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《老生》研究 版权信息
- ISBN：9787569527292
- 条形码：9787569527292 ; 978-7-5695-2729-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《老生》研究 本书特色
贾平凹历来是陕军东征的一面旗帜，更是中国当代首屈一指、具有国际影响力的文学大师，他用作品撑起了中国新文学的一片天空。数十年间，中国当代学术界和评论界对其研究层出不穷，取得了令人瞩目的成绩。“贾平凹研究资料汇编”丛书便是对这诸多成果系统而完备的一次总结。希望通过这项工作，能为广大贾平凹研究者提供手的权威研究资料，从而提高中国当代知名作家专人专题研究的现有水平，并为中国当代文学研究提供具有文学史意义的参考。
《老生》研究 内容简介
本书共分四部分: 自述与对话、文本分析、宏观研究、比较研究。主要内容包括: 《老生》后记 ; 中国历史的文学记忆 —— 贾平凹长篇新作《老生》读者见面会暨名家论坛 ; “水”与《老生》的叙事学 ; 《老生》叙事艺术三题 ; 神话, 人话, 抑或其他 —— 关于《老生》的阅读札记等。
《老生》研究 目录
自述与对话
002 《老生》后记／贾平凹
007 中国历史的文学记忆
——贾平凹长篇新作《老生》读者见面会暨名家论坛 贾平凹 李敬泽 陈晓明 李 莎
文本分析
024 “水”与《老生》的叙事学／南 帆
031 《老生》叙事艺术三题／韩鲁华
039 神话，人话，抑或其他
——关于《老生》的阅读札记／王 尧
047 探寻历史真相的追问与反思
——评贾平凹长篇小说《老生》／王春林
075 贾平凹的通感
——以《老生》为个案／陈众议
083 在阅读贾平凹时，触摸一个世纪
——贾平凹长篇小说《老生》读札／张学昕
097 贾平凹《老生》：山水不老 人情弥新／李 星
100 精神守望与文体探索
——评贾平凹长篇小说《老生》／杨剑龙 荀利波
109 民间记忆与《老生》的美学价值／王光东 郭名华
117 讲述中国的方法
——贾平凹长篇小说《老生》读札／何言宏
126 “读史者”·暴力·招魂
——《老生》的三个关键词／金 理
135 《老生》的结构与意象／张晓琴
144 小说的可能性与小说家的世界观
——论贾平凹《老生》／丛治辰
157 “新方志”书写
——贾平凹长篇新作《老生》论／陈 思
171 《老生》：回归中国经典境界的惊喜与遗憾／曹凤和 阿 探 程 华
180 本土经验视阈下的民间写史
——贾平凹《老生》的历史叙事／费 鹏 刘 雨
189 阴歌：乡土文明的现代中国想象
——细读《老生》／黄 平
203 语言本体论的写作探索
——贾平凹《老生》中的反抒情话语与方言写作／程 华
213 在记忆与历史之间
——论贾平凹的长篇小说《老生》／张文诺
225 经验写作与混沌美学
——评贾平凹长篇小说《老生》／徐 勇
236 论贾平凹长篇小说《老生》的结构艺术／郭名华
宏观研究
250 贾平凹长篇小说《老生》：告别20世纪的悲怆之歌／陈晓明
256 乡土的哀歌
——关于《老生》及贾平凹的乡土文学精神／谢有顺
272 原来如此等老生
——贾平凹的“世纪写作”／张学昕
283 天人之际
——《老生》与中国古代的世界想象／杨 辉 马佳娜
293 贾平凹长篇小说文体美学的新探索
——以《老生》为中心／李遇春
308 荒诞叙“史”和“公道话”
——《老生》摭谈／贾鲁华 张 莹
315 历史的野兽：《老生》论／徐 刚
比较研究
328 贾平凹与中国现代小说的百年中变
——从《太白山记》到《老生》／闫海田
342 论新世纪以来贾平凹的乡土叙述和修辞美学
——以《秦腔》《古炉》和《老生》为考察对象／曹 刚
352 百年历史 境界相通
——贾平凹《老生》与马尔克斯《百年孤独》／朱静宇
365??附录：研究总目
展开全部
《老生》研究 节选
告别20世纪的悲怆之歌 陈晓明 贾平凹在年逾花甲时又迅速出手作《老生》，就是再不客观的人，都难以否认他在文学上的创造力，至少他的勤奋是不可诋毁的，他对文学的奉献是无法漠视的。想想看，《秦腔》那么厚实的作品后有《古炉》，在乡村的泥地上看历史风雷激荡；随后又有《带灯》，乡村的今日现实被表现得如歌如诉，如怨如艾。《老生》着实令人惊叹，那是一个活得没有年岁的唱阴歌的唱师唱出的悲怆之歌，是20世纪中国的“悲怆奏鸣曲”，让人想起贝多芬耳聋后作出的那种旋律。这是21世纪初中国的腔调，历经百年沧桑，唱师的嗓音已经沙哑，但字字泣血，句句硬实，20世纪的历史，历历在目。对唱师来说，说出是他的职责；对贾平凹来说，那就是他的历史和命运。 这本被“烟熏火燎”的书写得并不顺利。过了知天命之年，写作不那么顺手，不是江郎才尽，而是总要触碰难度。贾平凹曾说他写《带灯》还伏在书桌上哭泣不已，后来在山坡上看到乡镇女干部那一袭花衣如野花一般绽放，灵感有如天助，写出了《带灯》。这回写《老生》看来是更加艰难，多少有点浪漫的故事已经消失殆尽，只有更加纠结的犹豫和更加艰难的选择。 小说的写作起因于数年前除夕夜里到祖坟点灯，跪在祖坟前的贾平凹感受到四周的黑暗，也就在那时，他突然有了一个觉悟：那是关于生死的感悟。从棣花镇返回西安，他沉默无语，长时间把自己关在书房里，什么都不做，只是抽烟。在后记里他写道：“在灰腾腾的烟雾里，记忆我所知道的百多十年，时代风云激荡，社会几经转型，战争，动乱，灾荒，革命，运动，改革，在为了活得温饱，活得安生，活出人样，我的爷爷做了什么，我的父亲做了什么，故乡人都做了什么，我和我的儿孙又做了什么，哪些是荣光体面，哪些是龌龊罪过？”显然，贾平凹是由他祖辈的历史去看中国20世纪的历史，他不想回避，也不能回避。小说的封底写着四句话：“我有使命不敢怠，站高山兮深谷行。风起云涌百年过，原来如此等老生。”要讲自己的历史，要说出想说的话，得有多难？要在祖坟上磕头，要在书房里“烟熏火燎”，要经历三次中断，要站在高山上，得要经过一个可能已百岁的如妖如怪的老唱师之口。这么难说出的故事，这么难地说出，可能就是汉语文学发生的地方？ 这部借唱师之口唱出的作品，是对20世纪中国历史的一次还原式的书写。按理说，这段历史的书写已经够充分了，几乎穷尽了，几乎枯竭了。但是这段历史真的写透了么？真的没有可写的了么？真的没有写的角度吗？正像阿兰·巴迪欧在《世纪》的开篇追问的一样：“难道这个世纪不是历史长河中*重要的世纪吗？”贾平凹这么一个大作家、老作家，又站在高山上，要完成一次书写，一次如同在祖坟前的磕头一样的书写。纵观贾平凹的写作，他还真是没有大历史的故事，他习惯于在西北的一个地界、一个村庄来布局，他能拿捏得准那些琐碎的人和事。自然朴素又怪模怪样，有棱有角又有滋有味，那是道道地地的乡土中国味的小说。五十岁以后的贾平凹反倒感奋于大历史，《古炉》把大历史往小里做，做到一个村庄。《老生》则是把村庄、小事件、小人物往大里做，做到20世纪的全部历史中去，做到20世纪的中国的生与死中去。尽管贾平凹说：“如果把文学变成历史，文学本身就没有意义了。”但他这次是要把文学放在历史中来做，这是相当明确的。过去贾平凹的小说贴着生活走，并不在意历史大背景，小说的历史充其量也就是改革时代的当下现实。《老生》是他一定要过的一关，他怎么处理20世纪的历史，这是他对自己的考量，即使有那么多的处理先例他也在所不惜。 擅长讲小故事的贾平凹如何面对大历史，这是一个难题，但难不住鬼才贾平凹。他果然有想法，且手法凌厉大胆。20世纪的历史再大，也大不过《山海经》的历史。《山海经》作为导引的历史处理方式，给贾平凹提供了自由的空间，这是小说叙述方式上的，也是历史观和世界观意义上的。在祖坟上磕头磕出来的生死感悟，只有这样的历史才能容纳得下，才能与其浑然一体。 于是唱师这个幽灵般的讲述者被请出来了，其实他说什么已经不重要了，放在21世纪初中国如此轰轰烈烈的舞台上来看《老生》的出场，它甚至具有行为艺术的意义。就像多多1998年在《早年的情人》里写的那样：“教我怎样只被她的上唇吻到时/疯人正用马长在两侧的眼睛观察夜空” “为疯人点烟的年龄，马已带着银冠/寻找麦田间的思绪：带我走，但让词语留下……”《老生》在贾平凹的写作史上，与当下的宏大布景和文学现实，都不是多么协调。但正因为有这么多的不协调，它就显得协调，并且意味深长。想想疯人用马的眼睛看夜空，想想为疯人点烟的年龄，想想“马已带着银冠”，那就是《老生》了，只有如此苍老的《老生》才能在这个时刻出场。
《老生》研究 作者简介
张瑜，主要从事英语教学与翻译方面的研究，发表学术论文多篇。 魏丹丹，陕西临潼人，发表论文数篇，现从事中小学教育工作。
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