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中国现代文学研究文库:追问与缅怀 版权信息
- ISBN：9787531361428
- 条形码：9787531361428 ; 978-7-5313-6142-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国现代文学研究文库:追问与缅怀 本书特色
追问与缅怀，构成了 近若干年笔者的研究与批评工作的基本动机，当然，也可以说是基本动力、内容、途径以及目标归属。 在本书中，有关于当代文学研究与批评史的梳理的，有表达自己的批评观的，还有一些文本的细读与作家的讨论。这些文字虽然散了一些，但其中同样贯穿着一个历史的维度，即对失去年代的看法——如何怀念“黄金时代”？是简单地将过去诗化，还是坚持“历史的”视野与方法？还有，如何做文学批评，用什么样的尺度，是将批评看作是“权力”还是“权利”？是用 尺度来衡量，还是用相对尺度来比照？是单向度的“指导”、教训、呵斥，还是平等的精神对话？……
中国现代文学研究文库:追问与缅怀 内容简介
关于文学的看法也没有一成不变的，过去似乎已有定论的，还需要不断地审视与追问，以前被宣告终结的，也还要不断地返回与参悟。每次追问和缅怀，总会有新的角度与发现。 《中国现当代文学研究文库-追问与缅怀》中的这些文字大抵不出这样两个视角，追问那些已成定论的，缅怀那些已经逝去的，看看会发生什么，会带来什么样的思考和启悟。
中国现代文学研究文库:追问与缅怀 目录
“传统潜结构”与红色叙事的文学性问题
当代文学中的“潜结构”与“潜叙事”
叙事的长度、美学与时间问题
长篇小说中的时间构造
论《蝴蝶》的思想超越与语言内省
先锋的终结与幻化
莫言与新文学的整体观
归去来，或从故乡的方向看
知识，稀有知识，知识分子与中国故事
主义与逻辑：再谈理解余华的几个入口
在命运的万壑千沟之间
文本还是人本：如何做诗歌的细读批评
为何要谈论当代诗歌的民间文化地理
“先锋的蝙蝠把我们引向黑暗”
在空白的尽头或背后
“70后”如何续写历史
苍凉的相遇，或抵近神与自然的两种方式
大女人与软现实
变奏与对话
狂欢为何，悲戚由谁
批评的身份与限度、使命与尺度
文学中的现实或真相
如何缅怀“黄金时代”
阿来的多重文本
在现实和寓言之间
批评是对话，也是创造（访谈）
后记
当代文学中的“潜结构”与“潜叙事”
叙事的长度、美学与时间问题
长篇小说中的时间构造
论《蝴蝶》的思想超越与语言内省
先锋的终结与幻化
莫言与新文学的整体观
归去来，或从故乡的方向看
知识，稀有知识，知识分子与中国故事
主义与逻辑：再谈理解余华的几个入口
在命运的万壑千沟之间
文本还是人本：如何做诗歌的细读批评
为何要谈论当代诗歌的民间文化地理
“先锋的蝙蝠把我们引向黑暗”
在空白的尽头或背后
“70后”如何续写历史
苍凉的相遇，或抵近神与自然的两种方式
大女人与软现实
变奏与对话
狂欢为何，悲戚由谁
批评的身份与限度、使命与尺度
文学中的现实或真相
如何缅怀“黄金时代”
阿来的多重文本
在现实和寓言之间
批评是对话，也是创造（访谈）
后记
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中国现代文学研究文库:追问与缅怀 节选
《中国现当代文学研究文库-追问与缅怀》： 所以有一种绝望，一种在时间长河中溺毙的恐惧。这刚好是一千多年后海德格尔的一个说法，《存在与时间》里说到的，我们都是世界的“被抛掷”者，我们被父母生下来抛到这个世界上不管了，而且每个人都是必死的，所以生来就带着“烦”与“畏”，一种生命的烦恼和畏惧，所以才产生了存在感。其实一千多年以前的陈子昂早就有了类似的体验和看法。张若虚的《春江花月夜》也是这样，个体生命在固执地追问永恒和无限。用个体生命来丈量一切，自然就出现了一种悲剧性的体验。这类诗中的完整长度的追求，其中的个体经验的完整性，一个人从生到死，有不断轮回的完整性，投射到小说叙事里面，就幻化为这样一些情况：《水浒传》里面的由聚到散，《三国演义》中的由合到分，或由分到合，《金瓶梅》中的由色人空，《红楼梦》中的由盛而衰…… 这些典范的模型说起来都是很复杂的话题，我们以《红楼梦》为例，这部集大成的奇书，可以说隐喻了中国人的时间观、生命观，我们每一个人生来必将面临一个由聚到散的悲剧体验，每个人的成长经历都是这样的。为什么说“片断的时间容易产生喜剧”？当我们年轻时，想想我们整个家族的记忆，会感觉到你的身体在不断长大，世界由远而近，你可以拥抱它，拥有它，这时你的父母可能正处盛年，你的祖父祖母还都在，过去人还会有很多姨妈、姑妈、舅舅，乃至表亲与叔伯等更多兄弟姐妹——就像《红楼梦》里描写的一样，其实说到底每个人都有一部《红楼梦》式的记忆与经验，你的家族曾经的繁华会在你年龄渐长的时候逐渐离你而去，聚的结局终将是散，所以悲欢离合的完整性，是一个典型的中国诗学或者是中国美学的体现。 类似《金瓶梅》这样的小说，会稍显抽象一些，讲的是“由色人空”的故事。当然这个“色”不只是欲望意义上的色，它指的是佛学意义上的色，色即万象，而“空”是世界的本体。“色和空”之间是一个表里关系，也是一个因果与轮回的关系。西门庆用他全部的财富和身体作为资本，永无餍足地占人妻女，他一生就像一头发情的野猪到处糟践东西，这是色；但这个人*终将怎样？小说安排他纵欲身亡，将小说*终又变为一个训诫叙事，是为空。如果我们不将这个过程看作一个道德化的命题，那么每个人其实都会有相似的经历：年轻时血气方刚、欲望旺盛，等到年纪大了，身体衰败，便成了“鸟之将亡其鸣也悲，人之将死其言也善”，就变成了“道德文章”。这是一个中国人，我们所设想的普通人的生活逻辑或者生命逻辑。 《红楼梦》是集大成者，集各种完整长度于一身的典范，我把它归结为“由盛而衰”的叙事，或者也可以叫作梦模型、梦叙事。今天人们都在说“中国梦”，我们说的是梦的另一个隐喻。梦通常指向两个方向，一个是无限美好，即说不出有多么美，诸如“梦之队”“梦工厂”“梦幻组合”云云，夸张的是梦的不可限量、未可知性；另一端指向的则是幻灭。所谓黄粱一梦、南柯一梦、终究要破产的梦。关于梦的修辞，在汉语里面是非常丰富的，而《红楼梦》大而言之讲的是繁华之梦，一场幻灭的人间繁华之梦，宽广的楼宇、大家族的生活、钟鸣鼎食、妻妾成群这样的繁华终将落尽。 这样一个家族之梦，暗合的是个人经验中*终的幻灭感，即刚才所说的，每一个个体的生命记忆中都充满了幻灭。小说的**回就已经哲学化、纲领性地把他的时间观、历史观、生命观、美学观做了集中交代，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，繁华之梦终将变成一个大荒凉的幻灭之梦。也就是说，必须要叙述到终了，一旦叙述到终了，那就是一个“长恨歌”式的叙事，就是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”我们其实可以把《红楼梦》和《长恨歌》这样的叙事搁在一起来讨论。我做了一个模型，是一个整体的结构。 ……
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