
——构建社会诚信体系研究报告（一）
构建当前中国社会诚信体系的内在运行机制
——构建社会诚信体系研究报告（二）
从柏拉图到马克思
——欧洲政治哲学的思想嬗变
为爱欲而战，就是为政治而战
——评马尔库塞政治批判的心理学角度
历史规律、历史趋势与历史预见
——评波普《历史决定论的贫困》-书的主要论点
个人主义、个人自由与自由秩序
——简评哈耶克自由理论与马克思自由理论的原则区别
是自由还是奴役？
——评哈耶克的自由观
哈耶克社会自发进化论述评
欧洲近代政治哲学的兴起与分化
黑格尔的社会历史观念
黑格尔市民社会论的三重内涵
黑格尔论贫富分化
康德的“普遍历史观念”及其在当代的回应
文化哲学与价值哲学研究
社会文化的实践哲学诠释及其意义
文化：考察社会的重要视角
走出全球文化互动的困境
——对后殖民主义文化批判的反思
“求同存异”何以可能？
——人类命运共同体中的“求同存异
从”改变世界“理解价值哲学
构建人类命运共同体的价值内涵
正义理念的价值诉求
类本质：社会批判的价值依据
——对马克思《手稿》中类本质思想的再探讨
核心价值体系与社会的规范性结构
哲学家的使命与责任
——为庆贺陶德麟先生八十寿辰而作
正确理解”爱国主义精神
爱国主义精神的内在根据、思想内涵和现实表达
全球化背景下文化冲突的深层根源
“求同尊异”：构建和谐世界的一个可能的原则
全球化背景下的后殖民文化批判
后殖民文化批判及其对我们的启示
西方人文精神演进的历史脉络
“终极关怀”的宗教理解和实践哲学诠释
终极关切：宗教与哲学的不同解答
西方学者视野中的资本主义文化矛盾及其对我们的启示
社会哲学与社会问题研究
社会哲学研究的对象和任务
论社会隐结构和社会显结构
马克思的社会哲学理论及其在当代的价值
公民权利问题已成为当前我国社会矛盾的聚合点
如何看待我国目前社会发展中的贫富分化现象
公民权利和贫富分化问题与当代中国政治文明的基本理念
——四论当代中国政治文明建设
全球化与市场经济
环境危机及其根源
世界市场、世界历史与全球化
诚信精神与社会诚信体系构建
现时期我国社会诚信缺失的现状及原因
——构建社会诚信体系研究报告（一）
构建当前中国社会诚信体系的内在运行机制
——构建社会诚信体系研究报告（二）
展开全部
阎孟伟文集(下卷) 节选
“市民社会”，作为“各个成员作为独立的单个人的联合”，首先是一个“需要的体系”。人作为生物有权把他的需要作为他的目的，追求自身的特殊利益。因此，市民社会在其现象界上就表现为一个特殊性的领域。但是，由于个人需要的满足是以满足别人的需要为前提的，因此在满足别人的需要的关系中就存在着普遍性的环节，其合理表现就是“理智”①。在这个意义上，黑格尔称市民社会是一个“需要和理智”的社会。然而，市民社会是以私人对财产的占有为原则的特殊性领域，这种特殊性也必须取得普遍性的形式，也就是必须通过司法加以保护。在市民社会中，所有权和人格都得到法律上的承认，并具有法律上的效力，从而使私人的主观特殊性与自在存在的、普遍的法相结合。但由于在需要的体系中特殊意志依然是个人的特殊目的赖以实现的原则，这种特殊意志与任性结合在一起就使私人的行动成为一种偶然性。如果这种偶然性越出主体权力控制之外，对别人造成或可能造成损害或不法，这就需要用普遍权力加以约束，这就是警察的作用，即通过形成外部秩序的方式使个人的权利得到保护。 由此可见，黑格尔是在市民社会的范畴内肯定了自由主义政治学说所提出的一切权利主张。所不同的是，他把在英法自由主义看来已经属于国家范畴的东西，即法律、司法、警察等都放到市民社会这个范畴中予以理解。这主要是因为，在黑格尔看来，法律、司法、警察虽然是市民社会中的普遍性环节，但它们毕竟还是以特殊性为目的，因而所能达到的特殊性和普遍性的结合是有限的，没有达到伦理精神的*高的普遍性。而市民社会本身又是一个充满差异的体系，其发展必然导致贫富两极分化，市民社会自身无法解决这个矛盾，因此，“怎样解决贫困，是推动现代社会并使它感到苦恼的一个重要问题”。这样，黑格尔从特殊性和普遍性的矛盾中，也深刻地揭示了市民社会本身的局限性，他把解决市民社会自身内在矛盾的希望寄托在国家身上。 黑格尔称“国家是伦理理念的现实”，是“绝对自在自为的理性的东西”。在这一点上，黑格尔反对那种把国家的使命仅仅规定为保护所有权和个人自由的自由主义观点，认为国家作为*高伦理实体对单个人拥有*高权力。他也明确地反对那种流行的把国家理解为一种通过契约而实现的单个人的结合“契约论”观点。他指出，契约是以单个人的任性、意见和随心表达同意为其基础的，把国家理解为契约就等于把国家建立在单个人的任性的基础上。黑格尔认为，现代国家是普遍性的领域，是以普遍利益本身为目的的，而这种普遍利益又包含着特殊的利益，因此，国家是“具体自由的现实”，这个具体自由就在于，在国家中，不但个人的单一性及其特殊利益获得完全的发展，它们的权利获得明白承认，而且必然要把普遍物作为它们的*终实体和*终目的。因此，对于家庭和市民社会来说，“国家一方面是外在必然性和它们的*高权力，它们的法规和利益都从属于这种权力的本性，并依存于这种权力；但是，另一方面，国家又是它们的内在目的，国家的力量在于它的普遍性的*终目的和个人的特殊利益的统一，即个人为国家尽多少义务，同时也就享有多少权利”①。国家的内在力量就在于这种权利与义务的结合。在这个问题上，黑格尔也同样反对那种排斥特殊利益的片面的“义务论”观点，他指出：“个人无论采取任何方式履行他的义务，他必须同时找到他自己的利益，和他的满足或打算。本于他在国家中的地位，他的权利必然产生，由于这种权利，普遍事物就成为他自己的特殊事物。……个人从他的义务说是受人制服的，但在履行义务中，他作为公民，其人身和财产得到了保护，他的特殊福利得到了照顾，他的实体性的本质得到了满足，他并且找到了成为这一整体的成员的意识和自尊感；就在这样地完成义务以作为对国家的效劳和职务时，他保持了他的生命和生活。”⑦ 然而，尽管黑格尔强调现代国家是“具体自由的实现”，但在什么样的国家或什么样的政体是现代国家的适当形式这个问题上，黑格尔有意含糊了这个问题。他认为，关于君主制和民主制哪一种形式好一些的问题是没有意义的，“我们只应这样说，一切国家制度的形式，如其不能在自身中容忍自由主观性的原则，也不知道去适应成长着的理性，都是片面的”③。可以看出，黑格尔在政体形式问题上是有着难以捉摸的矛盾心态的。这也许是他不想与当时的普鲁士政府发生精神冲突，也有可能是出于对法国大革命后果的忧虑。他并不认为君主制和民主制必然地可以贯彻或否定自由的原则。
阎孟伟文集(下卷) 作者简介
阎孟伟，男，吉林海龙人，1953年1月出生，现任南开大学哲学院教授、博士导师，南开大学当代中国问题研究院常务副院长，加拿大萨斯喀彻温大学客座教授。主要研究方向是马克思主义哲学基础理论、政治哲学和历史哲学。已出版学术专著九部，在《哲学研究》《求是》《新华文摘》《教学与研究》等国内核**术期刊上发表论文一百余篇。多次获天津市社会科学研究很好成果。近年来，其学术研究主要集中在两个方面：一是马克思主义哲学基础理论的研究；二是从历史哲学和政治哲学的角度考察和研究中国特色社会主义政治发展道路问题，特别是当代中国社会主义民主政治建设问题。
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